中国哲学名著蚜-第150章
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四 、 通 有 四 义 ： 中 外 通 ， 多 取 其 义 于 《 春 秋 》 ， 以 太
⑥
平 世 远 近 大 小 若 一 故 也 ； 上 下 通 ， 男 女 内 外 通 ，
多 取 其 义 于 《 易 》 ， 以 阳 下 阴 吉 、 阴 下 阳 吝 、 泰 否
⑦
之 类 故 也 ； 人 我 通 ， 多 取 其 义 于 佛 经 ， 以 “ 无
⑧
人 相 ， 无 我 相 ” 故 也 。
五 、 “ 仁 ” 亦 名 也 ， 然 不 可 以 名 名 也 。 恶 名 名 者 ， 故
⑨
恶 名 ； 知 恶 名 ， 几 无 仁 学 。
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六 、 不 识 仁 ， 故 为 名 乱 ： 乱 于 名 ， 故 不 通 。
七 、 通 之 象 为 平 等 。
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八 、 通 则 必 尊 灵 魂 ； 平 等 则 体 魄 可 为 灵 魂 。
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九 、 灵 魂 ， 智 慧 之 属 也 ； 体 魄 ， 业 识 之 属 也 。
十 、 智 慧 生 于 仁 。
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十 一 、 仁 为 天 地 万 物 之 源 ， 故 唯 心 ， 故 唯 识 。
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十 二 、 仁 者 寂 然 不 动 ， 感 而 遂 通 天 下 之 故 。
十 三 、 不 生 不 灭 ， 仁 之 体 。
十 四 、 不 生 与 不 灭 平 等 ， 则 生 与 灭 平 等 ， 生 灭 与 不 生
不 灭 亦 平 等 。
十 五 、 生 近 于 新 ， 灭 近 于 逝 ； 新 与 逝 平 等 ， 故 过 去 与
未 来 平 等 。
十 六 、 有 过 去 ， 有 未 来 ， 无 现 在 ； 过 去 、 未 来 皆 现 在 。
十 七 、 仁 一 而 已 ； 凡 对 待 之 词 ， 皆 当 破 之 。
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５ ６ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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十 八 、 破 对 待 ， 当 参 伍 错 综 其 对 待 。
十 九 、 参 伍 错 综 其 对 待 ， 故 迷 而 不 知 平 等 。
二 十 、 参 伍 错 综 其 对 待 ， 然 后 平 等 。
二 一 、 无 对 待 ， 然 后 平 等 。
二 二 、 无 无 ， 然 后 平 等 。
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二 三 、 平 等 生 万 化 ， 代 数 之 方 程 式 是 也 。 其 为 物 不
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贰 ， 故 生 物 不 测 。 不 贰 则 无 对 待 ， 不 测 则 参
伍 错 综 其 对 待 。 代 数 如 权 衡 然 ， 参 伍 错 综 之 不
已 ， 必 平 等 ， 则 无 无 。
试 依 第 十 四 条 “ 不 生 与 不 灭 平 等 ， 财 生 与 灭 平
等 ， 生 灭 与 不 生 不 灭 亦 平 等 ” 之 理 ， 用 代 数 演
之 。 命 生 为 甲 ， 命 灭 为 乙 ， 不 字 为 乘 数 ， 列 式
如 左 ：
甲 ＝ 生 甲 ＝ 乙
乙 ＝ 灭 不 × 甲 V 不 × 乙 ＝ 不 × 乙 V 不 × 甲
乘 ＝ 不 不 × 甲 ＝ 不 × 乙 V 不 × 甲
不 × 甲 ＝ 不 × 乙 不 × 乙 ＝ 二 不 × 甲 V 不 × 乙
不 × 乙
乙 ＝ 不 × 甲 V 甲 ＝ 不 × 乙 V 乙
不
不 × 乙 V 不 × 甲
甲 V 乙 ＝ 不 × 甲 ＝ 不 × 乙 V 不 V 甲
不 不
不 × （ 甲 V 乙 ） ＝ 不 × 乙 V 不 × 甲 甲 ＝ 不 × 乙 V 乙 V 不 × 甲
不 × （ 甲 V 乙 ） ＝ 不 × （ 乙 V 甲 ） 乙 ＝ 不 × 甲 V 甲 V 不 × 乙
甲 V 乙 ＝ 乙 V 甲 乙 V 甲 ＝ 不 × 甲 V 不 × 乙
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ６ １
甲 ＝ 二 乙 V 甲
