世界现代前期艺术史-第7章
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的红火焰》、《悲怆奏鸣曲》等。
现代舞强调创造性，强调个性，因此，现代舞流派林立，舞蹈家们总是
各自独立地去探索现代舞的新途径。格雷厄姆、汉弗莱等培养出来的学生，
如利蒙、坎宁安、尼古拉斯等，又象她们当年对待邓肯、圣丹尼斯一样，纷
纷以叛逆者的身份开创了自己的艺术道路。
3。千姿百态的非洲舞蹈
人们一般把非洲舞蹈划分为两大类，即北非的阿拉伯舞蹈和黑非洲的黑
人舞蹈。
北非的阿拉伯舞蹈主要流行在地中海南岸、撒哈拉沙漠以北的阿拉伯人
居住区。由于地理和历史的种种原因，北非的阿拉伯舞蹈受到了埃及、印度、
土耳其以及欧洲文化的许多影响，从而形成了自己特有的风格。一般来说，
女性舞蹈比较注重上肢和腰部的动作，动胯是它突出的特点，舞姿轻盈柔
慢，抒展而富有韵律感。舞蹈节奏鲜明，动作精巧而富有技巧性。男性舞蹈
较注重下肢和脚部的踩踏，动作膘悍有力，纯朴自然。
舞蹈对于非洲黑人来说，是其最主要的艺术形式。早在6000多年以前，
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黑非大陆就有了舞蹈。经过漫长的历史发展，到15世纪以后，由于白人殖
民者的入侵和统治，非洲黑人的传统舞蹈曾被视为异端邪说，受到殖民者残
酷镇压和破坏，随着非洲民族解放运动的兴起，许多非洲国家相继获得独立
之后，非洲的黑人舞蹈才又得到应有的发展。
黑人舞蹈一般分为两大类，即传统的礼仪性舞蹈和民间自娱性舞蹈。
传统礼仪性舞蹈是指在一定的场合、一定的时间、按照一定的程式，并
为某一具体宗教和祭祀目的而跳的舞蹈。这种舞蹈尽管有专人指导和教授，
但跳舞的目的既不是为了表演本身，也不是为了观众得到满足，而是为了加
强礼仪的效果。这类舞蹈范围很广，如：敬神舞、驱邪舞、生育舞、葬礼舞、
耕种舞、狩猎舞、丰收舞、求雨舞、庆贺舞等等。内容几乎包括了人类生命
的全过程。礼仪性舞蹈起着维护宗教信仰，保持传统习俗的社会功能。
民间自娱性舞蹈也包括各种带有表演和竞赛性的技艺舞蹈。但总的来
看，这类舞蹈都没有固定的程式，也不受时间、场合和人数的限制，带有明
显的娱乐性和即兴性。其中有些舞蹈经过长时间的演变也逐渐成为一种传统
的舞蹈。
黑人舞蹈的节奏强烈，千姿百态，其动作特征主要是强调人体每个部
位，如头、颈、肩、胸、腰、胯和四肢的表现力。最突出的是头部的甩动，
胸部的起伏，腰部的伸屈，胯部的摆动和旋转。尽管不同地区的跳法不同，
但在人体表现力和传达感情方面却是相同的。
以鼓为主的打击乐器伴奏是黑人舞蹈又一显著的特征之一。有人说，鼓
是黑人舞蹈音乐的灵魂，各式各样的鼓用木棒、竹棍和手掌敲击出各种不同
的音色和音调，并交织成各种复杂而又鲜明的节奏，控制着整个舞蹈情绪的
发展和变化。打击乐器的明显作用是更能刺激舞者的激情和能量，并使得舞
蹈具有更多的即兴成份而生机盎然。
原始的黑人舞蹈服饰十分简陋，舞者大多全身赤裸。随着生产和文明的
发展，特别是20世纪以来外来文化的侵入，黑人舞蹈也发生了很大变化，
但仍然保持着自己的活力，并且对美国和欧洲两个大陆的艺术产生了极大的
影响，为世界舞蹈文化的发展作出了贡献。
4。特色浓郁的印度舞蹈
