阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第42章

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④　俘虏的人数是三万，见al…Maqqari，Nafh　al…Tīb　min　Ghusn　al…Andalūs　al…Ratīb，　ed。　Dozy，　Wright　et　al。（Leyden，　1855），vol。　i，p。144；参阅ibn－al…Athīr，vol。　iv，　p。　448。　
①　帕莱威文（Pahlawi）是古波斯文。——译者　
②　Balādhuri，pp。193，300—301；Māwardi，pp。349—350；‘Iqd，vol。ii，p。322。　
③　P。　193=Hitti，　p。301。　
④　　Balādhuri，pp。　465—466。　
⑤　Tabari，　vol。ii，　p。939；　Balādhuri，　p。　240。　
①　参阅　Yāqūt，Buldān，vol。　iv，p。　886。　
②　al－‘Umari，　al－Ta‘rīf　bi－al－Mustalah　al…Sharīf（Cairo，1312），p。　185。　
③　“平民”这个名词后来是指自由人，再没有卑下的含义。　
①　　Mubarrab，p。　286。　
②　Ibn…Sa‘d，vol。v，pp。262，277；ibn…‘Asākir，vol。iv。p。80，Ya‘qūbi，　vol。ü，p。362；ibn…al…Jawzi，Sīrat‘Umar　ibn…‘Abd…al…Azīz（Cairo，1331），pp。88—89。　
③　　Ibn…al…Jawzi，　pp。　99—100。　
①　　Ibn…Khallikān，Wafayāt　al…A‘cyān（Cairo，1299），vol。i，pp。220—221=deSlane，Ibn　Khallikān’s　Biographical　Diciionary（Paris，　1843），vol。i，　pp。359—360；参阅　Suyūti，　Itqān，　vol。　ii，　p。171；　Theodor　N（ldeke，Geschichte　des　Qor（ns（G（…ttingen，　1860），　pp。　305—309；参阅　G。　C。　Miles，Journal，Near　East　Studies，　vol。viii（1948），　pp。236—242。　
②　或者叫　Tiyādhūq，这是希腊名字　Theodocus的变态，　ibn…al…‘Ibri，　p。194。　
①　Balādhuri，p。143=Hitti，　p。220。　
②　鲁萨法在叙利亚塔德木尔平原上，与幼发拉底河相距25公里。现代的里萨法。——译者　
③　有人认为腊卡与巴尔米拉东边的　al－Hayr　al－Sharqi是一个地方。　
④　现在铭文的内容是：“真主的仆人、信士们的长官阿卜杜拉伊马木麦蒙于七十二年建筑这个圆屋顶，愿我主接受他，保佑他，阿敏。”　
⑤　De　Vogüé，　Le　templede　Jérusalem（Paris，1864），　pp。　85—86，他首先揭穿这种伪造。　
①　《古兰经》17∶1曾提到这个礼拜寺。卜拉格飞马曾在这里停留。Fakhri，p。173，认为韦立德是辽远的清真寺的建筑者。　
②　Fakhri，　p。173；Tabari，vol。ii，pp。　1272—1273。　
③　Balādhuri，p。　47=Hitti，p。76。　
④　Tabari，　vol。ii，p。1271；　ibn…al－Faqīh，　pp。　106—107。　
⑤　参阅　Hitti，　art。“Chivalry：　Arabic”，　Encyclopaedia　of　the　Social　Sciences。　
①　参阅《旧约·诗篇》145∶13；《希伯来书》1∶8。　
②　Ibn－al…Jawzi，pp。　173—174，145以下。　
③　同上书pp。99—100，Kitāb　al…‘Uyūn　w…al…Hadā’iq　fi　Akhbār　al…Haqā’iq，ed。deGoeje（Leyden，　1865），p。　4。　
①　Fakhri，p。176。　
②　　Mas‘ūdi，　vol。　v，　p。479；参阅　Ya‘qūbi，　vol。ii，　p。393；　ibn－Qutaybah，Ma‘ārif，P。185；abu－al…Fidā’，vol。　i，p。　216；Kitāb　al…‘Uyūn，p。69。　
③　　Tabari，　vol。　ii，　p。　1738—1739。　
①　Tabari，　vol。　ii；　p。　1642；　Ya‘qūbi，　vol。　ii，　p。　387。　　



原作者：希提（Philip　K。　Hitti）
来　源：中国伊斯兰在线

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阿拉伯通史第二十章　伍麦叶王朝的行政和社会情况

第二十章　伍麦叶王朝的行政和社会情况
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第二十章　伍麦叶王朝的行政和社会情况

