走婚-第22章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
当遇到妇女不育，少数男子可以再娶，也可以过继养子。加泽称过继养子为“若麦”，意思是“接尾巴”的意思，说明过继养子同样能达到续嗣的目的，继承父辈的遗产。过继的养子要改姓易名。养子多过继本家或亲戚的小孩，事先必须向伙头、官人送礼，给土司3两至10两白银，取得官方承认和保护。
总之，尽管摩梭人的一夫一妻制是由于外界因素的影响而产生的，但它开始是十分微弱的，数量很小，在社会生活中影响不大，只是到了摩梭人内部条件成熟之后才导致了母系制的开始解体和父权制的兴起。但是，两者之间的消长并不是成正比的，因为家庭婚姻是相当保守的，加上别的原因，当地摩梭人的父权制的发展是相当缓慢的。
第三部分 男娶女嫁第30节 结婚仪式
泸沽湖摩梭人实行结婚的不多，但仪式比较复杂，主要是受其他民族影响所致。通常，结婚仪式分五个程序：
第一步，订婚。
贵族娶妻和农奴中间的包办婚，要请媒人说合。永宁称媒人为“母一黑”，左所称“媒黑”，前所称“戛末”，拉伯乡称“戈普”。媒人可以由男子担任，也可以由女子担任。媒人要能说会道，善于交际，一可代表男方向女方说亲，二能当证婚人。当地有句俗语说：“没有母一黑，就不会有婆娘。”意思是说，必须有媒人才能订婚和证婚。
当某家看中哪个女子，先请媒人前往说合。这项工作十分棘手，按当地的话说，是要“穿破九双鞋，拄烂九根拐杖”，经过三回九转才能成功。说亲的媒人，必须携带一些女子的衣服、裙子、包头、首饰、茶、酒、猪膘、银元、果盒之类的礼物，到女家后把它们供在锅庄前面。头一次女方要是不表态。媒人就再去第二次，女方还是不吭气，媒人只好把礼物带回来。媒人还要去第三次，如果女方对男方的彩礼和小伙子感到满意，可以留媒人喝酒，收下送来的礼物。主人与媒人一打开罐罐酒，就表示接受男方求婚，把女儿的婚事订下来了。这一步骤相当于古代汉族的“纳采”。
第二步，请女方家族吃酒。
订亲以后，必须得到女方家族的老人批准。媒人要带着麻布、银子和猪膘、罐罐酒、鸡、肉之类食品到女方，首先把麻布和银子放在锅庄前面，称“初斗搓 ”，即祭锅庄的意思；然后把女方“斯日”家族的老人或家长请来赴宴，边吃酒，边议婚事，否则同家族的人要加以干涉：“你们把姑娘卖了，都不打声招呼，让姑娘吃苦了，这可不行。”在酒宴上，要确定婚期、开支和请客的规模。
第三步，送彩礼。
摩梭人称结婚为“楚咪遂”，意思就是“讨媳妇”。有些地方称“卖女人”，娶妻之家称“买媳妇”。所用彩礼很重，种类较多。他们称彩礼为“出突企”，要五百个光洋，另外还要“阿吐”（骨头钱）四、五百个光洋，“那朴”（肉钱）两三百个半开。要是女子人才出众，漂亮能干，家里有声望，男方必须出大量聘礼。彩礼可分为五等：
第一等：9匹马、9头牛、9两银子、9件布，还得外加奴婢。这种彩礼流行于土司之间。
第二等：7匹马、7头牛、7两银子、7件布。
第三等：5匹马、5头牛、5两银子、5件布。与第二种彩礼一样流行于头人之间。
第四等：3匹马、3头牛、3两银子、3件布。
第五等：1匹马、1头牛、1两银子、1件布。与第四种彩礼一样流行于百姓之间。