亚洲的印度素有“舞蹈王国”之称。在印度，舞蹈被当作是创造世界的
途径，因为，印度有“世界是梵天大神踏着舞步创造出来的”说法。可见，
舞蹈在印度所具有的显赫地位。不仅如此，印度舞蹈几乎对世界各国的舞蹈
都有极大的影响。现代舞的先驱圣丹尼斯创作的很多作品就吸取了印度舞蹈
的浓郁特色。
一般来说，印度舞蹈分为民间舞和古典舞两大类。
关于民间舞蹈，印度史学家认为，民间舞并非仅限于乡村的舞蹈，而是
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指无论乡村，还是都市中所有平民百姓的舞蹈。印度民间舞的最大特征是手
舞足蹈完全出于内心的需要，不是职业性的活动，而是自娱性的活动。印度
的民间舞在世界范围内享有盛名。
宗教性是印度民间舞的显著特征。比如，印度南部的民间舞大多以湿婆
神及其各种不同的化身为主题，印度教中的乐舞之神克里希纳也常常出现在
南部民间舞蹈中。在孟加拉等地区由于人们崇拜的是湿婆身上凝聚着的阴阳
合一中的阴性特征，所以当地的民间舞受到的影响来自对女神都尔嘎的崇拜
仪式，印度北部的民间舞则主要受到克里希纳神与拉达浪漫故事的影响。
除此之外，印度民间舞还有驱鬼除邪和鬼神附体的特征，使用假面等特
征；印度民间舞在现代极为流行，民间舞已成为现在印度很多大专院校的专
门课程，使民间舞在社会中发挥着积极的作用。
印度古典舞较大的流派就有六个，婆罗多、卡塔克、卡塔卡利、曼普里、
奥迪西、库契普迪。
印度古典舞具有两大特征：一是注重感情交流，通过变幻多端的面部表
情，复杂多变的手势语言和抑扬顿挫的脚下节奏来传情达意。二是舞蹈的各
种形式都是以某种古代的著名文献为直接或间接基础的。比如：库契普迪是
印度安得拉邦的传统舞蹈，内容大多取材于印度教经典《薄伽梵世书》中大
神毗湿奴的故事。
印度古典舞发展到现代这样的程式化，精炼化和规范化经历了漫长的历
史过程。婆罗多舞是印度古典舞中最有代表性的一种，早期的婆罗多舞叫“达
西阿塔姆”，因为表演者是寺庙里被称为神的侍女的“黛维达西”。一到宗
教节日，她们在神像前或在祭神的行列里舞蹈，逐渐形成了婆罗多舞的雏
型。直到18世纪以后，婆罗多舞进入宫廷，经过音乐舞蹈大师的加工提炼，
才逐步形成现在的婆罗多舞。
卡塔克舞最早由吟诵神话史诗的职业说书人创造。（“卡塔克”意为“讲
古事者”）他们在讲故事时配上音乐和舞蹈动作，逐渐形成了卡塔克舞蹈。
后来这种舞被引进宫廷，经过提炼，又受到穆斯林文化的影响，才发展成现
在的卡塔克舞。
无论是印度民间舞，还是印度古典舞，都从印度的文学宝藏，比如说两
大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中获得过灵感，甚至于各种民间传说
和民间神话，也都曾赋予印度舞蹈以绚丽多彩的灵感和题材。
5。日本舞蹈
日本传统的舞蹈，包括舞乐、能乐、狂言、民俗艺能、人形净琉璃（木
偶）、曲艺杂技、歌舞伎等等形式，但最有代表性的是三大舞蹈，即舞乐、
歌舞伎和能乐。
舞乐，又称雅乐，是日本宫廷中祭祀时的音乐舞蹈。演出时根据登台的
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方向不同而有左舞和右舞之分。左舞和右舞又称左部和右部。左舞为唐乐，
