5594-季节的童话-第3章
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月亮女神俯瞰着山冈
晶莹的雨丝从天而降
清澈的目光中
一群孩子在捉迷藏
美丽的天空下
他们仿佛在飞翔
月光洒下缕缕银光
仿佛是天使拿着竖琴弹唱
应和着这群孩子
他们无比欢畅
老实说，这首诗没有多少内容，空得很。但它出自一位少年之手，一股清新、纯真的氛围扑面而来（扑面而来！）你不得不“刮目相看”。实实在在，读着这样的诗句，那节奏、那韵律，很自然地想起了海涅《诗歌集》中《晕船》的某些章节。我很欣赏这种明快的，积极向上的节奏和旋律。
前已述，因为《季节的童话》是日记体的，是有感而发的，不是虚的，但这也注定了文章的局限性，大画家齐白石在谈到艺术规律时指出“应在似与不似之间”。“似”与“不似”，也就是“实”与“虚”，太“实”太“虚”都不好，“实”与“虚”之间要有个“度”（这个“度”要作者自己把握）。虚虚实实，实中有虚，虚中有实。现在讲的“多侧面”、“多角度”、“多意象”就是这个意思。所谓“朦胧”，有意朦胧，有句朦胧，意朦胧就是多意象，可以理解。“句朦胧”就麻烦了，弄得不好连自己也不明白了。纵观杨昊的诗，很通顺，很明白，很传统，路子很正。不足之处如上所述，再加上一点现代意识，再加上一点朦胧色彩，我看就会很好了。不要紧张，不要大惊小怪。少一点概念，多一点形象。已经很好了，还会更好的。
总序踏梦归来话快乐
——读《季节的童话——一位清华学子的心迹》有感
惠泰
14世纪法国哲学家布利丹曾经讲过一个哲学故事：
一头毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间，它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值绝对相等，客观上无法分辨优劣，于是它始终站在原地不能举步，结果只好活活饿死。
这则典故是一位清华学子在展示自己学习成长心迹过程中的一篇体会之作，高考前夕在报刊上发表时，作者明言：千万个学子想步入知名学府，却又不知如何调整自己心态，正在犹豫不绝时，有效的作法就是：抓住时间，确定目标，切断退路，不做布利丹毛驴！银川一中一位正在备战高考的学子看到文章后，立即将面前一堆乱七八糟的书籍锁进柜子，排除内心干扰，专心攻克课本上的难点疑点，最后高考600多分，进了心目中最理想的高等学府。他给作者写信：这么有用的好文章，能不能尽快出书啊？这对正在成长中的学生太有帮助了！宁夏人民出版社为满足千万个学子和家长的愿望，在不到两个月的时间鼎力推出了这部书籍《季节的童话——一位清华学子的心迹》。作者在书中道出了自己的心迹：快乐与成功并不矛盾，理科与文科并不冲突。心灵的自由可以带来潜能的充分发挥。纯真与快乐本是我们的天性，不能让它们远离我们。
作者是从西北边塞小省区的宁夏考入中国最著名的清华大学学子，且已读书学习了三年。其竞争和求学的艰难是如何去面对呢？我以为，他从小自由健康的发展和勤奋努力造就了他的前途。自由发展是在包括家长、学校等整个环境的宽容下独立思考、自由翱翔的。勤学也是与不断读书、兴趣广泛分不开的。
学会了只是给我们知识，会学了则教给我们智慧，会用了才是给我们能力。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这个道理我直到现在才懂。我于是学会了如何走完人生的后半生，向着不枉来一世的心态，感悟到作者小小年纪如此深不可测，让我心跳不已。从文字中可以看出作者对“规矩正是对恶劣天性的一种抑制”有着超人的预见。抓机时机，挑战未来，这是当代学子甚至每一个人的向往和追求。但怎么挑战、怎么追求，作者在这点上是颇有远见的，甚至是超前的。这就是：一个成功的学子，往往认为成绩并不是命根，而实现自己的梦想才是首当其冲。虚伪也就是形式，而目的则需要诚实。作者抓住了学习的目的，也就是抓住了成功的关键。试想：一个个脚印的形成，无非就是要把脚落在地上，在重量的作用下发生质的变化。我想，考入一个理想的学府，关键在于追求。只有不断的追求，才有丰厚的收获。于是，作者带着假期实习的任务回到故乡，割舍了享受欢聚和放飞心境的时间，整理出这本集观察日记、散文、随笔、诗歌、童话、格言、心得、理论文章等的大部头书籍，且题材丰富，体裁多样，叫人目不转睛，读起来爱不释手，充满激励和鼓舞。这的确是愉悦的、快乐的，也是难能可贵的。这部书的出版发行，想必将是哪些徘徊在十字中的学子的一顿丰厚的大餐，对家长到底怎样教育孩子、怎样使孩子真正地快乐起来、成长起来，也很有启发。
总序序一
牛撇捺
人的一生是寻梦的一生。梦有千种万种。
“万般皆下品，唯有读书高。”虽然此论曾遭到过严厉的批判，但它是中国几千年社会人们的价值尺度、追求目标与心理写照，这是毋庸置疑的。