这种彩礼称“送姑娘钱”，又称大礼。一般人家是支付不起的，因为花费甚大。俗称“女子八百，男子三千”。姑娘钱相当于汉族的彩礼，是买卖婚的反映。
在送大礼过程中，女方要请达巴来，共同祭祀祖先，报告将把姑娘嫁往异氏族一事，否则祖先会刁难活人。
第四步，迎娶。
事前请达巴占卜，选定迎亲日期。迎娶那天清晨，男方事先选派一行人迎亲，包括一位媒人、一位儿女双全的老妈妈、两位伴娘、一位精明强悍的小伙子和一位牵马人。牵上马，带上新娘的衣裙和礼品，偷偷潜入女方村落，在一户亲友家里隐藏起来。等到天色微明，小伙子爬上女方的院墙上，大声叫喊道：
“×××，快起来吧，你已经是×××家的人了。
快点动身吧，他们在村外迎接你呢。”
喊完以后，他跳下墙就跑。头天晚上女方也请几个美丽健壮的伴娘，事前躲在院落里，听到喊声就一跃而出，追赶那个小伙子。如果小伙子被抓住了，女方的伴娘们可以拳打脚踢，撕烂或扒下他的衣服，向他身上泼水，用松针刺痛他。小伙子只能委曲求全，同时也想借此拖延时间。其他迎亲的人趁混乱之际，与女方家长巧妙配合，把新娘接走。
接走新娘也有一个曲折而生动的过程。在迎娶的当天清早，女方家长假装让女儿出去背水，这正中了男方迎亲者的埋伏。迎亲者拦住新娘后恳求说：“舅舅家请你去喝酒，跟我们去一趟吧，我们给你做伴。”迎娶的老妈妈和伴娘则连推带拥，将新娘引到房东家，替她梳洗打扮，换上新衣裙，最后由牵马者抱上马，众人簇拥而去。这时，女方村里的老妈妈都出来送行，向新娘赠送腊肉、茶叶之类的礼物，男方则代为收礼。
传说，摩梭人最早的迎亲比现在的复杂。男方要出动许多小伙子，蜂拥闯入女方家，一部分人抢劫和护送新娘，一部分与女方的青年人厮打成一团。女方则痛打媒人，向迎亲者泼水、扬沙，表示女方保护新娘，不让外氏族抢走。直到男方赠送大批银元，女方的小伙子这才罢手。
在送新娘的活动中，新娘的父母不亲自送行，但新娘的兄弟必须陪伴前往，他们无论年龄大小，都会受到男方的尊重。拉伯乡迎亲那天，由男方带上食品，款待女方的来客，正如当地民谚所说：“嫁姑娘不赔本，烧起锅儿等。”男方要在途中相迎，为新娘佩戴包头珠串、披毡、手镯、戒指和耳环之类装饰品。然后由男女双方陪伴，送往新郎家里。
新娘到达男家后拒不下马，故意装出反抗的神态。据说，如果新娘先骑马冲进大门，她就占了上风，否则就是男子占了上风。原始信仰认为，这对家庭的发展有重要影响。所以，新娘要扬鞭击马，试闯院落大门，以显示她的勇敢和不可侵犯；男方则要赶快拦住马，力图调转马头。于是，男女双方出现了你争我夺，相持不下的局面。当新娘驱马直冲大门的努力失败后，她又拒不下鞍，必须由男方的牵马者把新娘抱下来，还要奉献给她二、三十元“半开”。这时，她又坐在地上，大哭大闹，她的姊妹则从旁加以劝解。在金沙江包罗村，我们看到一次结婚仪式。特别引人注意的是有一种“质间怕马”，又称西番（普米族）的怨歌，是从外族学来的，由伴娘和新娘对唱。歌中唱道：
新娘：“我坐也不想坐，睡也不想睡，
远山远水我不愿意去，离妈别舅我不嫁给。”
伴娘：“我们三人一条心，身体分别心不离，”
但愿请神保佑你，嫁到一个称心如意的好地方。”
经过种种周折以后，新娘才安定下来，吃酒仪式开始了。
