070-奇效良方(1)-第34章

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卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：《内经》曰∶清气在下，则生飧泄。又曰∶久风入中，则为肠风飧泄。夫脾胃土也，其　
气冲和，以化为事，今清气下降不升，则风邪入而干胃，是木贼土也。故中和之，气不能化　
，而令物完出，谓之飧泄。或饮食太过，肠胃所伤，亦致米谷不化，此俗呼水谷痢也。法当　
下举之，而消克之，以加减木香散主之。　
木香　良姜　升麻　槟榔　人参（各七钱半）　肉豆蔻（煨）　吴茱萸（汤洗）　陈皮　砂　
仁　
上为细末，每服四钱，水一盏半，煎至一盏，去滓，食前温服。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治脾胃受湿，滑泄注下。　
黄连（去须）　黄柏　赤茯苓　白术　泽泻（各一两）　陈皮　人参　肉豆蔻　白芍药　半　
夏曲　官桂（各半两）　
上为细末，水浸蒸饼和丸，如梧桐子大，每服五七十丸，食前用温米饮送下。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治肠胃受湿，濡泄不止，兼治暴水泻。　
肉豆蔻（去壳煨）　诃黎勒（煨，去核）　黄连（去须，各三分）　甘草（炙）　赤茯　
苓（去皮）　
上为细末，每服二钱，空心米饮调下，日三。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治肠胃寒湿濡泻，腹内　刺疼痛。　
当归（切焙）　干姜（炮）　肉豆蔻（去壳，炮）　木香（各半两）　诃黎勒（炮，去　
核）　黄　
上为细末，每服三钱，用甘草生姜各一分，黑豆一合，并半生半炒，用水四盏，煎取　
二盏，作二次空心日午调服。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治饮食生冷，内受风寒，泄泻无度。　
川干姜（炮）　大附子（炮）　缩砂仁（各半两）　肉豆蔻（二个）　小茴香（四钱，　
炒）　小川　
上为细末，用白羊肝二三两，或猪肝，或猪羊腰子，批开放药末三四钱在内，盐一钱　
。葱白二茎，同肝内一处，用湿纸裹烧香熟，空心食前细嚼，用生姜汤或米汤或酒送下。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治肠胃受湿，濡泻无度，腹痛，饮食不化。　
白豆蔻（去皮）　诃黎勒（炮，去核）　陈皮（汤浸去白，焙炒）　干姜（炮，各半两）　
浓朴　
上　咀，每服五钱，切薤白三寸，水一盏半，煎至七分，去滓，空心温服，日午再服　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治肠胃久寒，大便　溏。　
荜茇　附子（炮裂，去皮脐）　浓朴（去粗皮，姜汁炙）　肉豆蔻　干姜（炮，各一两）　
诃黎勒皮　缩砂仁　龙骨（各半两）　
上为细末，用面糊和丸，如梧桐子大，每服二十丸，食前用米饮送下，日再。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治大便滑泄，色如　溏。　
龙骨　黄连（去须，炒，三分）　当归（切焙）　干姜（炮）　甘草（炙，各半两）　
上　咀，每服五钱，水一盏半，煎八分，去滓，食前温服，日再。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治脾胃虚寒，洞泄不止，肠内雷鸣，气胀膨满，冷气痛。　
陈皮（去白，焙）　白术（炒，各二两）　诃黎勒（炮）　干姜（炮）　枳壳（去穣，　
麸炒）　官　
豆蔻（煨，五枚）　半夏（汤洗七　
上为细末，每服二钱，食前煎生姜枣汤调下。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治洞泄，大肠切痛，肠鸣食不化。　
木香（半生半炒）　白术　高良姜（炒）　肉豆蔻（去壳，各一两）　诃黎勒（煨，去　
核，三分）　官桂　
粗皮，生姜汁炙焦，各二　
上为细末，用陈曲末煮糊为丸，如梧桐子大，每服三十丸，食前姜盐汤送下。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治脏腑寒，腹痛，泄泻不止，甚效。　
吴茱萸（二两半，炒）　赤石脂　川姜（各半两）　艾叶（炒）　缩砂仁　肉豆蔻　附　
子（炮，　
上为细末，面糊为丸，如梧桐子大，每服五七十丸，食前用米饮送下。赵从简通判，甲　
辰年丁母忧，食素之久，苦泻不止，日七八行，首尾岁年，每服他药，不过一二日后作，得　
此方而愈，后数年间，遇泻服之，又效。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治脾胃久寒，大肠虚滑洞泄。　
肉豆蔻（面裹煨）　附子（去皮脐，盐炒）　缩砂（去皮，半两）　木香（半分）　
上为细末，每服一钱，食前用米饮调下。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治脾胃虚弱，内受寒气，泄泻注下，水谷不分，冷热不调，下痢脓血，赤少　
鱼脑，肠滑腹痛，遍数频并，心腹胀满，食减乏力，并宜服。　
陈米（炒，二十两）　木香（不见火，一两）　肉豆蔻（生用）　粟壳（去蒂盖，蜜炙，　
各二　
上为细末，每用二钱，酒一盏，生姜二片，枣一枚，煎至七分，不拘时温服，如不饮　
酒，水煎亦得，忌酒面鱼腥等物。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治洞泄不止。　
大川乌　绵附　天雄（三味，并炮，盐水浸，去皮脐）　木香　肉豆蔻（煨）　诃子肉　
（去　
上锉散，每服三钱，水一盏，生姜十片，红枣二枚，盐梅一个，陈米一撮，煎六分，　
空心热服。　

