东尼＋尼！-第5章
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狂欢节过后，我因为事业的失败，也加入了这伙（详情请见《巴西狂欢节》），在这栋危楼中，发生了不少出乎意料之外的变化。没有多久，格林哥先走了，后来凯洛琳也走了，菲力与白蒂则在凯洛琳走后一天，去了里约。危楼寂静下来了，只剩我们五个人，每日按时修习功课。
东尼耐不住这份冷清，每天一到下午，就失去了他的踪影。
我在一个偶然的机会下，向一位中国朋友借来两本佛经。原先的目的，是为了与尼奥印证宗教，不料在读完《金刚般若波罗密经》后，心中竟豁然开朗。在先，我还执着于一个爱字，我以为人生的解脱是基于爱心的启发。现在我才发觉恨既不存在，爱也变得多余，我心中空空洞洞，已经一无所有。
另一本经书名《六祖坛经》，是李化成君发缘而印的。我本来不打算看，因为四大已空，还有什么需要追求的？但是在这里时间实在太多了，整天没有事做，我终于还是看了。甫一翻阅，才发现那字里行间蕴藏的宇宙奥秘，竟然又是另一个天地。
我早就听说过六祖得道的故事，此时在书中亲眼看到，所领会的与耳闻又有天渊之别。待看到慧能在舟中对五祖说：“迷时师渡，悟了自渡”，心中已是一变。又看到惠明追六祖时，六祖对他说的：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”心中再猛然一变，这些话有如对我说般，正是如人饮水，冷暖自知。
看《六祖坛经》时，由于字里行间，处处矶珠。每看一段，我就一变，只是愈变愈小，愈变愈透明。看完《金刚经》时，我如身处虚空，不知人在何处，待看完《坛经》，人间事物却又历历呈现在眼前。尤其六祖云：“心平何劳持戒，行直何用修禅？”即使还有些许障碍，至此已毁尽无遗。
记得有人说过：“悟前，见山就是山，见水就是水；悟时，见山不是山，见水不是水；悟后，见山又是山，见水又是水。”这正是我的写照，于是，我不再反对什么，也不再强求什么。无拘无束，自由自在，随遇而安。
在这段期间，我也对东尼、尼奥等人，有了更深一层的认识。东尼是个性情中人，他的智慧完全用在自我表现上，少年得志，使得他眼比天高。以他的个人条件、社会关系以及待人接物的态度，不难按步就班地，在他投身的事业中，出人头地。
他的犀利，使他很容易看透社会上既有的不平现象。最初，他抱着满腔的热诚，想有一番作为。但是，在实际人生中遭遇到的，正是人性所暴露的缺点，他发现了自己也是人，他感到惶惑无助。
神的形式，在某一个阶段，往往是人们自我的化身。当人们一再受到挫折时，便设法寻求一个超乎一切的神。首先人需要求证的，是这个神的能力，其次则是自己对神所能发生的影响力，证实的程度，就是信仰的多少。
时代启发了他，在科学的殿堂里，他不承认有神。而人生的无奈，又引诱着他，令他打从心底深处，迫切地向往着无比的神通。资本社会的体制，就是这样奠定的，不需要玄秘的仪式，也不需要宏大的道场，一个崭新的国度已经建立在人心。
在这个国度里，现实就是他的领土，物质则是力量，虽然没有神名，但却有着无所不在的神通──金钱，受到子民的膜拜。这场宗教革命起自何时，已经无法考证，但是举世狂热地卷入风暴核心，则是二十世纪的事。金钱的崇拜者，虽然并不同意金钱就是他们的救世主，但是他们为金钱所付出的，却远比中古时期的殉道者，还要来得狂烈。
