相对平衡相对稳定系统的寻求-第5章

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土两过程使运行方向发生改变（使场力的方向发生变化），从而达到抑制土生金的发展过程而达到一定程度上的稳定。其中，〃土〃即生着金（给予金能量），消耗着自己的能量，同时又被木所克，被动的消耗着自己的能量。它只有能量的消耗而得不到能量的补充。因此，它不能长期保持稳定。〃木〃呢？它既克着土，主动的消耗着自身的能量，又被金所克，被动的消耗着能量，也是双向的消耗自身能量。因此，它也不容易长期保持稳定。只有〃金〃克木时主动的消耗着自身能量的同时，又被土生着，得到土主动的能量补充。因此，在此局中，〃金〃是最容易稳定的。如果此局中土和木不能得到外部能量的补充或自身能量的消耗得到抑制，此局面了不能长期保持稳定。
由以上列举的两种典型情况为基础的〃五行〃结构分布的分析，可以得出这样的结论：相邻三者所构成的局面，比组成等腰三角形的局面更容易稳定。只有五者组成的整个〃五行〃结构方式，才能使事物长期达到稳定，而任意三者组成的局面，都是暂时的相对的稳定形势。
如果再深入的向中间研究分析就会发现：由于中间相克构成的五星（点）场力中间，又有一个五个顶点形成的五边形存在。我们以它们（五个点）为基础，又可以组成一个比原图小一些的〃五行〃结构分布图。在此小〃五行〃结构图中，又内含着一个更小的〃五行〃结构分布……只要你有能力寻找（画）下去，这种结构分布只到无限小的情况下都会存在。如果再以木火土金水五点为五边形的顶点，再向外（更大的方向）发展（画），又可构成一个更大的五星结构分布。以这大五星结构的五个顶点，向外延伸，又可构成（画）更大的五星（〃五行〃）结构分布……只要有足够的能力寻找发展（画）下去，直至无穷大，这种结构分布始终存在。因此说，此种结构形式，能够描述世间由〃无穷小〃到〃无穷大〃（即〃其小无内到其大无外〃）范围内的一切事物之间的平衡稳定规律性。只不过每放大或缩小一次，其木火土金水各自的位置，相应地在原来位置的基础上，顺时针或逆时针方向上转动72度。五次缩小或放大后，各自又回到各自原先的方位上。如果由小到大无限的发展下去，就会形成一个锥型的螺旋发展曲线。这也是木、火、土、金、水它们各自运行的轨迹。无论它们发展到哪个层次（面）上，它们之间总是互相促进又互相制着的。都在平衡或稳定的系统中存在着。
由于〃五行〃的属性不同，故而可以表述世间一切不同类型的事物。故而这种〃五行〃文化规律在国外除了在中医、汉医中得到运用外，在日本等一些国家和地区的某些企业中受〃五行〃文化规律的影响实行了〃五行管理法〃。既提高了产品的质量数量，又节省劳力、财力，还稳定了企业及其相关的市场。可是在咱们国内还有些糊涂人，认为它这种规律是〃封建迷信〃，是〃唯心主义〃、〃形而上学〃的东西。这些人实际上不了解更不明白〃五行〃的规律。从〃五行〃的这个分布及其几何结构上看，它是非常科学的类似彼得格拉斯的那种结构规律。结构非常完整合理。
中国古时候用的〃金木水火土〃这些事物，都是我们生活中间最简单，日常生活经常见到接触到的，而且这些事物的性质、特点、规律等都是非常熟悉的基本常识。比如：〃钻木取火〃，〃众人拾柴火焰高〃，很自然就能得出〃木生火〃的概念；火燃烧完以后，会留下一堆灰土。再加之火山爆发也会喷出大量的火山灰。因此，很容易得出〃火生土〃的结论（当然在用火烧烤食品的过程中，有些石块之类会被火烧焚，也是一种因素）；在土壤和石块中，有些天然的金属存在，再加之一些石块在燃烧过程中，会有一些金属出，故而又得出〃土生金〃的结论；由于金属结构密，一般在空气温度较低又潮湿的情况下，金属的表面会产生一些水珠；同时，金属在高温情况下，又会被熔为液体，故而又得出〃金生水〃的结论；植物得水才能生长，故得出〃水生木〃这一结论。在这些事物之间，人们在日常生活中又会发现：水能灭火，故而得出〃水克火〃这一结论；金属被火烧蚀会变形甚至被熔化，故而得出〃火克金〃这一结论；金属的刀、斧之类能砍柴破木以制木器家俱，故又得出〃金克木〃之结论；植物破土而出，生长壮大，又古人用木棍、木铣进行耕作，故得出〃木克土〃的结论；〃水来土掩〃，水泼在土地上，会被土吸渗，故又可得出〃土克水〃这样一种结论。古代我们的老祖宗，不但看到了事物之间的一种相互促进的作用，而且又看到了它们之间互相制约的一种作用。这都是〃一阴一阳之谓道〃的〃对应统一规律〃的体现。也是〃阴阳〃文化的体现。说明一切事物都不是孤立存在，都是相辅相成的存在着。
实际上，当提高到〃五行〃文化看待〃金木水火土〃这几种物质时，它们已不单单是金木水火土这几种具体的物质了，而是以一种〃物态〃的类型被看待了。换言之，这五种物质已被作为五种物态来看待了〃五行〃实际上反映的是自然界五种物态类型之间的相互关系。金，即是固态的简称；水，是液态物质的简称；火，因为火往往是碳加氧燃烧后，生成二氧化碳气体。因此，这旨气态物质的代名词。木，是有生命力，可以自己控制或适应环境而生存的生命态。现在世界科学家基本已认定〃21世纪是生命和生物的世纪〃，但还没将生命、生物作为一种生命态来看待。〃万物归土，土生万物〃。实际上〃土〃这里已被看做是一种综合（平衡）态了。
我们的老祖宗就是利用了〃金木水火土〃这么简单的几个事物之间的规律，向我们预示了世间一切事物之间关系的描述方法（特别是稳定特性的关系）。