卷之十三泄泻门（附论）
泄泻通治方
属性：治证同前。　
白茯苓　苍术　浓朴（各二两）　陈皮（七钱）　甘草（二钱半）　诃子　附子　川乌　
（各一　
上为细末，用神曲糊为丸，如梧桐子大，每服百十丸，空心用米饮汤任下。　

卷之十五
气门（附论）
属性：《阴阳应象论》云∶喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形　
。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。《玉机真藏论》云∶忧喜悲恐　
怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，忧则心气乘矣，怒则肝气乘　
矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣。丹溪云∶夫气周流一身，以为生者气也。阳往则阴来，　
阴往则阳来，一升一降，无有穷已。苟内不动于七情，外不感于六淫，其为气也，何病之有　
？世言冷气滞气，逆气上气，皆是肺受火邪气，得炎上之化，有升无降，熏蒸清道，甚而至　
于上焦不纳，中焦不化，下焦不渗，辗转变为呕为吐，为膈为噎，为痰为饮，为翻胃，为吞　
酸，或痞或痛，为胀满，或嘈杂，或噫腐气，或不思食，诸证互见。后人不明经旨，以《脉　
诀》热则生风，冷生气，寒主收，引令冷气上冲，气逆气滞矣，非冷而何？《原病式》曰∶　
诸气逆冲，上呕涌溢，食不下，皆属于火。诸病吐呕酸，皆属于热。诸积饮痞膈中满，皆属　
于湿。然则诸气诸饮诸呕吐翻胃吞酸等病，岂有寒乎？曰五脏各有火，五志激之，其火随　
起，若诸寒为病，必须身犯寒气，口食寒物，乃为病寒，非若诸火病自内作，所以气之病寒　
者，十无一二。《举痛论》云∶百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，　
寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气之不同也。然诸气动作，皆为　
热也。子和云∶夫天地之气，常则安，变则病，而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交　
战于中。是以前人惜气，如持至宝，庸人投物，而反伤大和。此轩歧所以论诸痛皆因于气，　
百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒喜悲恐寒暑惊思劳也。其　
言曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气逆上矣。王太仆曰∶怒则阳气逆上，而肝木乘脾，　
故甚则呕吐及飧泄；喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举，而上焦　
不通，营卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，则下焦胀，故　
气不行矣。又曰∶恐则伤精，却上而不下流，下焦阴气，亦回还而不散，故聚而胀也。然上　
焦固禁，下焦气还，故气下行也。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。又曰∶身凉则卫气沉，　
故皮肤之理，及渗泄之处，皆闭密而气不流行，卫气收敛于中而不散。炅则腠理开，营卫通　
，汗大出，故气泄矣。又曰∶人在阳则舒，在阴则惨。故热则肤腠开发，营卫大通津液而　
汗大出；惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣；劳则喘息汗出，内外皆越，故气　
耗矣。又曰∶疲劳役则气奔速，故喘息，气奔速则阳外发，故汗出，内外皆　越于常纪，故　
气耗损也。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。又曰∶系心不散，故气亦　
停留，此《素问》之论九气，其变甚详，其理甚明，然论九气所感之疾则略，惟论呕吐及飧　
泄，余皆不言。惟《灵枢》论思虑悲哀，喜乐愁忧，盛怒恐惧，而言其病曰∶思虑而伤神，　
伤神则恐惧自失，破KT　脱肉，毛瘁色夭，死于冬脾；忧愁而不解则伤意，意伤则恍乱，　
四肢不举，毛瘁色夭，死于春肝；悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘，不静不正，阴筋而挛，两　
胁不举，毛瘁，死于秋肺；喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，毛革焦，毛瘁色夭，　
死于夏心；盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘，其前腰脊不可俯仰屈身，毛瘁色夭，死于季夏　
脾；恐惧不解则伤精，精伤则骨痿，厥精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守　
而阴虚，虚则无气，无气则死矣。又曰∶神意魂魄志精所主之病，然无寒暑惊劳四证，余以　
是推展之。怒气所至为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胸满胁痛，食则气逆而　
不下，为喘渴烦心，为消痹，为肥气，为目暴盲，为耳暴闭，筋纵发于外，为疽痈；喜气所　
至为笑不休，为毛革焦，为肉病，为阳气不收，甚则为狂；悲气所至为阴缩，为筋挛，为肌　
痹，为脉痿，男为数溲血，女为血崩，为酸鼻辛　，为目昏，为少气，不能报息，为泣则臂　
麻；恐气所至为破KT　脱肉，为骨酸痿厥，为暴下渌水，为面热肤急，为阴痿，为惧而脱　
颐惊气所至为潮涎，为口　，为痴痫，为不省人，为僵仆，久则为　痹；劳气所至为咽噎病，　
为喘促，为嗽血，为腰痛骨痿，为肺鸣，为高骨坏，为阴痿，为唾血，为冥视，为耳闭，男　
为少精，女为不月，衰甚则溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止；思气所至为不眠，为嗜卧，为昏　
瞀，为中痞，三焦闭塞，为咽嗌不利，为胆瘅呕苦，为筋痿，为白淫，为虑后与气，怏然如　
衰，为不嗜食；寒气所至为上下所出水液；炅气所至为喘呕吐酸，暴注下迫。凡此九者，《内　
经》有治法，但以五行相胜之理治之。夫怒伤肝，肝属木，怒则气并于肝，而脾土受邪，木　
太过则肝亦自病；喜伤心，心属火，喜则气并于心，而肺金受邪，火太过则心亦自病；悲伤　
肺，肺属金，悲则气并于肺，而肝木受邪，金太过则肺亦自病；恐伤肾，肾属水，恐则气并　
于