藏山雷学(全本文字)-第31章

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通过自指手法把逻辑起点并入了世爻——即“我”与五亲之一同体。虽然逻辑的统一性在奇点处牺牲了，但并不会引起逻辑的混乱，因为卜筮者理解这一规律〔这种理解是重新导致一致性逻辑的根源〕，会在具体运用时再根据取用神的不同而恢复其世爻的本来面目。例如求财而父母持世，卜筮者自然明白这“父母”就是指“我”，并不会理解成“我”的父母求财之类含义，等等。同时，这父母持世不单纯表达“我”的身份，还兼带了“求财辛苦”之类的信息，有时甚至还能够同时反映求测者的父母的其他信息，这一点我们在“联带效应”中将有论述。

纳支法与四柱命理的差异，也导致了操作态度的不同。四柱推命，一般不为特定之事求测，卜筮者希望求测者命运顺遂，故四柱“贵在中和”，不宜五行偏亢而“有病”〔虽然有“大病大药”之说，终非大吉之命〕；而卜筮一般是针对专项事件而测，所以卜筮者总希望出现一两个动爻用来明显地反映事件的变化，也就是希望卦中“有病”〔但不能“病”太多，即动爻太多〕才便于预测。虽然卜筮总论中有“卦以恒静为美”之说，但对于卜筮者来说，静卦和动爻太多的卦都是不容易作出准确判断的格局。某些卜筮者〔如邵伟华先生〕喜采用时间起卦法，就是因为它必有且只有一个动爻；民间六爻预测常采用拈阄的方式起卦，也是只取一个动爻之法。


＇三＇


六爻纳支法的自锁共振规律不仅表现在世爻之“体”上，还表现在“用神”上。尽管纳支法的“用神”取用比四柱命理的规定明确，但为了完备地反映一个事件的各个侧面，它还存在两个障碍：

1、由于逻辑起点之“我”遁入了世爻，“我”与“五亲”之一同体，当我们的预测牵涉到自己和与“我”已经同体的六亲的关系时，就出现了矛盾。

比如说，男测婚以妻财为用神而遇财爻持世，女测婚以官鬼为用神而遇官鬼持世，“他〔她〕”与我合二为一了，怎样判断“我”与“他〔她〕”的相互关系？这时就需要另一种用神应爻与六亲之用神自锁共振，即以世爻为“我”而应爻为“他〔她〕”，再根据世应的生克冲合关系来综合判断婚姻关系。传统法度中虽有“男测婚财持世，女测婚官持世，乃妻夺夫权之象，其婚不吉”之说，但验之实测，仅凭这一项是不能判断婚姻不吉的，还要兼看世应；若世应相生，婚姻仍然是稳定甚至是十分和谐的，只不过女方能干，在家庭中当家理事处于主导地位，充其量男方有些惧内罢了；这种婚姻现象易遭人非议，而认定为“不吉”，但如果价值观念不同，“吉”与“不吉”就很难一概论之〔只有当此象外加世应相克才能以不吉断之〕。

其余诸如谒贵、访友、延师、索债、官讼等等牵涉到双方关系的预测项目均同此论。

2、用神既要反映事件的吉凶，又要较全面地反映这一事件的时间、空间〔方位〕以及其他有关的较为具体的情状，显而易见，一个用神有时能够兼顾，有时则不可能两全其美。这时，六亲之用神与应爻便可自锁共振，以较好地保证这一完备性的要求。试举例以说明之。

第一种情况，应爻和用爻自锁共振，用以完备地反映同一事件的各个侧面。由于六爻中的地支，同时可以表示时间和方位，在很大一部分情况下，同一地支可以兼顾。

例2。1，1993年11月19日，地区麻纺厂高先生测姐夫准备去长沙住院，当时床位很紧张，问何时能分到床位，得京房式“小畜”之“既济”：

断：

测床位以父母爻为用神。

1、父母爻为巳火，巳为东南，是去东南方求医〔长沙在益阳的东南方〕；

2、原神两官动而生父，有两个人帮忙联系床位；

3、巳火明天值日；原神寅卯旬空，明日出空之时辰能生巳火，帮忙之人明天寅卯时联系床位，巳时可分到床位。

验：其姐夫当日动身，找了两个认识的大夫帮忙，次日上午十点多分到了床位。

按：用神之巳火既反映了时间〔巳日巳时〕，又反映了空间方位〔东南方〕。

从理论上分析也好，从实践中检验也好，方位和时间不可能绝对地统一在同一地支中，此时应爻和用爻就可以“自锁共振”的形式来反应此事件的方方面面。

例2。2，1993年1月11日，链条厂刘先生失财，得京房式“晋”之“噬嗑”：

断：

1、世应相生，官鬼不动，不为偷，当是自己放错了地方，一时找不到；

2、妻爻在内卦安静，卯为木为东且临三爻，当放在家里东方木柜的中间，又财入动墓未土父母，父为文书衣物，可能是夹在衣物中或书籍中；

3、应动而生世，但应爻空破，到下月午未日可以找到。

验：後果于农历正月十五日〔寅月戊午日〕清理衣物，在东方木柜中部的暗格内找到，放在一信封内。在此之前也曾找过，但未翻到暗格里去。

按：用神卯木断失物之空间位置，而应爻未土断情状和应期，二者互补。

例2。3，1993年12月31日，同事之子廖君测吉凶。得京房式“升”之“复”：

断：

测吉凶，用神须两看，一看鬼爻动否，鬼动主灾变，二看世爻，世爻断自己的安危。

1、官鬼酉金动临　蛇，昨日〔酉日〕闯了祸；

2、财父两动，财动克父，父为车辆，当为车祸。是什么性质的车祸？卦中世爻安静且旺相，且本人分明无恙，须看应爻；应为妻财为女人，财化父母相合且鬼化财爻相合，是撞伤了女人或与女友同骑自行车摔伤了女友；

3、世应比和，不会有官讼，但卦变六合，祸事一时难散；

4、鬼化财爻回头之合，要花费一笔钱财，好言相慰，可脱此灾。

验：实为昨日骑自行车撞伤一女人，全如所测。

按：用神官鬼可断是否有灾和应期。但此类复杂的事项，若无应爻和用神自锁共振，则不可能作出全面的判断。此外，在测身运时，财爻既主财运又主妻子，官爻既主事业又主丈夫。但婚姻和财运事业不可能都是同旺同衰，这时应爻就起作用了。

例2。4，1994年3月22日文女士测身运，得藏山卜“丰”之“小过”：

断：

女测身运，官爻主事业，应为丈夫，可避免事业与婚姻的矛盾。

1、官爻持世而临君爻且值日辰，本人在单位上有一定的职位，但辰戌丑未为杂牌官，且目前遭月建之克而不旺，故非正职领导；

2、财得月建之生，目前收入颇丰，但财源子孙寅木空伏，财源不广，除本职工作收入外，少有其他进项；

3、父母酉金月破，去年〔癸酉年〕父母患有重病；

4、父母酉金化兄弟子水，父母为房屋，去年〔酉年〕姐妹迁了新居；

5、世临五爻，家住五楼〔按：可用父母爻或世爻断所住楼次，但此卦父爻月破，故以世爻断之。又益阳多为六层楼房，故宜用此法而屡验。其他城市或农村应变通。〕

6、世应相生，夫妻恩爱。

……

按：若不以应爻而以官鬼为丈夫之用神，此卦官爻持世，且卦见两官，则婚姻不美，与事实不符。男测身运则以财爻为财富之用神，应爻为妻。

此外，凡与本人关系不明者亦可以以应爻为用神，以弥补六亲关系之不足。在测事为主的情况下，是以六亲所属定用神的，应爻还可以反映相应的人事关系。如，测财以财爻为用，世应可以反映是否适宜合夥〔“应”为夥计〕、与顾客的关系；测官讼以官鬼主官司，而应爻为官讼之对手，等等。