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乙 ＝ 二 甲 V 乙
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二 四 、 平 等 者 ， 致 一 之 谓 也 。 一 则 通 矣 ， 通 则 仁 矣 。
二 五 、 凡 为 仁 学 者 ， 于 佛 书 当 通 《 华 严 》 及 心 宗 、 相
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宗 之 书 ； 于 西 书 当 通 《 新 约 》 及 算 学 、 格 致 、
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社 会 学 之 书 ； 于 中 国 书 当 通 《 易 》 、 《 春 秋 公
羊 传 》 、 《 论 语 》 、 《 礼 记 》 、 《 孟 子 》 、 《 庄 子 》 、
《 墨 子 》 、 《 史 记 》 ， 及 陶 渊 明 、 周 茂 叔 、 张 横 渠 、
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陆 子 静 、 王 阳 明 、 王 船 山 、 黄 梨 洲 之 书 。
二 六 、 算 学 即 不 深 ， 而 不 可 不 习 几 何 学 ， 盖 论 事 办 事
之 条 段 在 是 矣 。
二 七 、 格 致 即 不 精 ， 而 不 可 不 知 天 文 、 地 舆 、 全 体 、
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心 灵 四 学 ， 盖 群 学 群 教 之 门 径 在 是 矣 。
A 注 释 B
① 通 ： 没 有 阻 塞 和 隔 阂 。
② 以 太 ： 古 希 腊 哲 学 家 设 想 出 来 的 一 种 物 质 性 的 媒 质 。 １ ７ 世 纪 后 ，
西 方 科 学 家 用 它 解 释 光 、 热 传 导 及 磁 引 力 等 现 象 ， 一 度 成 为 物
理 学 界 广 泛 使 用 的 名 词 。 ２ ０ 世 纪 初 ， 爱 因 斯 坦 相 对 论 建 立 后 被
抛 弃 。 近 代 康 有 为 、 谭 嗣 同 、 孙 中 山 都 借 用 “ 以 太 ” 这 个 概 念 ，
来 阐 述 自 己 的 思 想 。 康 有 为 把 “ 以 太 ” 与 “ 仁 ” 、 “ 不 忍 人 之
心 ” 等 道 德 观 念 等 同 起 来 。 谭 嗣 同 把 “ 以 太 ” 说 成 宇 宙 间 无 所
不 在 的 无 色 、 无 声 、 无 臭 的 物 质 ， 把 “ 仁 ” 、 “ 兼 爱 ” 、 “ 慈 悲 ” 、
“ 灵 魂 ” 看 作 “ 以 太 ” 的 作 用 。 有 时 又 把 “ 仁 ” 看 作 万 物 根 源 ，
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５ ６ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
比 “ 以 太 ” 更 为 根 本 。 孙 中 山 把 “ 以 太 ” 看 作 是 物 质 世 界 的 根
源 ， 并 不 具 有 精 神 性 质 。
③ 心 力 ： 指 人 的 主 观 精 神 力 量 。 具 ： 工 具 ， 媒 介 。
④ 以 质 心 力 ： 质 ， 正 。 意 思 是 说 ， 用 以 太 和 电 来 说 明 心 力 的 作 用 。
⑤ 道 通 为 一 ： 语 本 《 庄 子 · 齐 物 论 》 。 是 说 各 种 关 系 以 求 通 为 一 致
的 道 （ 规 律 ） 。
⑥ 《 春 秋 公 羊 传 · 隐 公 元 年 》 ： “ 所 见 异 辞 ， 所 闻 异 辞 ， 所 传 闻 异
辞 。 ” 何 休 《 解 诂 》 ： “ 至 所 见 之 世 ， 著 治 太 平 ， 夷 狄 进 至 于 爵 ，
天 下 远 近 大 小 若 一 ， 用 心 尤 深 而 详 。 ” 原 文 是 说 ， 夷 狄 进 化 了 ，
同 中 国 一 样 。
⑦ 《 周 易 》 以 乾 为 阳 ， 坤 为 阴 ： 以 下 卦 为 内 卦 ， 上 卦 为 外 卦 。 又
以 乾 坤 比 上 下 或 男 女 。 泰 卦 乾 下 坤 上 ， 这 说 明 上 下 交 通 ， 男 女
内 外 交 通 。 否 卦 乾 上 坤 下 ， 这 说 明 上 下 不 通 ， 男 女 内 外 不 通 。 这
里 用 《 周 易 》 来 说 明 通 则 利 ， 不 通 则 不 利 。
⑧ 相 ： 形 象 。 无 人 相 无 我 相 ： 语 见 《 金 刚 经 》 ， 是 说 没 有 人 我 的 区
别 。
⑨ 这 是 说 ， 仁 也 是 名 ， 但 是 不 可 以 用 名 来 命 名 。 厌 恶 用 名 来 命 名
的 人 ， 所 以 厌 恶 名 ， 知 道 了 厌 恶 名 ， 几 乎 也 就 没 有 《 仁 学 》 这
一 名 称 了 。 谭 嗣 同 认 为 ， 有 了
