剑出华山-第330章
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杨坚目光一亮，闪过若有所思之色。
第九卷 东征西讨
北周富强，西讨胡族，东征北齐，一统北方。
第三百九十四章 禅宗古董
初冬已至，北国渐寒。
“真是久违了啊……”
嵩岳少室山上，一道月白身影怡然凝立，圣洁不可方物。
石之轩光头皓亮，手拨念珠，举目凝视着前方，口中发出一声意味莫名的感慨。
灰白的石雕山门高逾六丈，朴素而大气，正中匾额上，“嵩山少林”四个黑漆大字印入眼帘，予人以雄浑古拙，禅意盎然之感。
尽管此少林非彼少林，兼且石之轩此世身为禅宗第一顺位继承人，少林寺迟早会成为他麾下众多寺庙之一，予取予求，但在见到这似是而非的山门时，他仍不免感觉怪怪的。
毕竟，前世的少林虽然最终给他逆袭了，但在之前，可是以武林泰斗的磅礴威势，压了他十多年，让他顾忌重重，寝食难安！
“物是人非，沧海桑田……不外如是！”
喃喃慨叹着，石之轩穿过山门，施施然迈向寺庙正门。
方丈院。
“呼呼……哗哗……”
劲气横空，草木震颤。
一红一白两道身影乍分乍合，腾挪闪烁，拳劲掌风呼啸激荡，“蓬蓬……”的劲气交击声连绵不绝。
不远处，道信与一独臂的枯瘦老僧长身静立在廊下，凝目观战，不时微微颔首赞溢。
场中迸散的劲风汹涌席卷，但一到二人身前丈许外，却似遇到什么无形而有实的阻碍，如撞上巨礁的怒潮般，不得不从左右分流逸开。
道信清楚的感觉到场中对战二人固然气机空渺，一招一式温润畅顺，毫无杀意，但实际上却各自章法森严，劲力雄浑而又无迹可寻。
不由暗忖：数月不见，大德的禅功愈发精深难测，竟能在师尊的全力试探下挥洒自如如此之久，不仅不落下风，还能犹有余裕……
片刻后，两道身影倏地分开，停手罢战。
石之轩合十一礼道：“多谢师祖指点！”
对面，则是一位内着灰色僧衣，外披大红袈裟的中年僧人，浓眉大眼，唇上、颌下蓄着恰到好处的黑须，整个人慈和而不失庄重，正是禅宗第三代宗主僧璨。
瞧着石之轩年纪轻轻，却自始至终一派气定神闲，浑无一丝年轻气盛、争勇斗狠的骄狂或狠厉，僧璨暗暗满意，由衷赞道：“善哉，善哉……吾宗后继有人矣。”
枯瘦老僧带着道信走近，独剩的右手拨弄念珠，瞧着石之轩淡淡道：“武功至尔等如此层次，护身降魔已足矣。然吾等空门僧众，最忌肆意持强争胜，唯参悟禅法，普度众生，方为正途，尔等不可本末倒置！”声音沙哑，温和中隐隐透着无可动摇的坚定。
“弟子谨遵太师祖教诲，不敢或忘！”石之轩虽低眉垂首，恭顺应答，却也清楚的感觉到这老和尚充盈超越世情智能深广的眼神，似是能瞧透自己心内每一个意图，无有疏忽，无有遗漏……
令他不得不暗暗惊异的是，这老和尚禅法意境之高，实乃他生平仅见，甚或堪称当世第一，不愧为达摩的亲传弟子，禅宗二祖，慧可！
当然，所谓“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圆寂坐化之后，后辈的尊称，而在他们生前，或可称为禅宗第N代宗主。
拜入禅宗修行近二十年，石之轩尚是首次拜见慧可、僧璨这两位禅宗真正的奠基人，让他稍稍意外的是，这两位并没有传说中和想象中那般“高大上”。
若论禅法修行之深浅，慧可、僧璨、道信自然是顺位排序，然而若论武功战力高下，却是恰恰反了过来。
在石之轩的感应之中，年近百岁的慧可，功力竟然只是刚刚过了宗师级的水准线，若是动手切磋的话，在道信手底下撑不过三五招。