相对平衡相对稳定系统的寻求
（第八辑）




下面举个“五行管理法”的例子来了解“五行”在领导及管理中的重要稳定作用。

如图所示：是一个王、刘、张三人组成的一个领导集体。其中姓王的遗传场属于火性；姓张的遗传场属于土性。这里要解释一下为什么？在运用易学场效应到人的姓氏中时，我发现不同姓氏之间的人事关系，有很强的固定性关系。而且这些关系基本上不受名字、生辰八字、职业、年龄、性别、籍贯、地域等的影响。这说明每个姓氏家族中的成员，不论他（她）们之间再有什么其它的特点、特征的不同，可是他（她）们在对自身以我的其它姓氏的合作中，他（她）们的场性是固定一生而不变的棗场性是共同的。而且这姓氏的场性基本是遗传父姓的场性，祖祖代代是不变的。这也是为什么中国古代传统中，以男子的姓氏为家族的姓氏的原因所在。因为古时往往是以“男主外，女主内”，男的在外闯荡，必须得维持好自己的社会关系，使其达到和谐，防止不利的矛盾及干扰因素产生，以提高社会效益及个人效益。所以，他必须得了解掌握人与人之间关系的主要规律，加强有利的合作，防止或避免不利的对抗性的矛盾产生。而姓氏的不同又会造成不同的矛盾组合。故而社会实践中，我们的老祖宗就特别注重家族的姓氏。一是防止进亲结合造成家族人体素质的下降及遗传疾病的产生；二是在社会交往中避免不必要矛盾产生，将和谐的局面破坏，造成不必要的损失。

以上是讲的人的遗传的总体场，是与父亲有关与母性没多大关系。不论这个父亲与哪个姓氏的女人结婚，生下的后代，不论男女，他（她）们的场性总是以父性的场性一致。而生男生女，则取决于女性。女性多大岁数，几月份怀孕是男是女是一定的。50年代末，当周总理让我父亲负责中医现代化研究的时候，我父亲当时通过20多个大城市的妇科医院，进行了三百多万生育者的统计，发现妇女从虚岁14岁到49岁，多大岁数阴历几月份怀孕是男孩是女孩是有固定规律的。与男方如何没多大关系。不管当时她与哪个男人成的孕，这种规律基本不变（其准确性在百分之九十五以上。那百分之五中往往可能是把日子记错、各种病态情况或难言之隐造成的，再就是闰年闰月转换中产生的误差等）。因当时社会风气还是重男轻女，怕造成人口的男女平衡，故而周总理不让发表此成果。

我们在生活中会看到，往往在子女的身上，看到其父母的姓氏在其同一个或不同的子女姓名中。绝大多数的父母关系一定不好，甚至离了婚。如父母之姓名同时在一个子女姓名中，除了父母关系不合外，此子女往往其性格有双重性。说明父母在自己最亲的子女身上，各自的自私心理都不能谦让，那他们的关系还能和谐吗。为了后代，请不要乱改自己的姓氏（改的如果与原姓氏的场性相合还可以，但这种情况实在太少了）！随便改姓，都是缺少长远宏观看问题的思想。往往是自私（自我）心理的产物（当然，工作需要，不得以将另当别论。既是如此，也请尽量不失其原姓之场）。按现在科学认为男女性别的产生是由X、Y染色体所决定的。在试验中，人们有意的控制X、Y染色体就可决定某些生物的性别。可是在自然生殖活动中，完全靠生物自己的生理机能来控制了。不是你说想生什么性别就生什么性别的孩子。到时候X、Y染色体能否“染”得上谁只与女方有关系。当然，在日常生活中，我们也总结出一些经验，比如：冬天前后（天气较冷的时节）怀孕就容易是男孩，夏季（天气较热的时节）怀孕就容易是女孩。女方30岁以前，怀男孩的概率较高（特别是25岁以前的16、18、20年岁段更高），30岁以后怀孕女孩的概率较高。在女方排卵期之前（这里指的是理论排卵期）怀孕容易是男孩，在排卵期之后怀孕容易是女孩。大家可以调查一下，当夫妻双方或有一方在环境（工作、生活、学习等）处在异境中不顺利的时候怀的孩子往往竟是男孩。当环境处于顺利和飞黄腾达的时候，往往怀的竟是女孩。所以自古以来我国传统中就流传着这么一种说法说：“大自然最公平。当你处在困难的时期，就给你一个劳动力（男孩），以便改变你的困难处境。当你处在顺利发达的时期，就给你个“千金”，以装门面”虽然这话中间有些重男轻女，但它反映了一种人类社会的现实。夫妻双方年龄差异较大时，女方如果大的多，特别是女方处于壮年时期怀孕，往往是女孩子的概率大。男方年龄大的多，女方年青，男方到了壮年时期，女方怀男孩的概率高。

自古以来，我国由于中医学的发达及社会相对的稳定，人口众多。很多医学及社会学的规律，通过大量的统计学概率，就能得出正确的结论。这对“优生优育”的国策，将提供相当有价值的参考。