东尼立刻成为时髦的新贵，他不需要出卖灵魂，而是灵魂呼唤着他，无怨无悔地投入了金钱与名利的旋涡，以求得到那种超然的神力。
不论是哪一种神，说穿了，都是借助信徒的信念，使人的力量聚集成形。因为人心是孤独的，人与人之间没有实质的连系，唯有信念可以令个体得到平安。因此，个体内心的平安满足，便成为力量的来源，当一群人以共同的信念，规□出行为的准则时，原如散沙一般的个体，便会紧密地结合成为金刚。宗教是如此，政治、文化、经济等各种人类行为，也无一不是基于某种信念的维系。
东尼曾经拥有一家小型的投资公司，最后他发现资金被挪用一空，而挪用者正是他最信任的生死之交。后来东尼想角逐环球电视公司的董事，他的父亲拒绝为他背书，他又与父母反目了。
这些更激起了他旺盛的企图心，他努力接近权利的核心，就是为了获得力量。在他的潜意识中，神就是力量。他的成功，就足以证明他有“神”的恩宠。
有一天，他深爱的妻子，突然满怀怨愤，要弃他而去。任何一位圣徒，在执行他神圣使命时，都难免把各种阻扰视为魔鬼的挑□。东尼与其他圣徒的分别，就在于他反应太快，魔鬼怎么会选上他的妻子呢？他试着用一向成功的技俩，设法挽回颓势，待他发觉金钱之神也有技穷的时候，他又惶然了。
他的自尊因而受到严重的伤害，他试着去了解妻子，以求挽回婚姻。他却不知道，神与魔原是一体的两面，当金权君临人间之际，魔道就已铺设好了自由放纵的康庄大道。妻子所追求的，是另一种自由的挑战，正好是他个人权势的梦魇。他由拒绝而压制，因压制而失去一切，包括他所追求的信念，以及生存的意义。
尼奥适时的出现了，另一个新生的契机，在他消耗不尽的精力中，再度崩发出来。他无法忘情于心目中那座超然的万能主宰，不管是什么形式，他都要将之迎回人类的圣龛中。可是尼奥所能提供的，只是他个人的信念，东尼虽然在尼奥的身上，看见了这个信念。可是却无法把这种力量，转移到自己的血液中。
所幸，这一群无助的羔羊对他的依赖，也满足了他一部分的自尊。他精神上的空虚，也在尼奥坚定的信念下，获得安定的寄托。但是，他的精力实在过于充沛，仍然不断地追寻那股神秘的力量。只是他不知道那是什么，又在哪里？他永远背着随时可以爆炸的、沉重的包袱，一任尼奥对他催眠。
尼奥则刚刚相反，他是宇宙神教的它实信徒，博学慎思，头脑冷静。他很了解他与东尼的配合对彼此有利，却高估了自己的影响力，经常摆出一副神圣不可侵犯的架势。在屡次的争论中，东尼逐渐怀疑这个收获所付出的代价。
秀子和甘格在这里只是陪衬，维系秀子力量的是她对尼奥的爱。甘格则是本性使然，他没有理想，也不追求什么。当然，可能是他已经得到了，或者是他还没有找到生活的目的。他对任何环境，始终是随遇而安。
严格地来说，我们所做的，不过是一场认真的儿戏。我很想看看将会如何终场，只是在我知道了必然的结果后，这场戏就不值得再看下去了。
我曾一再地把禅的观念介绍给他们，最初，大家都若有所思。不久，我发现思想的根源严重地影响了认知的结果，禅原是觉悟之道，他们却视为可以卖弄的知识。人生的无边苦海，他们在其中却是其乐无穷，禅机竟成为大麻与性的笑料。或许这就是机缘吧，我一心不动，一念不生，静候下一刻的变化。东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第九节东尼带着我们去艾灵顿家，他住在红河区的一个小山顶上，景色优雅。但房子外表很诡异，深黑的油漆，钉钉补补的痕迹，却又采用了上好的高级建材。一进门是个不小的庭院，墙壁上爬满了葛藤。最醒目的，则是长得有半个人高的杂草。
艾灵顿衣冠不整，满身汗渍，开门一见我们这一群，吃了一惊。尼奥劈口就问：“螃蟹呢？你一个人在吃？”
尼奥的螃蟹说得含糊不清，艾灵顿没听懂，问道：“我一个人在吃什么？”
尼奥看看东尼，东尼佯装不知，吵着要艾灵顿拿酒来招待大家。尼奥见说不清楚，便手脚并用，在地上横爬，艾灵顿恍然大悟，他说：“当然是我一个人在吃，你们到底来干嘛？”
尼奥说：“你不是说要请我们吃的吗？”
东尼撑不住笑了，艾灵顿有点莫名奇妙：“怎么能给你们吃呢？”
秀子倒是明白了，她对尼奥说了句悄悄话，尼奥便向东尼道：“准是你撤谎。”
东尼笑着说：“至少螃蟹打架可有得看。”
不待艾灵顿答应，他便硬闯进门去。艾灵顿急得叫饶：“东尼！你们先出去一下，等一下再来好不好？”
“等一下螃蟹就回水里去了。”
艾灵顿不得已，抢上前去关卧室门。不料，里面传出了熟悉的声音，娇滴滴地说：“是谁呀？”
东尼一听，面色大变。艾灵顿忙把门关上，说：“东尼，对不起，是她找上我的。”
东尼没说话，回头就走。艾灵顿忙拦在门口，哀求着说：“你既然知道了，就给我留个情面吧！这种女人多的是，我们别为她伤了和气。”
东尼想了一想，慨然道：“好吧！可是我要喝杯酒。”
这时，我也明白了，上次拜月（事详《巴西狂欢节》）时，他们在阿拜特各结识了一个女孩子，包括甘格在内，事后时常成对幽会。
东尼的那一位叫莉迪亚，曾经去过危楼。看上去两个人的感情也很平常，但是在这一刻，面子上总是不大好受。
尼奥也主张告辞回去，东尼却说：“我们不是来吃螃蟹的吗？艾灵顿一定会请客。”
艾灵顿一面倒酒，一面说：“你们是指海里的那种螃蟹吧？”他一时搞不清楚倒底怎么回事，扫视了我们一番，才看出这批饿鬼的真面目：“一定请，一定请！而且如果有兴趣，吃完螃蟹，我们去吊几个女孩子，来玩接力游戏。”
接力游戏也就是西式的无遮大会，巴西青年很热衷此道，据说是由丹麦传来的。有的是一女数男，有的是一对一的轮流表演。
东尼接过酒来，说：“何必再去找？莉迪亚正需要接力。”
尼奥却说：“你们玩吧，我和秀子吃完了就走。”
“何必太严肃呢？看看何妨？”艾灵顿说。
“有什么好看的？这种事好坏只属于两个人，多一分隐秘，少一分厌烦。”我倒是第一次听到尼奥发表性观念，的确很有见地。
“我们怎能和你比？正是因为已经厌烦得没有希望了，所以才要找点新花样。”艾灵顿对尼奥也相当敬重，只好婉转地解释。
东尼已经干了大半杯，深呼吸一口气，立刻精神抖擞，大声叫着：“走罗！我们这就去吃螃蟹罗！”
过了好半天，艾灵顿才把莉迪亚连拖带拉的请了出来。莉迪亚一见东尼，反倒羞意全失，她大大方方地打了个招呼。我还是第一次看东尼喝酒，半杯纯威士忌下了肚，他仍若无其事的，淡淡地对莉迪亚道：“新口味够刺激吧？”
莉迪亚回敬道：“你当然比我更清楚。”
“有个人跟我说，鞋子是旧的舒服，所以我没买新鞋。”东尼这话倒有几分实情，至少这几天我没见到他胡来。
“当然罗！你的旧鞋穿不完。”莉迪亚面无表情。
这顿螃蟹吃得很不痛快，一出大门，莉迪亚便吵着要回去，艾灵顿一再好言相劝，她仍然坚持要走。东尼在一旁，又口口声声要用她接力，最后她哭了，�
