处世手册-第18章
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《智慧书·114》
公牛与野山羊
有头公牛被狮子追赶，最后不得不逃进了一个山洞。洞里住着一群野山羊，野山羊对公牛的到来很不高兴，于是群起而攻，对公牛又踢又顶。
公牛忍着痛对野山羊说：“我在这里忍辱负重，并不是因为害怕你们，而是害怕那站在洞口的狮子。你们应该与我一条心，共同去对付凶恶的狮子！”
野山羊觉得公牛说得有道理，就不再驱赶公牛了。
处世潜规则
在与对手较量的过程中，抓住时机是很重要的。特别是时机不成熟的时候，千万不要与对手翻脸，否则你就会丢失已经拥有的阵地。当然，把武器交给强盗，不是与强盗同流合污，而是为了最终消灭强盗。
掩饰篇 事还没到耐看的地步不要给人看猴子与骆驼
如果对方企图抛弃你，你就应率先抛弃对方
智者有这样一句格言：在对方抛弃你之前先抛弃对方。一个有雄心壮志的人，哪怕到了末日，你也应获得一场胜利。有时太阳会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。遇到这种情况，人们就会产生疑问：太阳究竟落山了没有？一个人要避免日落感觉占据你的心灵，这样你就不会因厄运的到来而精神崩溃。与人交往，如果对方与你脊背相向、对你避之惟恐不及时，对方就会把你活埋，这样你就会饮恨余生。智者知道什么时候激流勇退，不会坐等自己在激烈的竞争中颓然倒下，成为笑柄。让美人巧妙地在适当的时候砸碎她面前的镜子，不要等她看到自己的红颜不再，无法接受镜中映出的真相时，那可就悔之晚矣。
《智慧书·110》
猴子与骆驼
在一次动物的联欢会上，各种动物都纷纷上台表演节目，猴子登台跳舞，深受欢迎，赢得齐声称赞，个个喝彩。骆驼却十分嫉妒猴子，也想获得大家的喝彩。于是，他站了起来，自我得意地显示自己的舞技，结果，他那怪模怪样的舞姿，洋相百出，使动物们大为扫兴，他们用棍棒打他，把他赶跑了。
处世潜规则
知道自己什么行，什么不行，不要自以为是，保持一种完美的形象，是获得成功的重要条件之一，特别小心在别人的面前显示自己的短处。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默狐狸与刺猬
要说真话，更要讲技巧
知道真相是很危险的，所以聪明人是不会轻易把真相说出来的。是不是应该说出真相，这是需要技巧的。不少善解人意的医生都知道使真相更容易被接受的方法，因为如果病人知道真相，很多时候是非常痛苦的。同样是真相，有的人知道后会表示感谢，有的人就会勃然大怒。对聪明人来说，如果需要说明真相，很多时候暗示一下就足够了，根本不用说什么。对那些有身份的人来说，千万不要直截了当地告诉他们真相，最好是包上糖衣哄哄他们。
《智慧书·210》
狐狸与刺猬
一只狐狸在渡过湍急的河水时被冲到一个深谷中，弄得遍体鳞伤，躺在地上一动也不能动。一群饥饿的吸血蚊蝇叮满了狐狸的全身。
这时，一个刺猬走了过来，看见狐狸十分可怜，就问：“你需不需要赶开这些蚊蝇？”
狐狸有气无力地回答说：“不用啦，请你千万不要再打扰他们。”
刺猬感到奇怪：“为什么？”
狐狸说：“千万不要，这些蚊蝇已吸足了我的血，不再咬我了。你如果赶跑他们，那另一些更饥饿的蚊蝇就会来咬我，我剩下的血就会被吸干。”
处世潜规则
了解了事物的真相，就会做出比较有价值的决定。可是说明真相是要讲究方法的。聪明人讲究方法，愚蠢人直来直去。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默病人还愿
口气温柔，话语甜蜜
箭只能刺透一个人的身体，而恶言恶语刺透的则是人心。好的糖块能让人吐气若兰。让言语被人乐意接受需要巧妙的技术。不少事情都靠言语来完成，光凭几句妙语就能让人摆脱困境。当人们自高自大或不切实际的时候，你可以用空洞的言语来对付他们。如果你的嘴里都是蜜，那么你要说的话就成了即便是你的敌人也会喜欢的糖。实践证明，被人爱的惟一途径就是温柔而甜蜜。
《智慧书·267》
病人还愿
有个穷人生了病，病情越来越严重，医生们都说毫无希望了。但他仍对众神祷告，如果他的病能好，一定献上一百个牛头作祭品，还要给庙里献匾。
站在他旁边的妻子问：“这笔钱从哪来？”
那人答道：“你以为神是为向我要这些东西，才医治好我的病吗？”
处世潜规则
“有钱钱打发，无钱话打发”，“好话一句三冬暖”。让你的语言粘上蜜糖，你的前途就会更加光明。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默第欧根尼的抱怨
言行举止，适得其时
做事严谨的人不仅学识渊博，而且十分注意自己的言谈举止。他们不轻易说话做事，对自己的一言一行都很在意。他们要么不露声色，要么雷厉风行，他们的言行举止总能适得其时，恰倒好处。而且在给人忠告时，总能通过诙谐幽默的方式实现自己的目的，效果往往比一本正经的教诲更好。对有的人来说，闲聊中不经意传达出的智慧比高雅的技艺还要略胜一筹。
《智慧书·22》
第欧根尼的抱怨