而六七十岁的僧璨，亦仅是宗师级中等水平，别看刚刚跟石之轩打得“有声有色”，若是真正算来，其人最多接得下道信数十招。
若以武功观之，禅宗宗主的上涨百分点确实在持续走高！
然而若论在天道人心的领悟，石之轩自忖，当世之上，除了自己和向雨田，应该就属这慧可老和尚造诣最高，精神智能最深。
不过，与他和向雨田不同的是，慧可老和尚并未深入武道，习武练气仅是浅尝辄止，而专注于天竺正统佛门的修心之途。
也就是偏向于开启智慧，追求禅心顿悟，成正等正觉，即身成佛！
在石之轩这等性命双修的丹道中人看来，慧可老和尚就是不在意修命，将肉身视作臭皮囊，转而全心全灵的参禅悟道，修心炼性，与天元丹法有异曲同工之妙。
从“物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗”的修行本质上来说，阴神、阳神、元神、圣神、玉神此五神各具其妙。
而慧可老和尚看似只在“出阴神”的层次，离着石之轩的“出阳神”境界差了不可以道理计，但老和尚十有八九已经触及五神中最为神秘莫测，号称智慧之源的圣神。
或许老和尚突然大彻大悟，即可立时圣神大成（类似炼虚合道之境），佛光普照，即身成佛，飞升极乐世界。
可惜老和尚年纪近百，时日无多，按照石之轩的估计，他这辈子是不大可能达到那般境界了。
尽管如此，与老和尚相比，四祖道信这等四大圣僧一级的禅法修为固然超凡脱俗，却也只能算是“孙子”辈儿的……
在石之轩不动声色的胡乱腹诽之时，慧可语重心长道：“五十多年前，吾师达摩将禅法带到中土，当时诸人是遇而未信。至吾数十年广示心要，诸人仍是信而未修，再经僧璨多年来四处设坛，公开弘法，诸人才是有信有修……”
此言一出，不仅慧可自己语气唏嘘，就连僧璨、道信亦神情感怀。
旁人只嫉妒佛门昌盛，犹如鲜花着锦，然而佛门之中，亦是派系林立，相互倾轧，后起宗派初始弘法时的艰难，往往超乎外人想象。
纵然慧可这般有上乘武功傍身者，当年在同行的全力排挤，明枪暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼门关前。
由此，禅宗和尚的武功一代比一代高强，未必没有被逼无奈，吃一堑长一智的原因！
石之轩面上神色专注，貌似洗耳恭听，实则心中却暗暗感慨：果然不愧是将来流传千古，后劲绵延的禅宗，忆苦思甜这种划时代的先进洗脑教育法，如今便已大行其道！
当然，观摩着慧可、僧璨、道信这一脉相承的三代，却是一坚毅、一沉稳、一清柔，各自气质竟截然不同，再思及自己此刻一身“神圣光环”，石之轩不由稍稍腹诽：恐怕唯有靠说不清、道不明的心印传承的禅宗，一代不像一代，才会依然各得其乐……
如今这时代，弟子的性格和气质不像师父，那绝对是不可原谅，乃至与传承衣钵无缘的特大原罪，几乎等同于儿子不像父亲。
至于此时代儿子不像父亲的后果？
啧啧，轻则不得父亲喜爱，甚或被怀疑是隔壁老王的种，无缘财产继承权，重则丢掉小命……
恰如古往今来，许多皇帝一门儿心思的要废太子，正是因为感觉太子“不类己”，也就是性子跟自己不像！
即使如今称霸佛魔两道的慈航静斋和阴癸派，每一代的传人，无论性格和气质，均与师长有七八分相像，更因此而被江湖中的前辈们广为赞溢，什么得乃师真传，什么青出于蓝，犹胜乃师……
至于像禅宗这般，传人一代与一代个性截然不同的情况，放在大多数人眼里，可就是一代不如一代，即将没落的征兆。