吃酒仪式先由一位达巴主持，杀一只白羊祭祀祖先，说：“主人家的儿子，今天迎来一个漂亮的媳妇。新娘聪明能干，百里挑一，出门能犁地，在家能织布，让她永远住在家里。”富裕的家庭也有杀牦牛祭祀祖先的。
这时，主人家要把许多牛羊皮铺在院子里，客人依次坐在牛羊皮上。主人把新娘的舅舅和姊妹奉为上宾，敬酒就从他们那里开始。
新婚夫妻坐在正房的左侧，由达巴念经，向锅庄、灶神献食品。然后，在达巴的主持下，由新郎开始吃“接嫁饭”，同时主动喂新娘吃。比较特殊的是，食品中必须有公羊或公牛的睾丸。据说，二人共食就是一家人了，还能生育后代，繁衍子孙。吃毕，达巴在夫妻两人的脖子上拴五彩线，祝愿说：“今天是吉祥的日子。你俩结为夫妻，要和睦相处，好好干活，这样才有吃有穿，生儿育女。祝你们长命百岁！”
在结婚仪式中，还有一项是抹酥油。由达巴分别在新娘、新郎的前额抹一点酥油，表示新娘就是男方的人了，不能再另找阿注。死后也要葬在男方的墓地上。
接下来，达巴送给新娘一张画，画上有四个图案：水壶、金盒、海螺和虎皮。达巴念道：“用黄金做的‘可鲁’（金盒）送你了，它会使你不头痛；把美丽的‘布巴’（花瓶）送给你了，它会使你眼睛明亮，喉咙不会生病；把“布卡”（海螺）送给你了，它能使你解除牙痛；把“拉尔”（虎皮）送给你了，如果你浑身痛，“拉尔”会帮助你。在未来的生活中，你无病无灾，身体健康，多子多孙，福寿无边，福寿无边。”
然后，新娘在主持仪式者的引导下，抱一下中柱，象征她成为男家的正式成员。接着，新娘、新郎依次向经堂、锅庄、灶神、老人和亲友施礼，各位亲友也向他俩赠送各种礼物，主要是麻布、包头、帽子、衣服、裙子、鞋、腊肉、盐巴、茶叶。这时，新娘又伪装欲逃之状，独自冲出门外。新娘手持两块粑粑来到院中，呼唤狗的名字，把粑粑送给狗吃。据说，这个仪式是感谢狗与人调换了岁数。
参加婚礼的人，主要是同斯日的人，也有同村落的人。大家坐在天井院内，依老中少三辈分坐三排，每排八人一桌。贵族之家要每桌八大盘十二碗菜，主食是粑粑。贫苦家庭仅以茶、糌粑、瓜子待客。凡是同斯日的人缺席的，还要请人捎去一份，称“散份子”。这种共食习惯，是过去母系氏族共同消费的一种遗俗，它不仅记录了古老的生产关系，也保存一些过去的生活习惯。有时烧粑粑不用炊具，最简单的办法是把面合好后放在火塘灰中烧，在永宁木底箐和金沙江边则用石板烤饼。有的地方先烧热若干拳头大的石块，然后以面把石块包住，片刻以后就能吃了，这些都是比较古老的烧食方法。
当地盛行饮酒之风。在结婚仪式上由新娘向大家敬酒。她托一个圆形铜盘，盘上放置酒盅。一只腿跪下，一只腿弯曲，把酒盘送到客人面前。客人必须举杯尽饮，否则是对主人的最大不敬。当地还流行“自尝”的习惯，即向客人敬酒前，由主人先饮一口，以表示酒净无毒，这是对客人的真诚关切。当男方的招待人向女方客人敬酒时，客人必须一饮而尽，否则调皮的小伙子有权以松针刺客人的面额，直到客人把酒喝完为止。他们使用的酒器，一般不用陶器和瓷器，而是代之以牦牛角和黄牛角，每角可盛一斤半酒，大家依次对饮。这种牛角酒杯可能是游牧民族的一种发明，后来才演变为铜器之中的铜角。
吃过酒，开始跳舞，其他人也尾随而歌。院子中央架起篝火，人们通宵达旦，又歌又舞，直到鸡鸣方散。当舞后送伴娘及女方亲友归去时，男方村落的小伙子要设法抢伴娘的包头。双方又是一场扭扭打打的 “战�
