艺问类聚-第193章
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梁刘孝仪北使还与永丰侯书曰：足践寒地，身犯朔风，暮
宿客亭，晨灼谒舍。飘飖辛苦，迄届毡乡，杂种覃化，颇慕中
国，兵传李绪之法，楼拟卫律所治，而毳幕难淹，酪浆易餍，
王程有限，时及玉关，射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持
入塞，马衔苜蓿，嘶立故墟，人获蒲萄 ，归种旧里，稚子出
迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗，未改朱颜，略多自醉，
用此终日，亦以自娱。
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艺文类聚 ·1498·
卷五十四·刑法部
［注］刑法
刑法
《尔雅》曰：律，法也。
又，律法铨也，易坎卦，主法律，铨衡轻重也。
《管子》曰：正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布宪于
国，五乡五师五属大夫，皆受宪于君矣。
又曰：法者所以兴功惧暴，律者所以定分止争也。
又曰：凡国无法，则众不知所为，无度则事无仪，有法不
正，有度不直，则治僻，治僻则国乱，故曰：正法直度，罪杀
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艺文类聚 ·1499·
无赦，杀戮必信，民畏而惧，武威既明，令不再行。
又曰：法者，天地之位，象四时之行，以治天下，四时之
行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武 ，天地之位 ，有前有
後，有左有右，圣人法之，以建经纪，春生於左，秋杀於右，
夏长於前，冬藏於後，生长之事文也，收藏之事武也，是故文
事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理也。
《申子》曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以
一群臣也。
又曰：尧之治也，善明法察令而已，圣君任法而不任智，
任数而不任说，黄帝之治天下，置法而不变，使民而安不安，
［注］《太平御览》六百三十八二字无。乐其法也。
又曰：昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王
天下，何也，必当国富而粟多也。
《家语》曰：孔子初仕，为中都宰，中都，鲁邑。制为养
生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路不拾遗，器
不雕伪，市不二价，行之一年，而四方诸侯皆则焉，定公谓孔
子曰：学子之法，以治鲁国，何如，孔子对曰：虽天下可，何
但鲁国而已矣。
《韩子》曰：治大国而数变法，则民苦之，是以有道之
君，贵虚静而重变法。
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艺文类聚 ·1500·
又曰：圣人立法，赏足以劝善 ，威足以胜暴，备足以必
完。
又曰：释法术而心治，尧不能正一国，使中主守法术，拙
匠执规矩尺寸，则万不失一。
又曰：董安于行石阜山中，见深涧峭如墙，深百仞，因问
其乡左右曰：人尝有入者乎，对曰：无有，安于喟然叹曰：吾
能治矣，使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则民莫之犯，何为
不治，事具水部涧篇。
又曰：越王问於大夫种曰 ：吾欲伐吴，可乎，对曰：可
矣，君赏厚而信，罚严而必，君欲知之，何不试焚宫室，於是
遂焚宫室，民莫救火 ，乃下令曰 ：人救火而死者，比敌死之
赏，胜火而死者，比胜敌之赏，不救火，若比降北之罪，民之
涂其体，被濡衣，走火者，左三千人，右三千人，此知必胜之
势也。
《文子》曰：文子问老子，法安所生，曰：法生於义，义
生於众，適合乎人心，此治之要也，法非从天下，非从地出，
发於人间，及己自正。
《申子》曰：君子之所以尊者令，令不行，是无君也，故
明君慎令。
《慎子》曰：尧为匹夫，不能邻家至，西南面而王，则令
行禁止，由此观之，贤未足以服不肖，而势位足以屈贤也。
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艺文类聚 ·1501·
又曰：法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不争，
今立法而行私，是与法争，其乱甚於无法，立君而尊贤，是贤
与君争，其乱甚於无君，故有道之国，法立则私善不行，君立
则贤者不尊，民一於君，断於法，国之大道也。
又曰：故治国无其法则乱 ，守法而不变则衰，有法而行
私，谓之不法，以力役法者，百姓也，以死守法者，有司也，
以道变法者，君长也。
《汉书》曰：汉兴，高祖初入关，约法三章，曰：杀人者
死，伤人及盗抵罪，蠲削烦苛，兆民大说，其後四夷未附，兵
革未息，三章之法，不足以御奸，於是相国萧何，捃摭秦法，
取宜於时者作律。
又曰：杜周为廷尉，其治狱仿张汤，而善伺候，上所欲挤
者，因而陷之，上所欲释，久系待问，而微见其冤状，客有谓
