创世记-第31章
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他便选择了约旦河谷那一大片平坝，kikkar，“圆圈”，作者假设死海尚不存在，约旦河注入一圆形平坝。往东方去了。就这样，他们分了道：12
亚伯兰定居迦南；罗得去到平坝的城镇中间，把帐篷安在所多玛附近。13
那所多玛人却十分邪恶，是耶和华不会饶恕的罪人。罗得选择了安逸，生活在罪人中间，见18：20以下。14
罗得走后，耶和华谕示亚伯兰：抬起你的眼睛，从你站着的地方望去，南北东西，15
凡你目光所及之处，我都要赐给你和你的子孙，直到永远。第二次应许圣地，见12：7。16
我还要让你的后裔多如地上的灰沙：谁数得清地上的灰沙，谁才能说出你后裔的数目！17
去吧，去把这片土地直着走到头，再横着走到头，因为它是我决意赐给你的土地。18
于是，亚伯兰拔营南迁至希伯伦，hebron，在耶路撒冷西南，历史上曾是迦南王城。在幔利的橡树旁安了帐篷，幔利（mamre'），通说在希伯伦东北三公里处。见14：13注。并且为耶和华造了祭坛。下接15：1。下一章是插入的独立片断。西汀谷十四章却说那时有四位大王：示拿王安非拉、以拉撒王阿流克、以兰王哥头剌马、
kedor…la‘omer，意为剌马之子，剌马是巴比伦神话英雄。戈印王提达。四大王均无历史记载，且分据四方，即南有示拿（巴比伦）、北有以拉撒（亚述）、东有以兰（今伊朗西部）、西有戈印（赫提，今土耳其东部）。2
这四大王兴师，攻打五个小王，即所多玛王比拉、俄摩拉王比沙、押玛王史纳、泽波王单以伯、贝拉（又名撮尔）王。五座城除撮尔外，后均被上帝毁灭沉入死海，19：25及《申命记》29：22。3
五小王把军队集结在西汀谷（今称盐海）。即死海。4
他们原先对哥头剌马俯首称臣，达十二年之久；第十三年，却一起举兵反叛。5
次年，哥头剌马率领盟军前来讨伐。先在双角阿思塔击溃雷发人，repha'im，巨人。在迦南宗教中转指祖先幽灵，住在地下。双角阿思塔（‘ashterothqarnayim），在加利利湖以东，今叙利亚南部。接着在韩城大败苏西人，在阿音城平原败以米人，6
在毛岭败何利人，以上皆传说中约旦河东岸部族，见《申命记》2：10以下。一路追杀，直到荒漠边缘的巴兰橡树。'el…pa'ran，地点不详，参见21：21。7
然后回师审判泉（又名加迪斯），‘enmishpat，南地交通要冲，位于西奈半岛北端。征服了亚玛力全境，‘amaleqi，死海以南一游牧部族，见36：12。以及居住在海枣哈匝冲的亚摩利人。见10：16注。8
于是，五小王会师西汀谷，迎击四大王；所多玛、俄摩拉、押玛、泽波和贝拉（又名撮尔）的联军，9
对以兰王哥头剌马、戈印王提达、示拿王安非拉、以拉撒王阿流克，展开血战。10
那西汀谷遍地都是柏油坑。今死海南端仍有油田。所多玛王和俄摩拉王不支，败退时掉进坑里，残部大乱，往山里逃窜。11
四大王遂将所、俄二城的食粮财物洗劫一空。12
还抓走了寄居在所多玛的罗得，即亚伯兰的侄子，抢了他的家产。13
第三部分第74章 创世纪
有个逃生的人，跑来向希伯来人亚伯兰报信。当时亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树附近。上文13：18的地名幔利此处成了人名，两片断渊源不同故，见18：1。幔利和他两个兄弟葡萄和阿奈都是亚伯兰的盟友。即结盟的部落。葡萄（'eshkol）和阿奈（‘aner）在别处也是地名，如《民数记》14：24，《历代志上》6：55。14
亚伯兰闻报侄子被俘，立即点起训练有素的家生奴丁三百一十八名，急急向北，赶到丹城。dan，位于加利利湖以北的河谷，在美索不达米亚和埃及文献中称狮城。15
他将家丁分成几队，趁夜色发动袭击。敌人溃败了；他们穷追不舍，直至大马士革北面的何巴，16
一举夺回全部掳去的财物：亚伯兰救下了侄子罗得和他的家产，连同女人和其他人口。
义王
17
亚伯兰打败了哥头剌马等四大王，凯旋归来，所多玛王专程到平谷（又名王谷）迎接。18
撒冷城的义王，malki…zedeq，旧译麦基则德。撒冷（shalem），通说即耶路撒冷。作为至高者上帝的祭司，也带了饼和酒来。《诗篇》110：4以义王比大卫王，而大卫王是救世主的先声，此段遂被解作关于救世主的预言；基督教更以饼和酒喻圣餐礼。19
他为亚伯兰祝福道：愿亚伯兰蒙受造物主至高者的赐福！20
愿至高者上帝永受赞颂因他把敌人交到你的手中！亚伯兰将战利品的十分之一献给了义王。如同向祭司纳什一捐，见《利未记》27：30。21
所多玛王对亚伯兰说：那些财物都归阁下，但请把人口还给我。22
亚伯兰回答：我向耶和华、向创造天地的至高者上帝举手发誓，23
凡属大王的，哪怕一根线一条鞋带，我也不拿，免得日后大王说：我让亚伯兰发了财。24
是的，我一样不要；只要我手下随从的吃用，以及前来助战的阿奈、葡萄、幔利，该他们得的那一份。肉块之约十五章此后忽一日，上接13：18。亚伯兰得一异象，mahazeh，一如梦境，可以是纯听觉的。听见耶和华之言：dabar，上帝创世之言的继续。 亚伯兰哪，你莫害怕。我做你的盾，你将来有厚报！2
亚伯兰道：我主耶和华啊！我都老了还膝下无子，因夫人不育（11：30）。你还能赐我什么？跟随我的管家是大马士革人艾利泽呀！'eli‘ezer，“上帝佑助”，亚伯兰最信赖的仆人。近东古俗，主人无子，可由仆人继承家业。此句原文有讹，无定解。译文从通行本。3
他越说越伤心：因为你没有给我子裔，我只能让家生的仆人继承家业了！4
但是耶和华的话音回答：不，他不是你的继嗣；你的家业，该由你亲生的儿子传承！5
说着，领他到帐篷外面，道：你往天上看，把星星数一数，如果你数得过来——
—
将来，你的子裔就有那么多！6
亚伯兰信了耶和华；耶和华即认他的忠信为义。zedeqah，义既是道德要求（行义事），也是律法准则（除不义）。义出于忠信，更是传道者的一贯教导，《加拉太书》3：6。7
并且谕示：我是耶和华，我把你从迦勒底的吾珥领出来，是要把这片土地赐给你，做你的产业。8
亚伯兰问：我主耶和华啊，我凭什么知道，这份产业将来归我呢？9
耶和华道：你去找一头母牛、一匹母山羊、一匹公绵羊，都要三岁大的，再找一只斑鸠和一只雏鸽，拿来给我。10
亚伯兰备办了祭品，将牛羊剖为两半，一对对摆好，但鸟儿不剖。11
每当鹰鹫飞来，落在死畜身上，他便起身轰赶。12
待到红日西斜时分，亚伯兰竟昏昏睡去了。突然，一阵黑沉沉的恐惧包围了他。异象又来。13
传来耶和华的声音：记住，你的后裔将来要流落异乡，要受四百年的奴役和欺凌。约数，实为四百三十年，见《出埃及记》12：41。14
但那奴役他们的国家，即埃及。一定逃不过我的惩罚；
第三部分第75章 创世纪
你的子孙将重获自由，离开那里，还要带上无数财富。15
至于你，你将颐享天年，才归去与祖宗团圆。见25：8。16
而子孙们须经过四代，方能重返此地，因为亚摩利人的罪愆，此处泛指迦南土著，见10：16注。要到那一天才会期满。受罚交出土地。17
太阳落山，夜幕降临的那一刻，蓦地出现一扇冒烟的火炉和一支熊熊的火炬，从那两行肉块中间穿过。近东古俗，立约者穿行肉块间立誓，若违约即如牺牲裂尸，见《耶利米书》34：18。火，象征上帝，如《出埃及记》3：2；上帝独行，表示神主动承诺。18
耶和华就在那一天与亚伯兰立了约：第三次应许。这片土地，我赐给你的后裔，从埃及河直到大河幼发拉底——
—
19
包括基尼人、克那斯人、东方人、
qadmoni，旧译甲摩尼人，所指不详。或泛称幼发拉底河流域的部族，见29：1。20
赫提人、比利齐人、雷发人、
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亚摩利人、迦南人、革迦撒人和耶布斯人的大片土地。均为迦南及周边民族。夏甲十六章亚伯兰的夫人莎莱不育。她有一个埃及婢女，名叫夏甲。2
莎莱对亚伯兰说：丈夫呀，既然我怀不上孩子是耶和华的旨意，你就把我的婢女收房吧，没准她能替我生个儿子！美索不达米亚古俗，主母不育，荐婢女为妾，让她在自己膝下分娩，婴儿视为嫡出。见３０１以下。亚伯兰同意了。3
于是，莎莱把自己的埃及婢女给了丈夫为妾——
—
那时亚伯兰在迦南已经住了十年。包括埃及逃荒在内；圣祖时年八十五岁。4
圆房不久，夏甲就怀孕了。可是她一发现自己有喜，就不再把主母放在眼里。5
莎莱向丈夫抱怨：都是因为你，那丫头才敢对我不好！我亲手把她交到你的怀里，她怀上孩子就瞧不起我了。你我之间，愿耶和华主持公道！6
亚伯兰安抚莎莱道：好了好了，你的婢女，归你的手管教。怎样待她才好，随你的便！莎莱便狠狠地管教起来。夏甲受不了，就逃走了。7
耶和华的天使降临荒野，在书珥道上的一眼泉水旁，书珥（shur）荒野，在西奈半岛东北，是迦南的西南屏障（shur）。遇见了夏甲。8
天使问她：夏甲呀，莎莱的婢女，你从哪儿来，要到哪儿去？夏甲哭道：我是从主母莎莱那里逃出来的。9
天使道：你还是回去，服从主母的管教吧！10
并且为她预言：我要让你的子孙昌盛，数不胜数。还说：11
看哪，你有喜了！你要生一个儿子，名叫以实玛利，yishma‘e'l，意为上帝听见。因为耶和华垂听了你的哭诉。12
长大了，他要像头野驴：他与人为敌，人与他为敌，独往独来，傲视众亲族。以实玛利的后代是大漠里剽悍的阿拉伯人。13
夏甲蓦然觉悟：我见到了那看护我的上帝了！常人见上帝必死，故上帝借了天使的形象向夏甲显现。下文21：17，22：11，31：11同。所以她把对自己说话的耶和华称为“看护帝”。'elro'i，此节原文有讹，无善解。译文从七十士本。14
从此，那眼泉水便叫作“永生者看护之井”，be'er lahay ro'i，永生者即上帝。此井象征拯救，见同一母题下文21：1
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