＇四＇


有一利必有一弊，用神与世应的“自锁”固然有其优势，但却有损逻辑系统的一致性，从而造成判断中的恍惚。这种恍惚之处主要为时间与方位的分合。所谓时间方位的分合，指所测事项的时间方位有时用神兼顾，有时需用神和应爻互补。那么怎样区分二者的用法呢？

六爻纳支法中是没有区分标志的，我们只能靠所谓的“直觉”来作出判断。这种“恍惚”梅花易数比六爻纳支更加厉害。以射覆为例，所成之卦可类万物。你何以判断它应类甲物而不类乙物呢？前人说：“贵在心易”。

所谓“贵在心易”，据我们的经验，常用的方法有两种：

1、抓住第一感觉，果断地下结论。所谓抓住第一感觉，就是卦成之後，在直觉上造成的最强烈的第一印象，即凭此下结论。我们在构建系统、玩味卦理时，要强调逻辑，要尽量使系统的结构完美、逻辑严谨、法度严密；而在每一次具体实测中遇到此类恍惚之处，则应抛开逻辑而“跟着感觉走”。

2、第一感觉无强烈印象时，面临两种〔或多种〕选择时，可分别针对各种可能迅速在内心中自问“是”？“非”？内心感觉到“是”时，便可果断下结论。


第二节　　量子卦变


＇一＇


在纳支法里有一个奇怪现象，“爻变”导致的是“卦变”，而断卦时却只看动变爻之间的生克关系，其他变化出来的爻位是不予理采的，卦名之变换往往形同虚设。

近人邵伟华先生一反古法，将变卦中各爻地支全部排满并配以六亲，全盘占断。首先我们看邵先生占身命的一个卦例。

例5、京房式水天需之地天泰：

原断：

其人世爻申金旺于日月，得月建之生，又得五君爻戌土动来生之，世又化回头之生，父母文书伏而得长生，确为名成功就而扬名神州。

1、根据五爻动来生世，断他平步登天，凡遇好事是跳跃式前进；

2、世临日建，月建生之，父虽伏而得长生，断文上有成就，名气大；

3、卦中财化财，财化子孙，断他钱财多；

4、因兄动而动财，应爻妻生官鬼，断婚不顺，爱人出走。

按：上述断语中，除五爻动而生世以及二爻官鬼飞生伏之外，其余的生克占断全违古法。很多人曾对邵先生之法颇不以为然，说它“不符古法”，“不合易理”，不足为训。

事实上，我们可能忘记，八卦的结构和爻变是不可分割的；八卦里爻变的结果是整体化的卦变，爻变仅仅是力的作用点而已。由于爻变导致的是整体的变化，因此整个变卦和整个主卦之间各个对应的作用点〔即爻〕都会产生相互影响。所以，不仅“动变爻”之间携带了信息，“静爻”与“静爻所对之爻”之间也会携带信息；只不过“动变爻”所驻载的信息是显性的，多与求测主要事件有关，而“静爻”与“静爻所对之爻”所驻载的是隐性的信息，多为与主测事件无直接关系的其他方面的信息。

我们根据这一思路，在邵先生的基础上，通过两卦各爻之间的相互关系，无论是测身运还是测单项事宜，均大幅度地兼测各事，效果显著。试举两例。

例6，1994年8月5日洪先生测财运，得藏山卜“节”之“兑”：

断：

1、卦见两官，一旺一空破，三爻丑土空破，85年〔乙丑年〕工作受挫而有变动；五爻辰土旺而生合世爻，88年〔戊辰年〕有升迁之喜；

2、五爻官鬼生世而化巳火财爻回头之生，四爻午火财爻克世且动化子孙卯木回头生，从87年〔卯年〕起，接连四年财运甚佳；

3、子孙寅木化鬼爻未土且临白虎，86年〔丙寅年〕或91年〔辛未年〕妻流产；

4、卦变六冲，最近求财颇为不顺；

5、午火财爻化回头生，午财克世财