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第3章

杨雄 法言义疏 002 学行卷第002-第3章

小说: 杨雄 法言义疏 002 学行卷第002 字数: 每页4000字

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犹伊尹。吕尚之谋;孙吴用兵;商鞅行法是也。’盖天下言治生;祖白圭。〃孟子云:〃白圭曰:'吾欲二十而取一。’〃又云:〃白圭曰:'丹之治水也;愈于禹。’〃赵注云:〃白圭;周人也;节以货殖;欲省赋利民。〃又云:〃丹;名;圭;字也。〃朱子集注亦云周人;又引林氏据史记以为圭为此论;盖欲以其术施之国家也。是皆以孟子之白圭;即货殖传之白圭。盖本法言此文为说。阎氏若璩四书释地续云:〃韩非书白圭相魏。邹阳书:'白圭战亡六城;为魏取中山。’又:'白圭显于中山;中山人恶之魏文侯;文侯投以夜光之璧。’魏拔中山;在文侯十七年癸酉;下逮孟子乙酉至梁;凡七十三年;为国之将相者;尚能存于尔时乎?纵存于尔时;尚能为国筑堤防治水害乎?苟皆能之;孟子与之晤对;其爵之尊;寿之高;当何如隆礼;而但曰'子之’。'吾子’之云乎?我故断其为两人也。〃毛氏奇龄说与阎氏同。周氏广业孟子四考云:〃白圭;货殖传云当魏文侯时;乐观时变。邹阳书曰白圭为魏拔中山;文侯赐以夜光之璧。计其年且长以倍;不当自名曰丹;孟子呼为吾子;故阎百诗。毛初晴并言有两白圭。与孟子言者名丹;字圭;不得与史强合。今考韩非子云:'白圭之行堤也;塞其穴;故无水难。’正邻国为壑之证。吕氏春秋审应览有白圭与惠施折辨语;则其为另一人;似无可疑。然史又称白圭自言:'吾治生产;犹商鞅行法。’据竹书纪年;秦封卫鞅于商;在梁惠咸王三十年;是圭后于鞅甚明。国策昭王时白圭始见;而拔中山者;言乐羊;不言白圭;吕氏春秋及新序载孟尝君。白圭问答;于魏文侯皆称谥;恐史与邹阳之说误以武侯为文侯也。〃宋氏翔凤孟子赵注补正引管氏同云:〃战国时盖有三白圭。邹阳书白圭战亡六城;为魏取中山。魏取中山在文侯十七年;下逮孟子至梁之岁七十三年矣;此魏之白圭也。货殖传白圭乐观时变;人弃我取;人取我与;此又一白圭也。孟子之书自谓治水愈禹;欲二十而取一;此又一白圭也。三者名同而人异;太史公误以货殖之白圭列于魏文侯时。圭之言曰:'圭治生产;犹伊尹。吕尚之谋;孙吴用兵;商鞅行法。’白圭拔中山;去商鞅之死七十三年;去鞅为大良造亦六十三年;彼何以称及鞅哉?夫拔中山者;盖乐羊。吴起之流;货殖之白圭则富商大贾;不必尝仕宦;其为时不可知也。太史公误谓与李悝并世;然言圭善治生而不言仕魏;则虽误而犹未甚也。要不若圭自言者之足据。若孟子之白圭;盖好为高言而不通晓事体;微特不能上及文侯;其与逐利趋时若贽鸟猛兽之发者;亦岂一人哉?〃荣按:邹阳书之白圭;与孟子之白圭;年代悬隔;自不得谓非两人。若货殖传之白圭;则固自言:〃吾治生产;犹商鞅行法。〃其非邹阳书之白圭;显然可见。正即孟子所见欲二十取一;自称治水愈禹者;何以谓此又一白圭耶?史记白圭传首二语;乃追叙之辞;与传末〃天下言治生〃云云;文义相应;所以志生产事业之沿革;时世风尚之异同。李悝为魏文侯作尽地力之教;详见汉书食货志。李克即李悝;悝。克古音同部;故得通用。传意谓自魏文侯以来;天下言治生者;祖李悝;以尽地力为务。至白圭出而一变其术;以观时变。决取舍为务;于是天下言治生者;亦一变其宗师;舍悝而祖圭。此即由农利而进于商利之说;本不谓圭与悝并世;更未尝谓其仕魏文侯也。百诗以下;读史记不精;又牵引邹阳书;并为一谈;妄意治产之圭与名丹之圭当为两人;乃以子云。邠卿。朱子。林氏为谬;且以史公为误。夫魏文侯与商鞅之后先不相及;曾仕文侯为将相者之不得称及商鞅;稍治史事者所知。何有一传之中;方谓其与魏文侯同时;又称其以商鞅行法自拟?史公即兼收百家;不容抵牾至此。