六朝时空神仙传-第160章
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刘胜之笑道：“那大师闭起眼睛，这花还在么？”
竺道孚笑道：“名实本有，正合所说第一义谛。此花我看不看，却都是在的……”
正要滔滔论述，莫看这花在。便是真如本有也是常在，为所幻化的，却只有诸法世谛。
刘胜之强忍着一枪把这和尚给崩了的念头……
不是他不想，而是刘胜之恶名在外。竺道孚的弟子一个个恶狠狠的盯着刘胜之。却不给他这般机会。
刘胜之就笑道：“原来如此……”
转身行了几步，把这花朵展示给所有人看：“大师说这花是在的……”
“废话……我们眼睛不瞎。自然能够看出。”谢峻恶狠狠地道。
刘胜之就笑，轻轻喷出一口心火之气，一吹之间。
这一朵鲜花，先是被烤干枯黄，接着就是飞灰飘出。
刘胜之方才笑道：“如此，花在何处？”
那谢峻一愕，想说着花被你烧了。却说不出。
他终究不是酒囊饭袋，真要说出这句话，恐怕回去都要被人嘲笑死。
其他诸人也都大哗，窃窃私语起来。却都是被这个问题难住。一时间都是觉着这个问题高妙深远，其中充满玄机，让人心神沉醉。
刘胜之却再问竺道孚：“大师刚才说，此花如同真如，本所常在。
既然如此，大师却给我说说，此花又在何处？你的真如却又在何处？”
第066章 大道论
这竺道孚一时间，张口结舌，想要说些什么。却一句也都说不出来。
刘胜之暗笑，这个时候。魏晋玄学还在颇为低端的形态发展。
而且佛学理论，传入中土的更不完全。一直到后世僧人，不断入天竺，取回经书。这才彻底完善理论，最后发展出彻底中土化的禅宗大乘来。
刘胜之这一套东西，都是禅宗玩剩下来的。问你一个问题，答不上来，便是一棒子砸下去，问你顿悟了没！
心动幡动，磨砖成镜。那都是已经发展到很高级的层次了。
刘胜之正儿八经的辩经，自然不是竺道孚的对手。就玩了这个花活。
究其本来，却是想一枪轰破这秃驴脑袋，然后指着其尸体问道，汝真如在否？
那才叫做潇洒！轻轻叹口气，见着竺道孚一副呆若木鸡的模样，刘胜之又大笑起来。
“大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极……
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也……”
刘胜之滔滔不绝，开始背起大道论来。这却是宋明以后，儒家重新复兴，理学兴起之后，影响佛道，再次理论变革之后的道教理论！
老实说，魏晋玄学还停留在名实相对的阶段。争辩一下什么有无，名实，声音有没有哀乐之类的话题。
其实，还是在非此即彼的很为低级的辩论层次。而没有彻底的解决问题。
而在后世，随着佛教禅宗的兴起。佛教彻底中土化之后，影响儒门，吸收佛教思想，而有宋儒复兴。
再之后，反过来又影响佛道。如此三家理论，更是完备。已经从理论上解决了这许多魏晋玄学不能解决的问题。
这刻，刘胜之直接引述大道论，用着道教理论。来解释真如有无的问题。
总体来说，这也是一直到后世的现代时空，丹道理论的核心所在。
解释了人从哪里来的问题：“乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹……”
接着再是讲述血肉身体形成之后，那真如却又是如何而来的问题：“斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也……”
这一番理论下来，在座的人听的更是如痴如醉。却根本就是超越时代一千多年。
刚才那竺道孚说幻化宗之法，其中空自性来，空自性往。落不到实处，听起来虽然口灿莲花，但是细细思考，却无实际。
这就和辩论时候的说出的理论一样，虽然能够压倒对手，却解决不了问题。
总有一种踩在虚浮之处的感觉，就好像后世辩论交通安全，到底是管理重要，还是硬件重要。
不论是哪一方输赢，但是其理论想要彻底让人信服却是不可能。
而刘胜之所说大道论，却直接跳出巢，从理论上彻底解决此问题。
在座这些人，都是门阀贵族子弟。各个都有极高的玄学修养。换句后世的话来说，都有很高的哲学修养。
因此，才能越发理解刘胜之所说的话，确实如何的振聋发聩。
刘胜之开始以拈花微笑登场，如果说开始那般表演，还能够被人当成小聪明而已，不值一哂的话。
那么在先声夺人之后。刘胜之再抛出此番道教理论，就是直击人心。
便是王献之兄弟，都听的如痴如醉。更不要说其他人了。
便连那老僧竺道孚，却也强不到哪里去。竖起耳朵来听，神色之间越发恭敬。
直觉刘胜之字字句句，似乎都已经接近了自己心中疑难已久的种种问题。
许多百思不得其解之处，尽数豁然贯通。就彷佛甘露灌顶一般爽快，浑身十万八千毛孔一时间俱如吃了冰淇淋一般。
大道论从理论上，方方面面的解决了当时道教所遇到的种种问题。
刘胜之讲道：“观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？”
说到这里，大有深意的看了看王献之一眼。