当然，在石之轩看来，正是禅宗代代都是精明人，智慧和眼光非比寻常，才没有一味要求继承人“类己”。
毕竟，数十年来，禅宗的情况日新月异，正需要不同类型的宗主来继承和掌控禅宗这条越来越大的船，使之朝着更开阔、更平稳的河流行驶下去。
从达摩传法慧可的时代开始，禅宗庙小人少，名声不显，无人供奉，又遭佛门固有势力的排挤打压，因而需要慧可这等坚忍不拔、百折不挠的奠基者，四处游走，在中土士大夫之中弘扬禅宗佛法，打开局面。
到了僧璨接过接力棒的时代，禅宗已在达官显贵之间小有名气，便需以此为依靠，向平民大众进军，正需僧璨这等沉稳持重之人不辞辛劳，继往开来。
一则改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众；二则变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；三则变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；四则变“不立文字”为着经传教……
而如今到了道信主事的时代，禅宗已是大庙小庙为数不少，通达南北的佛门后起之秀，主流大宗之一。
而道信平日里的主要工作，则是在大江南北继续多建寺庙，完善及推广禅宗理念，使禅宗成为佛门中的庞然大物，乃至取慈航静斋及净念禅院而代之，领袖佛门，统帅正道……
第三百九十五章 望眼欲穿
当然，这就不是一代两代所能顺利达成，尚需自道信之后的两三代宗主再接再厉。
只不过，若是在当前这种一鼓作气，爆发性的上升势头衰竭前，禅宗未能力压佛门其余诸多宗派，登临教主，那么禅宗之后恐怕就再无机会，唯有与其余宗派一样，勉力守成而已。
总而言之，禅宗之发展恰如种树，初祖达摩播种，二祖慧可浇水施肥，萌发幼苗，三祖僧璨呵护树苗茁壮成长，四祖道信及五祖、六祖则要在大树枝繁叶茂的同时合理修剪枝叶，使之长得更高、更健康，乃至开出满树繁花，结成累累硕果……
至于这满树繁花，累累硕果之时，能否如理想中那般力压群芳，参天独秀，只能是谋事在人，成事在天，时也命也！
而在此之后，不论禅宗是否仍处于佛门主流之一的地位，后辈弟子若能勉强保住大树不朽，传承不绝，已是邀天之幸！
此间种种，眼界凌驾于时代大势的石之轩，固然了然于心，而慧可、僧璨、道信这亲身参与禅宗接力赛的三僧，凭着超凡脱俗的智慧，亦能隐隐明悟几分未来走势。
尽管四人其实都明白，世间万事万物，绝无长盛不衰之理。
纵使如今领袖佛门，威凌正道的慈航静斋及净念禅院，在百多年前，其实也曾躲在深山，做过缩头乌龟，而百多年后，慈航静斋及净念禅院是否仍存于世，尚未可知……
然而宗教智者的修行本质，正在于学法弘法，教化众生的过程中，渐悟顿悟，自证他证，渡人渡己，一窥上乘正果。
没人能比上一世曾以一教而成功化育天下的石之轩，对此体会更深！
亦因此，对于各宗大佬这等聪敏绝顶，有望“成佛”之人来说，传教弘法，广收门徒，看似是为了光大宗门，争名夺利，而实质上，未必没有聚拢大批小白鼠，为种种颇具可行性的“即身成佛”修行法门，积累广泛而充裕的资料和经验的意味。
毕竟，红尘俗世的佛主之位再尊崇，也比不上“即身成佛”后长生久视，永恒不朽之万一……
好一会儿，慧可老和尚终于结束了例行的思想指导课，话题一转，喟然叹道：“吾等空门中人，贪求身心清净，本不愿参合俗事，干扰国政……然而诸多前辈智者早有共识，不依国主，则法事难立！但为佛法长存，吾等纵