于庭谓货殖传之白圭与孟子之白圭当是一人;所见甚是;而未能明言其所以故;特详辨之。白圭名丹;而云丹圭者;名字连称;古人常例;惟多先字后名。左传文公篇孔疏云:〃古人连言名字者;皆先字后名。〃又僖公篇疏云:〃古人之言名字者;皆先字后名而连言之。〃是也。此先名后字者;按家语弟子解;原亢字子籍;而史记弟子传称原亢籍。又弟子传商瞿字子木;而汉书儒林传称商瞿子木。又弟子传矫子庸疵。周子家竖。光子乘羽。田子庄何。王子中同;汉书悉改为桥庇子庸。周丑子家。孙虞子乘。田何子装。王同子中。则知先名后字;汉时称人之例然也。其名丹字圭者;经义述闻云:〃圭读为■;声近假借也。说文:'■;鲜明黄色也;从黄;圭声。蘳;黄华;从艹;■声;读若堕坏。’是黄谓之■也。名丹字■;与名赤字华同义。华亦黄也。〃焦氏循孟子正义云:〃说文丹部云:'丹;巴。越之赤石也。’说苑修文篇云:'圭者;玉也。’考工记匠人注云:'圭之言圭;洁也。’洁者;洁白也。玉之白者为圭;石之赤者为丹;赤炽盛而以洁白消之;此名字所以取欤?〃焦。王说异;理堂为优。自序云〃扬季官至卢江太守;有田一■;有宅一区;世世以农桑为业;家产不过十金。〃故或以治产相讽也。〃吾闻先生相与言〃云云者;文选皇甫士安三都赋序;李注云:〃先生;学人之通称也。〃初学记引风俗通云:〃市;亦谓之市井。言人至市;有所鬻卖者;当于井上洗濯;令香洁;然后到市也。或曰古者二十亩为井田;因井为市;故云也。〃四书释地续云:〃后汉刘宠列传:'拜会稽太守;山民愿朴;乃有白首不入市井者。父老自称山谷鄙生;未尝识郡朝。’郡朝;太守之厅事也。此可证市井贴在国都言。注引风俗通义;以井为井田;则在野矣;非市交易之处;井共汲之所。张守节曰:'古人未有市及井;若朝聚井汲水;便将货物于井边货卖;故言市井。〃陈氏立公羊传宣公篇义疏云:〃因井为市;盖始于三代以前。初作井田时;民情俭朴;无非寻常日用;故于井田间交易;非谓汲水之井也。后世渐趋于文;百货交易;必于都会聚集之所;因亦谓之市井。〃荣谓井者;方里之谓。古者市皆别处;盖以方里之地为之;故谓之市井。三辅黄图庙记云:〃长安市有九;各方二百六十六步;凡四里为一市。〃此则后代都市之制;广袤倍增;然正可因此以想见三代恒常之市;其地不过方里也。汉书货殖传引管子曰:〃士相与语仁义于宴间;商相与语财利于市井。〃明古有是言;故云〃吾闻〃也。〃如其富!如其富〃者;论语云:〃桓公九合诸侯;不以兵车;管仲之力也。如其仁!如其仁!〃孔注云:〃谁如管仲之仁!〃按:法言重言〃如其〃者三见:此文:〃如其富!如其富!〃吾子:〃如其智!如其智!〃渊骞:〃如其寝!如其寝!〃凡句法相同者;其解释当相似;故通于此而扞格于彼之说;必非作者之旨。俞云:〃如其富;言如何其以富也。重言之者;深疾之之辞。此句法本于论语之'如其仁!如其仁’。孔注增字解经;颇非经旨。以杨子之意推之;则如其仁者;不许之也。孔子于管仲但许其事功之盛;而未尝予之以仁。故其意若曰:'论管仲者;但以事功论之足矣;如何其以仁也?如何其以仁也?’即下章'民到于今受其赐’;可谓推许之至;而于仁字固不一及也。非杨子此文;则孔子之意不见矣。吾子篇:'或问屈原智乎?曰:如玉如莹;爰见丹青;如其智!如其智!’此与孔子之论管仲;正可互明。盖若管仲者;论其事功可也;不必论其仁也。若屈原者;论其志节可也;不必论其智也。〃荣按:论语如其仁之为深许管仲;义无可疑。彼郑注亦云:〃重言如其仁者;九合诸侯;功济天下;此仁为大。死节;仁小者也。〃义同孔注。假如俞说;如其仁者;不许之之辞;若管仲者;但论其事功可也;不必论其仁也。则按之上下文义;尽成矛盾;此说断非经旨。经传释词云:〃如犹乃也。言管仲不用民力而天下安;乃其仁!乃其仁也!〃刘疏以为此训最当;盖不直言为仁;而言如其仁;明专据功业言之。然此说按之论语及吾子篇之〃如其智〃;于义似协;以释此文〃如其富〃;已嫌不顺;若施之渊骞之〃如其寝〃;则绝不可通。是子云亦必不训如为乃;可知也。