周曰：君为天下决平，不修三尺法，以三尺简书法律也。专以
人主意指为狱，狱者固如是也，周曰：三尺安出哉，前主所以
著为律 ，後主所是疏为今［注］《太平御览》六三七作令。当
时为是，何古之法。
又曰：时上方向文学，张汤决大狱，欲傅古议，乃请博士
弟子治尚书春秋 ，补廷尉使，［注］汉书五十九张汤传作史。
平疑法，奏谳疑，事必奏，先为上分别其原，上所是，受而著
谳法，廷尉挈令，扬主之明。
《东观汉记》曰：陈宠曾祖父咸，成哀间，以明律令，为
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艺文类聚 ·1502·
侍御史，王莽篡位，父子相将归乡里，闭门不出入，收家中律
令文书，壁藏之，以俟明王，咸常敕戒子孙，为人议法，当依
轻，虽有百金之利，无与人重比，故世谓陈氏持法宽。
范晔《後汉书》曰：郑弘，建初初，为尚书令，旧制，尚
书郎限满，补县长，令史报丞尉，弘奏以为台职虽尊，而酬赏
甚薄，至於关选，多无乐者 ，谓使郎补千户，［注］後汉书六
十三郑弘传作石。令史为长，帝从其议，弘前後所陈，有补益
王政者，著之南宫，以为故事。
《说文》曰：科，程也，程，品也，十发为程，十程为
寸。
杨雄剧秦美新论曰：金科玉条，科条谓所施也，律金玉，
当珍之。
《盐铁论》曰：昔秦法繁於秋荼，而密於凝脂，然上下相
趋，奸伪萌生。
又曰：夫善言天者，合之於人，善言古者，考之於今，二
尺四寸之律，古今一也。
《风俗通》曰：咎陶谟虞，始造律，萧何成九章，此关诸
百王，不易之道也，时所制曰令 ，汉书著于甲令，夫吏者治
也，当先自正，然後正人 ，故文书下如律令 ，言当承宪履绳
动，不失律令也。
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艺文类聚 ·1503·
王隐《晋书》曰：荀勖与贾充，共定律令，班下施用，各
加禄赐。
【诗】周庾信正旦上司宪诗曰：诘旦启门栏，繁辞拥笔
端，苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官，司朝引玉节，盟载捧珠盘，孟
门久失路，扶摇忽上抟，栖乌还得府，弃马复归栏，荣华名义
重，虑薄报恩难，枚乘还起疾，贡禹遂弹冠，方乘莲叶剑，未
用竹根丹，一知悬象法，谁思垂钓竿。
【赋】晋傅咸明意赋曰：侍御史傅咸，奉诏治狱，作赋用
明意云，舍控款以弥载，令栖迟以淹留，吏砥身以存公，古有
死而无柔，彼背正以从邪，我没世而是尤，敷肾肠以为效兮，
岂文饰之足脩，感恩输命，心口自灭，加我数年，竭力效节，
春秋既不吾与，日月忽其不屈，周道兮如砥，言人兮是由，材
曲兮枉桡，朽木兮难抽。
晋傅玄释法篇曰：释法任情，奸佞在下，多疑少决，譬执
腐索，以御奔马，专任刑名，民不聊生 ，通儒达道，政乃升
平，浩浩大海，百川归之，洋洋圣化，九服仰之，春风畅物，
秋霜肃杀，同则相济，异若胡越。
【赞】梁昭明太子尔雅制法则赞曰：惟斯法则，信如四
时，严此刑政，刑轻罪疑，霜威已振，民不敢欺。
後汉李尤鞠城铭曰：员鞠方墙，仿象阴阳，法月衡对，二
六相当，建长立平，其列有常，不以亲疏，不有阿私，端心平
意，莫怨其非，鞠政由然，况乎执机。
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艺文类聚 ·1504·
【令】魏陈王曹植黄初五年令曰：夫远不可知者天也，近
不可知者人也，传曰：知人则哲 ，尧犹病诸，谚曰：人心不
同，若其面焉，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则
怨，诗云，忧心悄悄，愠于群小，自世间人，或受宠而背恩，
或无故而叛，［注］本集叛上有入字。违顾左右 ，旷然无信，
大嚼者咋断其舌，右手执斧，左手执钺［注］文馆词林六百九
十五二字无。伤夷，一身之中，尚有不可信，况於人乎，唯无
深瑕潜衅，隐过匿愆，乃可以为人，谚曰：穀千驽，不如养一
驴，［注］文馆词林作骥。又曰：穀驽养虎，大无益也 ，乃知
韩昭使藏弊袴，良有以也，使臣有三品，有可以仁义化者，有
可以恩惠驱者，不足以导之，则当以刑罚使之，刑罚复不足以
率之，则明所以不畜，故唐尧至仁，不能容无益之子，汤武至
圣，不能养无益之臣，九折臂知为良医，吾知所以待下矣，诸
吏各敬尔在位，孤推一之平，功之宜赏，於疏必与，罪之宜
戮，在亲不赦，此令之行，有若皎日，於戏群司，其览之哉。
又黄初六年令曰：身轻於鸿毛，而谤重於泰山，赖蒙帝主
天地之仁，违百寮之典议，赦三千之首戾，反我旧居，袭我初
服，云雨之施，焉有量哉，孤以何功，而纳斯贶，富而不吝，
宠至不骄者，则周公其人也 ，孤小人尔，深更以荣为戚，何
者，将恐简易之尤，出於细微，脱尔之愆，一朝复露也，故欲
修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，
将以全陛下厚德，究孤犬马之年 ，此难能也，然固欲行众之
难，诗曰：德輶如毛，鲜克举之，此之［注］自九六八页一一
行禁止二字起，至此止，宋本缺，据明本补。谓。
【难】汉张敞议入穀赎罪，萧望之难曰：国兵在外，军以
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艺文类聚 ·1505·
夏发，陇西以北，安定以西，吏民并给转输，田事颇废，素无
馀积，虽羌虏以破，来春必乏，穷僻之处，买无