中国有千年的科举制度史。对于这一制度，褒贬不一。褒之者以为，以考试的方法取仕，为天下的读书人提供了平等的进入仕途的竞争机会，是一种先进的制度，它不但为中国封建社会的发展作出了贡献，而且为西方公务员制度的确立奠定了基础。贬之者以为，科举制度将千千万万学子引向了独木桥，是封建统治阶级对知识分子阶层的奴化、控制与戗害，是腐朽落后的。不论如何看待中国的教育史与科举制，人们似乎尚未找到比学校教育（包括私塾教育）更好的教育方式，也未找到比考试更好的选拔优秀人才的方式。所以，自上世纪七十年代末重新运用的高考制度，虽然被轻蔑着、鄙薄着、批评着、诟病着、非议着，却难以被取代甚或取缔。
我们这一代是从高考制度的框架下走过来的人，我们的后代也从这一制度框架下走过。所不同的是，我们那时参加高考很轻松，因为处于计划经济时代，因为已有工作，所以考不考得上不是太有所谓，参加高考更多的表现的是上进心与从众性，与饭碗不太有关。而我们的下一代以至今后的学子们，命运已将学习成绩、高考、就业、今后的命运等牢牢地拴到了一起，高考不仅有荣誉性，而且决定学子的命运以至生存方式。高考变得越来越沉重，因为中国已全面进入市场经济时代。
杨昊是中国社会转型期的一名学子。他是从中国西北的边塞小省区宁夏考入中国最著名的大学清华大学的学生。清华大学每年面向全国各地招取学生三千名左右，由于地域的不公平性，每年只在宁夏招十余名。在每年五六万的考生中挤进这十余名，其艰难不言而喻，其成功也不言而喻。
杨昊要出书了，书名是《季节的童话》，撷取了他从初中到大学的近一百六十篇十几万字，当作日记写下来的小文章，其中有观察日记、散文、诗歌、童话、格言、心得、小理论文章等，题材丰富，体裁多样。充分显示了“尖子生”与“清华生”的实力。
杨昊做的是“清华梦”。现在的孩子们似乎一生都在“梦”里，梦总是做也做不完，醒也醒不了。梦想上一个好的小学、中学、大学，梦想有好的学习成绩，梦想在各种竞赛中获奖，梦想考研、出国，梦想有一个好的职业，梦想飞黄腾达，出人头地，光宗耀祖。梦想的过程，就是艰难艰苦艰辛的奋斗过程，在应试教育的主导下，在高考指挥棒的调动下，孩子们从上学前班就开始了苦难的旅行。杨昊的书中，描述了中国特殊历史时期学生的特殊境遇与心路历程。杨昊的日记总体上是阳光的，清纯的，向上的；他在吟诵奋斗中的欢愉，同时自觉不自觉地也透露出了他的郁闷、沉重、压抑、挣扎、抗争、痛苦以及无助。压力来自社会、家庭、自身；压抑缘于过高的期望、激烈的竞争、难以确定的前途。看到一个中学生，在繁重的学业中，强迫自己“认真对待统练，如同对待高考”，强迫自己做作业、打草稿时“想想居里夫人”，我感到沉重得透不过气来。
杨昊的书，记录了一个学生以至一代学生的所见所闻、所思所想、所弃所欲，记录了他们的喜怒哀乐，奋斗心得，学习经验。
杨昊的书，可以作为后人研究中国这一段历史特别是教育史的绝好参考资料。这是最原始最本真的第一手资料。
杨昊的文章具有很强的亲和力、感染力与说服力。十几万字的书稿，我是一口气读完的。杨昊的观察十分精准，他的描写极为形象，比如《落日》，能把落日写得如此之美，体现了一个少年非凡的文学素养与技巧。从文字的口气上看，他写这篇文章时年龄还很小，但观察的细腻和文字的准确、形象、优美、生动，的确令人惊喜。杨昊是激情澎湃的，他的诗歌富有意境，豪气四溢。杨昊是积极向上的，虽然也有犹豫，也有彷徨，也有烦怨，但总体上，乐观纯真，志向远大，目标专一，积极进取，顽强拼搏，使梦成真，变为现实。杨昊是温情的，极具感恩意识，书中他多次提到他的父亲，记述父亲对自己的关爱、帮助、激励、提醒，比如制定学习计划，陪同锻炼游玩，创造英语对话环境等等。书中也多处提到了他的师长、学友，感谢他们对自己的支持。杨昊是深刻的，小小年纪，居然能写出“一个国家、一个地区文明不文明、繁荣不繁荣，都要看这里的法律健全不健全”这样的文字，能写出“规矩正是对恶劣天性的一种抑制”这样的文字，令人惊叹。这个道理，并不是人人都懂的，很多自以为精英，手握权柄的人也未必懂。前几天去美国，我受的最大教育与刺激，也不过是：华盛顿为美国立下了好规矩，美国才得以持续稳定发展，成为超级大国强国。
一个少年，从小做清华梦，可嘉！他瞄准目标，坚持不懈，一步一步接近理想，终于圆梦，更为可贵。清华梦是个好梦，其他的梦比如北大梦、南大梦、Ｘ大梦也是好梦。学子们只要做梦就好。需要指出的是，杨昊的拼搏精神是民族精神之一种，值得跋涉在求学艰险路途上的学子们学习的，而他追求纯真善良的天性，无论对少年、青年，还是中年、老年，都有启发。相信杨昊的日记杨昊的书也会给中国的无数学子带来启迪与教益。
是为序。
二OO六年六月九日
总序序二
王维堡
人生最美好的时光是青春。青春，它的含义是丰富的、多彩的，但主要还是长身体，求知识，学本领。有了扎实的“春华”，便有了丰硕的“秋实”，这大概是人类必走的一条捷径。
在人的一生里，父母是孩子的第一任老师。有了好的父母，再经过良好的教育，孩子便能茁壮成长。我是杨昊家人的朋友。我深知杨昊是幸运的，母亲温柔贤慧、知书达理；父亲是一位知名的作家，未到知天命，便已出了五六本著作，�
