3906-权势-第13章
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以小说，无一不嬉笑怒骂，鞭辟入里。故有人曰：“厚黑教主在世，是天地间一大讽刺。”盖他不但讽刺世人，也讽刺自己。不过当他讽刺自己的时候，更也是深刻的讽刺世人。厚黑一词，明明用以揭世人的底牌，他却一身独当。曾有人质问之曰：“你为啥骂人？”他答曰：“我怎敢骂人，我骂我自己！”正人君子只好闭嘴。
除了“学”“经”“录”，他还有《怕老婆哲学》一文，并附《怕经》，以调侃儒家学派的《孝经》。这种对圣崽的冒犯，可说鲜血淋淋。他自己怕不怕老婆，我们不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的也。
《怕老婆哲学》内容是，大凡一国的建立，必有一定的重心，中国号称礼仪之邦，首推五伦。古之圣人，于五伦中特别提出一个“孝”字，以为百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”全国重心，建立在“孝”上，因而产生中国特有的种种文明。然而自从欧风东渐，“孝”首先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友更早都拋到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这一伦之上。天下儿童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化，建立在“孝”上。世间丈夫，无不知爱其妻也，积爱成怕，所以今后文化，应当建立在“怕”上，“怕”自然成为中国文化重心矣。
李宗吾先生曰：怕学中的先进，应首推四川。宋王朝的陈季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘。河东狮吼的故事，已传为怕界佳话。故苏东坡先生赞之以诗曰：“忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士。而高人逸士，都如此的怕老婆，可见怕老婆之事，乃天经地义。
李宗吾先生曰：时代更早的，还有一位久居四川的刘备先生，他对于怕学一门，可说是发明家而兼实行家。新婚之夜，就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了的事，就守着老婆痛哭，而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明的这一套办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝祭出来，包管顿呈祥和。
李宗吾先生更用史事来证明，东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝杨坚出来，才把南北统一。而杨坚就是最怕老婆的人，有一天，独孤皇后大发脾气，杨坚先生便吓得跑到山里躲避，躲了两天，经大臣杨素先生把皇后劝好了之后，才敢回来。《怕经》曰：“见妻如鼠，见敌如虎。”杨坚先生之统一天下，谁曰不宜？
李宗吾先生不但从历史上探讨怕老婆哲学的基础，而且更从当代（柏老按：“当代”，乃一九二○年代）政治舞台人物身上去考察，获得结论曰：凡官级越高的，怕老婆的程度也越深，官和害怕的程度，几乎成为正比。于是，由古今事实，厚黑教主乃归纳出若干定理，名之曰《怕经》，以垂后世。
《怕经》原文──
“教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也，五刑之属三千，而罪莫大于不怕。
“教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。
“教主曰：唯大人能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
“教主曰：怕学之道，在止于至善。为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严君焉，妻子之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天地之大义也。
“教主曰：大哉，妻之为道也，巍巍乎唯妻为大，唯妻则之。荡荡乎，无能名焉，不识不知，顺妻之则。
“教主曰：引之而不着焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不自知为怕妻者，众矣。
“教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，必诚必敬，勿之有触焉耳矣。
“教主曰：妻子有过，下气怡色柔声以谏。谏之不入，起敬起畏。三谏不听，则号泣而随之。妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。
“教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望。暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在，不远游，游必有方。
“教主曰：君子之事妻也，视于无形，听于无声。入闺门，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐。不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
“教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果。将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