王献之同样听的十分爽利，听到此处，又见到刘胜之这一眼，顿时恍悟。
心中暗道，这段话，定然是说来与我听的。
他原本，就有殉道之心。只觉着便是宁可病死，也不能叛道。死后还有着杜氏神道的庇护。
但是这刻，听了刘胜之的话，无由得浑身就起了一层鸡皮疙瘩。想起刘胜之方才所说：“人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉？
奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲、万绪千端，昼夜无休息矣。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫。生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生，而欲长有其身，难矣……”
这番道理，越是琢磨越是觉着其中高深玄妙不可尽言。甚至把佛教的理论都给包容进入其间。
觉着人身之贵，大为不易。轻易舍弃，太过愚蠢。
却不知道，这个时候的道教差不多还停留在鬼道层次。便是日后上清，三皇，灵宝等派兴起。
却依旧还停留在以道术惑人的层次，或者说停留在以神迹来传教的宗教低等层次。
对于各种形而上的理论，并无所发扬。因此，那些后来的那些士大夫们，满足不了精神层面的满足感。
开始渐渐的背弃道教，皈依佛教。其中就有着很深的关系。
不像是佛教，吸收了魏晋玄学的理论，更是从天竺不断的求取经典。教义不断完善和发展。彻底压过道教。
第067章 本来是空，汝又何在？
到了南朝时候，就有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中了……
而刘胜之这刻所说，却就是从宋代以后方才兴起。差不多完全抛弃了鬼道，进入仙道层次的教义理论！
虽然上清经提出仙道贵生，无量度人。但是真正从理论上做到这一点的，却还是内丹仙道兴起之后的事情。
因此，王献之听到，才有这般大的震撼。
至于那些学识修为低一些，境界不够的和尚，有的听得面如死灰。
感觉刘胜之一出，足可压得佛教再出不得头来。
有的却对刘胜之咬牙切齿，恨不得扑上去，撕咬掉刘胜之血肉。
刘胜之微微一笑，收口不再讲。好的东西，不能一下子拿出来太多。要不然容易吃腻。
总需要，一点点的拿出。让人吃不够，总是心痒难熬才成。
这座上诸人真听得精彩之处，却不料刘胜之居然来个戛然而止。却都是惊愕之中，又是眼巴巴的瞧着刘胜之。
却见刘胜之装模作样，回到座位上去。拿起一杯酒，一饮而尽，却是口水都说得干了。
却是这般自斟自饮起来，一副悠然自得，不打算再说的模样。
诸人意犹未尽，这个时候，细细低头思索。越发觉着，刘胜之所说，是世间妙理。
这个时候，那竺道孚顿时大叫一声，双目圆睁，再无高僧风范，死死的瞪着刘胜之。忽然大叫一声：“既然如此，那么真如本性何在？”
这一句话，彷佛黄钟大吕，生生敲打在刘胜之的心头。让刘胜之的识海之中的心光都跟着颤动，一丝云气，就那么延伸而入。
刹那间，那云气就幻化为无边佛国，光明辉煌。将刘胜之笼罩在其中。
无数金色大佛，高踞莲台宝座，尽数向着刘胜之望了过来。
密密麻麻，无穷无尽。这般情景，让人毛骨悚然。
刘胜之谨守本心，识得自身一念光明。
“若神复空，教何所施？谁修道？谁隔凡成圣？连我都没有了，又哪里来的真如。便是有真如，却又与我何干？故知，一切本来是空！”
这一番话响起，砰砰声音响个不绝。一座座辉煌大佛眼中流出血泪来，跟着粉碎开来。
无边佛国在刘胜之的身边炸成粉碎。
须弥之间，刘胜之依旧站在那兰亭之中。
却见着竺道孚，口中鲜血喷出。整个人如同癫狂一般，仰天大笑起来。
“可怜的家伙，佛功算是被我破了！”刘胜之心中暗道。
幻化宗的宗旨便是诸法幻化，心神不空。能够生出法界种种，幻化一切。
但是却有着一点真如不空，所有一切，尽数都建立在这一点上。
如今，刘胜之一番言语，摧毁了这老和尚心中这一点支持。整个心念，就要崩散……
这个时候，刘胜之甚至生出了一点后怕来。
这竺道孚的修为，远远比自己料想的可怕的多。可怕已经在菩萨境的边缘了。
若是此人的修行，能够将心中佛国彻底成就，那便能够踏入不可思议的修行境界。
哪里知道，却被刘胜之一番言语，彻底打破。
竺道孚浑身周边气机紊乱，各种匕筹等吃饭之物，尽数在身边胡乱飞起。
连他身边的弟子们，都尽数吓得一跳。不由自主的闪避开来，惊慌失措的大叫：“师父……”
那竺道孚却是恍然不觉，整个人目光之中竟然时而清醒，时而疯狂。
彷佛，马上就要陷入走火入魔之中。
一时间，整个兰亭之中，都陷入了一片混乱。不少人惊呼出声。
一股庞大的气机，不受控制的从这老和尚的身上疯狂的涌动出来，笼罩四周。
一时间似乎有着无数莲花，从大地之上涌出，千万佛陀从莲花生出。
一时间，那佛陀崩坏，莲花枯萎。生灭之间，幻化不定。
“糟糕，这老和尚好深的修为，恐怕只差半步之遥，就要踏入鬼仙之境了吧？”