今细绎之;窃谓子云解论语;实同孔义。此文如其富云者;其字指上文之丹圭;谓士相与语不及财利;若必以财利为言;则吾岂如丹圭之富也。以此推之;吾子云〃如其智〃者;其即指屈原;谓谁如屈原之智也。渊骞云〃如其寝〃者;其指上文渊。骞之徒。徒者;弟子也。谓两贤得游孔子之门;以扬其名;岂如其弟子之湮没不彰也。如此解之;于论语及本书三文;似皆可通;当得为子云本意也。公羊传隐公篇〃如勿与而已矣〃;解诂云:〃如即不如;齐人语也。〃然则以如为谁如;为岂如;犹以如为不如。盖古人自有语急。语舒之例;不可谓增字以解之;必于文义未安也。音义云:〃俗本下句作'如其义’;非。〃按:集注引宋。吴本及今汉魏丛书本;下句均作〃如其义〃;又世德堂本不重此句;皆非。〃或曰先生〃云云者;此承上文〃先生相与言〃云云;而以养生送死之事相难;以见空言仁义之有所不可行也。世德堂本作〃生无以养;死无以葬〃;无两〃也〃字。〃以其所以养〃云云者;吴云:〃生事之以礼;不必丰也。死葬之以礼;不必厚也。孔子曰:'啜菽饮水;尽其欢;斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁;称其财;斯之谓礼。’〃按:治平本〃以其所以葬〃作〃以其所葬〃;与上句不一律。秦氏恩复校谓上句衍下〃以〃字。陶氏鸿庆读法言札记云:〃以其所葬;五臣注本作'以其所以葬’;当从之。此答或人生无以养。死无以葬之问;故云然。李注云:'惟义所在。’吴注云:'生事之以礼;死葬之以礼。’义也;礼也;皆指所以养。所以葬而言。温公集注不言李本之异;是李本与各本同也。秦校反谓以其所以养句衍下'以’字;文理未协;恐不可从。〃按:陶说是也。治平本偶脱此〃以〃字耳。
  或曰:〃猗顿之富以孝;不亦至乎?颜其馁矣!〃曰:〃彼以其粗;颜以其精;彼以其回;颜以其贞。〔注〕回;邪也。贞;正也。颜其劣乎?颜其劣乎?〃〔注〕至足者;外物不能累其内。〔疏〕〃猗顿之富〃者;音义:〃猗顿;于离切。〃史记货殖传云:〃猗顿用盬盐起;而邯郸郭纵以铁冶成业;与王者埒富。〃集解云:〃孔丛曰:'猗顿;鲁之穷士也;耕则常饥;桑则常寒;闻朱公富;往而问术焉。朱公告之曰:子欲速富;当畜五牸。于是乃适西河;大畜牛羊于猗氏之南。十年之间;其息不可计;赀拟王公;驰名天下。以兴富于猗氏;故曰猗顿。’〃按孔丛陈士义文;〃西河〃当作〃河东〃。汉书地理志;河东郡有猗氏。文选贾谊过秦论;李注引孔丛正作〃乃适河东〃。〃颜其馁矣〃者;说文:〃馁;饥也。〃司马云:〃或人以为颜氏之亲当不免于馁也。〃〃彼以其粗〃云云者;音义:〃其粗;千胡切。〃司马云:〃养体为粗;养志为精;骄乱争疾为邪;屡空不改其乐为正。〃按:精。贞为韵。〃颜其劣乎〃者;说文:〃劣;弱也。〃按:经传以为优之反。此与上文〃如其富!如其富〃同义;谓以精与贞言;则吾以颜氏之孝为至。子若言富;则颜诚不能与猗顿比也。吴胡部郎玉缙云:〃此即上文'养之至’义;谓颜岂劣乎?其;岂也。〃注〃回;邪也。贞;正也〃。按说文:〃●;邪也。〃经传皆通作〃回〃。〃邪〃。易:〃干;元。亨。利。贞。〃子夏传云:〃贞;正也。〃
  或曰:〃使我纡朱怀金;其乐可量也。〃曰:〃纡朱怀金者之乐;不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也;内;〔注〕至乐内足;不待于外。纡朱怀金者之乐也;外。〃〔注〕内乐不足;是故假于金朱外物尔;乃说乐也。或曰:〃请问屡空之内。〃〔注〕欲以此义嘲杨子也。曰:〃颜不孔;虽得天下不足以为乐。〃〃然亦有苦乎?〃曰:〃颜苦孔之卓之至也。〃或人瞿然曰:〃兹苦也;只其所以为乐也与!〃〔疏〕〃纡朱怀金〃者;音义:〃纡朱;邕俱切。〃张平子东京赋:〃纡皇组。〃薛综注云:〃纡;垂也。〃按说文:〃纡;诎也。一曰萦也。〃续

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