“教主曰；妻子者，丈夫所托终身者也，身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也。立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。”
右经十二章，李宗吾先生诠释云：“为怕学入道之门，其味无穷。夫为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
孑孓论点24．专门输出
每年五月的第二个星期日，是母亲节，这玩艺是洋玩艺，凡是洋玩艺弄到中国，无不如疾风之摧衰草，土玩艺无法抵挡。不过这个节日总算有相当意义，曾有一则小幽默曰，母亲节那一天，儿女们商量怎样为母亲庆祝，一人曰：“我提议买一条新围裙送给她，送她的时候请镇上的摄影师来拍照！”全体附议。因之，我们可以看出母亲的好处很多，其中之一，除了作母亲的可以有一条新围裙外，还可以使有些官崽圣崽，忽然想起了他也有娘，乃条谕秘书老爷，代他杜撰一篇怀念文章，以表示他也很孝很孝。盖求忠臣于孝子之门，我既然如此的很孝很孝，老板不给我官做，给那个乎？
我们这个时代似乎是两副面孔的时代，往家里一坐，是一副面孔；往办公桌后一坐，又是一副面孔。我有一位朋友便是如此这般而名列学者，位跻要员。该大人先生下班之后，坐到沙发之上，口品香茶，手拿报纸，老母为他脱下皮鞋，换上拖鞋。一面向他诉说媳妇打牌去啦，已一天不归，老三有点发高烧，已请医生诊治；赵部长来过电话，钱委员送来两部大着，孙主委及李经理，先后来辞行赴美。大人先生不耐烦曰：“我知道啦，我知道啦！”下女抱着老三进屋，孩子口中正吃着棒棒糖，大人先生怒曰：“谁叫他吃棒棒糖？”下女曰：“是老太太给的。”大人先生更怒曰：“吃那么脏的东西，不发烧也会发烧，一点常识都没有，教妳带孩子，都得死光，混蛋！”因有客人在座──按，那客人就是柏杨先生，一时下不了台，该“混蛋”乃双手掩面，走进内屋。可是，母亲节之日，虽然天气不良，我们仍有机会恭聆他对该“混蛋”怀念的讲话，在办公室里，召集三五部下，谈到亲情如海，杀身难报万一之处，不禁落泪如雨。众部下为了饭碗，也着实感动，一齐叹息慈母伟大，其声盈耳。一齐赞扬大人先生孝思可风，其声亦盈耳。大家退出后，四看无人，乃一齐不觉大笑。
呜呼，你孝我也孝，“孝道”是金字招牌，每人扛了一个，招摇过市，和“恕道”一样，都是专门输出请别人用的也。
德国有句谚语曰：“上帝不能与每一个人同在，所以赐给他一个母亲！”母亲的爱，不是笔墨所能形容。而且母亲要比父亲苦得多，也比父亲更能付出自己。假使说父恩可以报尽，那么母恩是报不尽的，千千万万感人泣下的故事，说十年也说不完。
不过天下事没有绝对的，假使你不怕扫兴的话，我便要举出《杀子报》为例。做母亲的为了通奸，竟然把亲生儿子干掉，大卸八块，装入瓷？。喜欢看京戏的朋友，大概都有相当印象。柏杨先生小时候看此戏时，对那个妖艳女人，就感到浑身不对劲，暗暗祷告上帝，自己的母亲务必不要把自己也如法炮制。
到了现在，我虽然长大到再没有被母亲分尸之虞的年龄，（按，吾已七十有四，老矣耄矣！）但有时候看见有些作母亲的，仍不禁生出看《杀子报》时所兴起的那种最大的恐怖。我曾亲眼看到我的邻居，那位雍容华贵的阿巴桑，用竹条抽她女儿的脸，盖她的女儿年方十四，去年以三千元卖给老鸨，不堪蹂躏，逃了回来，老鸨问罪，她恨她的女儿竟敢背叛母亲也。我曾傻里傻气的去报告警察，三作牌曰：“妈妈打自己的女儿有啥，老头，你怎敢多管闲事！”
打开报纸：几乎每隔几天都可看到这种“慈母”的杰作，姑念她们没有学问，不足为训。但有学问的母亲，有时也着实使人毛骨悚然。有一天柏杨先生前往台北万盛里访友，看见两位顽童从污水沟里掏人家拋弃的锅巴吃。小店老板告曰：他们是一个名叫夷光的女明星的孩子，该女明星飞泰、飞菲、飞日、飞美（现在则飞香港不归矣）。作丈夫的空帏难受，不常在家，孩子们把给他们的饭钱，都吃了零食，饿得发慌，便只好到污水沟里打主意。最初邻居们尚同情喂之，天天如此，明星架子又奇大，也就没人管矣。这种母亲，真不知其恩何在？其爱又何在也？至于其它以马将为生命，连女儿被奸杀了都不知道；另外还有一位大学堂毕过业的母亲，一高兴就把她那脏脚丫让她那一岁大的幼儿吸吮。真是欲不难过，不可得也。
孑孓论点25．无心无肝
柏杨先生所看过的电影中，凡是由名著改编的，往往电影不如原著。但十年来，却有三部电影，硬比原著高明，至少也不亚于原著。其一曰《珍妮的画像》，原著简直读不下去，电影却感人至深。其二曰《战地钟声》，海明威先生那种笔调，有点不合中国人的胃口。其三曰《苏丝黄的世界》，较原著简练明晰。
苏丝黄那个角色演得好极，一位作家先生曾感叹过，认为港台明星都应学习。柏杨先生则认为，港台所有演电影的男女固然要学，而尤其应该学的，莫过于有些导演。开枪开炮，坐飞弹上天，中国人目前暂时搞不过洋鬼子，但连搞电影都搞不过洋鬼子，则殊使人感到泄气。但这些人却一直把持影坛，不拉屎而占毛坑，再过三千年也搞不出啥名堂。因之，兹隆重建议，最好请一些港台明星和导演，集体看之，连看两遍，闭幕灯亮后，如发现尚有未羞死者，一人发麻绳一条，就在门口上吊。
不过，除了演电影的和干导演的之外，有些观众也同样使人泄气。《文星杂志》上曾有一文，曰《半票读者》，对有些读者先生，颇表意见。该文轰动一时，看了《苏丝黄的世界》，则不仅发现中国的读者固是半票，中国的观众，更是半票得严重。
苏丝黄这一影片，使人愉快的大笑之处固然甚多，然有几处却沉痛万分。像苏丝黄女士拿出一包钱给劳勃，告之曰：“这是我给孩子准备的上学钱，现在你可拿去用，等你将来赚大钱时还他。”这几句话活生生的道出了她对他一片幼稚而纯真的痴情，我实在看不出有啥可笑的，而座位上竟报了个哄堂，是何缘故？