一次，古希腊哲学家第欧根尼旅行时遇到一条洪水泛滥的河，他站在岸上望洋兴叹。这时，一个经常背人过河的人走了过来，十分友好地把他背过了河。过河之后，他很感激这个背他过河的人，于是就站在河岸上抱怨自己因贫穷而无法报答这位行善的人。
正当他为这件事烦恼时，却发现那个人又在背别人过河。
第欧根尼走上前对背他过河的人说到：“刚才我本来想谢谢你，但现在我不必再感谢你了。因为我知道你对谁都一样，你不加选择的这样做，只不过是一种怪癖。”
处世潜规则
说话和做事要因人而异，不能不加选择。如果对任何人都不加审慎地行善，得到的就不是赞誉，而是骂名了。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默青蛙当医生
用语言给自己定位，用行动为自己正名
语言和行为是展示自我的两种工具，符合身份的语言，可以为自己准确定位；符合语言的行为，可以进一步证明自己的为人。仅有漂亮的语言，只能得到暂时的认可；缺少语言装饰的行为，同样不会引起别人的注意。只有将语言和行动有机结合起来，并能十分得体地表现出来，人才会变得更加成熟和完美。
《智慧书·202》
青蛙当医生
一只青蛙从低洼潮湿的家里跳了出来，大声地对别的野兽吹嘘：“我医术精湛，手到病除，是包医百病的名医！”
一只狐狸讥笑到：“你连自己的跛足和满身的皱纹都治不好，还吹牛说能给别人治病，这不是笑话吗？”
处世潜规则
火车不是推的，牛皮不是吹的，有三分的本事非说有七分，一旦遇到较真的，就可能会露马脚。对一个人进行判断，决不能被其言语所迷惑，而要注重其言行是否一致。所谓听其言，而观其行。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默马与马夫
言行统一，言语价值靠行动支持
有的人善于言语，有的人善于行动，两者的区别就像有的人是因为看中你而成为你的朋友，而有的人是因为看中你的地位而与你成为朋。口出恶言，即使没有恶行，已经是很恶劣的；可是没有恶言而干坏事的人更是恶劣之极。一个人不能靠言语果腹，也不能以礼仪度日。只有虚伪的人才满足于空言，言语的价值必须以行动来支持。一个聪明的人要学会分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。
《智慧书·166》
马与马夫
从前，有个马夫偷偷地把喂马的大麦卖掉了，可是依旧每天给马擦洗，用梳子梳理马毛。
马对马夫说道：“如果你真心想要我长得美，就不要再卖掉喂我的大麦了。如果我吃不饱，我的毛无论怎样梳理都是不会油光闪亮的。”
处世潜规则
话是软的，行动才是硬的。专门依靠说话是不能解决问题的，只有靠行动来支撑，话才是有实际价值的东西。虚情假意的花言巧语不可能获得人心。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默樵夫与狐狸
心口一致，不要给人留下笑柄
一个人不要干有损名声的事，更不要干只能带来鄙视而又有损于名誉的空幻之事。有的人很任性，喜欢用不同的表现来发泄自己的任性。如果你不是一个疯子，是一个神志清醒的人，那么，任何任性的表现都是不应该有的。有的人什么东西都喜欢，聪明人拒斥的一切东西，在他们那里都是来者不拒。这种人对任何一种奇癖怪行都津津乐道，他们尽管因此为人所知，可是他们传播出去的只是臭名，留给人的是只有笑柄。即使是追求智慧，聪明人也知道避免矫揉造作、抛头露面，特别是在容易使人显得滑稽的场合。
《智慧书·30》
樵夫与狐狸
为躲避猎人们的追赶，一只狐狸拼命逃窜，正好遇见一位樵夫。狐狸求樵夫把他藏起来，樵夫答应了，就叫狐狸去他的小屋里躲着。
一会儿，猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落。樵夫一边大声说“不知道”，又一边做手势，告诉猎人狐狸躲藏的地方。猎人听了樵夫的话，可是没留意他的手势，走了。
狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。
樵夫责备狐狸说：“我救了你一命，你一点谢意都不表示？”
狐狸说：“如果你的手势与你的语言一致，我倒是应该好好地感谢你了。”
处世潜规则
喜欢抛头露面，说一套做一套的人，总有一天是会被人抛弃的。与人交往，贵在“诚”字。如果嘴里说做好事，而行为上却作恶，你就会很快变成一个孤家寡人。
言辞篇 善言不如慎言慎言不如沉默老鼠与黄鼠狼
先使对方高兴，自己才能高兴
你如果不能很好地取悦他人，那么取悦自己的结果往往是自我陶醉，而自我陶醉所带来的常常是他人的轻蔑。把钱借给自己，你就等于欠了别人钱。一味自高自大、我行我素，是不会有好结果的。自己赞美自己是一种疯狂的表现；在别人面前吹捧自己就是疯子加傻子。有的人稍微聪明一点，经常给自己留条后路，于是不断地问人：“我说得对吗？”“你知道吗？”他们这样做的目的是希望获得对方的赞美或吹捧，可是却表现出了他们对自己的不自信。虚荣心强的人喜欢在自己讲话时听到回应，渴望有人喝彩，可是帮了这种人倒忙的正是那些嚷着“说得好！”的人。
《智慧书·141》
老鼠与黄鼠狼
老鼠与黄鼠狼开战，可是每次都是以老鼠大败而结束。老鼠是最聪明的动物，于是他们聚在一起商议对策，结果一致认为，他们之所以失