主要包括天竺、西域系统的乐舞，一般认为来自中国和印度；右舞为高丽乐
舞，一般认为来自朝鲜和中国满州。舞蹈时，舞者反复向着东南西北四个方
向，跳着细腻而庄重的舞步，伴奏乐器包括了鼓、铃、笛和笙，这种舞蹈至
今仍在宫内厅上演。
歌舞伎舞蹈是由传统的念佛舞和民间集体舞婴几踊，呵呵踊等创造而成
的。几经发展变化，舞蹈中的戏剧成分加重，几乎成了一种戏剧形式，但还
是以舞蹈为主。歌舞伎在日本目前已有300多个流派。
各个流派在节目上大致相同，只是在舞蹈处理上有明显的区别。有的节
奏稍慢而动作较大，这在较古老的流派中有突出表现。新兴的流派则大多节
奏稍快而动作细腻。
能乐也是借鉴其他多种艺术形式，几经发展而成的舞蹈表演形式。一般
认为，就舞台而言，能乐是在舞乐的基础上获得了进一步的发展。
关于日本新舞蹈运动，一般认为，1904年《新曲浦岛》问世，就意味着
新舞蹈的诞生。因为《新曲浦岛》，废除了歌舞伎舞蹈中不合理性和狭隘性
的趣味，创作了具有艺术美和诗意美的舞蹈。但是，日本新舞蹈运动的真正
开始，还是在西方舞蹈传入日本之后。
6。中国舞蹈
作为一个多民族的国家，中国各民族都有自己的民间舞蹈，而且大多以
歌舞结合的形式出现，许多民间舞蹈的基本形式来源于古代，有的甚至还保
留着原始民族的痕迹。比如，景颇族的木瑙纵歌，要在没有民族标志的场地
上，在族长带领下，由全体参加者着民族盛装进行，土家族摆手舞要在供奉
祖先的祠堂前进行，这些舞蹈都明显地积淀着古代文化。
19世纪末、20世纪初的民间舞蹈开始更多的以娱乐的形式在广场演出，
半职业性的民间艺人已经出现，这样一来，原有的民间舞蹈的自娱性质便有
所改变。同时，渗入了迎合民众审美趣味的表演，促使了舞蹈技艺的提高。
另外，在民间舞蹈基础上发展起来的地方小戏也日益增多，特别是在广
大农村，小戏班子的存在很普遍，使得民间舞蹈出现一种戏剧化的趋势，这
一趋势也是中国民间舞蹈发展的一个显著特点。
（1）汉族的民间舞蹈
汉族在中国人口最多，分布最广，民间舞蹈形式在许多地方皆在百种以
上。龙舞、狮子舞、高跷、剑舞、绸舞等一直是普遍流行的汉族民间舞蹈。
汉族民间舞蹈在民间得到进一步发展，并且成为广大劳动人民在春节、灯会
上的主要娱乐活动。民间舞蹈活动的繁荣与民间艺人的努力是分不开的。民
间艺人对汉族民间舞蹈的发展，作出了重要贡献。
汉族民间舞蹈的内容题材尽管十分广泛，但长久以来变化并不大。比如
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采茶舞、跳春牛、绣花舞等，是反映人民劳动生活的；伴嫁舞、坐歌堂等，
是反映民间风俗；具有宗教祭祀色彩的是各类巫舞。
使用道具和歌舞结合是汉族民间舞蹈的突出特点，也是中国民间舞蹈的
重要特点。借用道具能更好地表现舞蹈的内容和抒发舞者的情感。载歌载舞
不仅能抒情，也能表达比较细致复杂的思想感情和广泛的生活内容。所以，
不管历史如何发展，汉族民间舞蹈的这些特点一直没有发生什么变化。汉族
民间舞蹈比较有名、影响较大的有“龙舞”、“狮子舞”、“秧歌”、“绸
舞”、�
![[转世·重生] 美女世界 作者:本人杨建东(磨铁中文网vip2013-05-20完结)封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)