　

在伍麦叶王朝时代，甚至在阿拔斯王朝时代，帝国的行政区划，大体上保持了拜占廷和波斯两个帝国时代的原状。全国划为九个省区：（一）叙利亚—巴勒斯坦；（二）库法，包括伊拉克；（三）巴士拉，包括波斯、锡吉斯坦、呼罗珊、巴林、阿曼，可能还有纳季德和叶麻麦；（四）亚美尼亚；（五）希贾兹；（六）克尔曼和印度边疆地区；（七）埃及；（八）易弗里基叶；（九）也门和南部阿拉比亚②。后来逐渐合并，终于并成五个总督行政区。穆阿威叶把巴士拉和库法并为伊拉克总督行政区③，包括波斯和东部阿拉比亚，以库法为首府。后来，伊拉克总督要有一个副长官统治呼罗珊和外药杀河区（河中府），常驻木鹿，另有一个副长官统治信德和旁遮普。希贾兹、也门和中央阿拉比亚也合并成第二个总督行政区。哲齐赖（河洲，即底格里斯河和幼发拉底河之间的陆地的北部）、亚美尼亚、阿塞尔拜疆和小亚细亚东部，合并为第三个总督行政区。上下埃及构成第四个总督行政区。易弗里基叶，包括埃及以西的北部非洲、西班牙、西西里岛和附近的岛屿，构成第五个总督行政区，而以盖赖旺为首府。

政府的三重机能：行政、税收和宗教领导，现在一般是由三个不同的长官分别掌管的。总督（amīr，sāhib）任命自己的县长（‘āmil），去管理各县的行政，只须将各县县长的名单呈报哈里发就成了。在希沙木时代（724—743年在位），新任命的亚美尼亚和阿塞尔拜疆的行政长官，长驻大马士革，而派遣一个副长官（nā’ib）去代理他的职务。总督对于本省的民政和军政负完全责任，但是往往另设税务长（sāhib　al…kharāj）管理国家岁入，对哈里发直接负责。穆阿威叶显然是首先任命税务官的。他派了一个税务官到库法去①。在以前，穆斯林帝国中省政府的主要任务，是管理财政。

国家岁入的来源，跟正统派哈里发时期一样，主要是来自被统治的人民的贡税。各省的地方行政费、国家年金、军饷和五花八门的事务费，都由地方收入内开支，只须把余额向哈里发的国库上缴就行了。穆阿威叶规定，由穆斯林们的固定年金中扣除百分之二点五的天课（zakāh）②，这种措施与现代国家的所得税是很相似的。

司法官只管理穆斯林的诉讼，一切非穆斯林，都在自己的宗教领袖的领导下，享受自治权利。这可以说明，为什么大城市里才设有审判官。当日，先知和早期的哈里发，是亲自审判的，他们的将官和各省的行政官，也是亲自审判的，因为政府的各种职权还没有划分得清楚。最初的司法官，是由各省的地方长官委任的。在阿拔斯人时代，由哈里发任命司法官，才变成更通常的事情。但是根据传说，远在回历23年（公元643年）①，欧麦尔早已任命埃及的法官（qādi）。在回历661年后，在那个地方有一系列的法官，互相接替。这些法官，通常是由宗教学者（faqīh）中选拔出来的，他们精通《古兰经》和伊斯兰教的经外传说。除了处理诉讼之外，他们还管理总督基金（waqf）、孤儿和低能儿的财产。

穆阿威叶发现他签发的书信有被人窜改的，所以就创设一个登记局②，即类似国家档案馆的机构，它的任务是盖印，并在发送公文的原本之前，把副本保存起来。在阿卜杜勒·麦立克的时候，伍麦叶王朝已经在大马士革把登记局发展成档案处（daftar　khān…ah）了③。

伍麦叶王朝的军队，在总的编制方面，是仿效拜占廷的军队的。军队分为五队：中锋、左翼、右翼、先锋、后卫。那时的序列，还是旧的序列，就是横队。这种总的制度，沿用到最末的哈里发麦尔旺二世（744—750年在位）的时代。他放弃了这种旧制度，而采用了紧密的大队制，叫做库尔都斯（kurdūs，步兵队）④。在制服和甲胄方面，阿拉伯的战士和希腊的战士，很难区别。武器在本质上也是相同的。骑兵用一种简单的圆形鞍子，跟拜占廷的骑兵一样，严格地说，跟近东现在还通用的马鞍一样。重炮就是弩炮（‘arrādah）、军用射石机（manjanīq）和破城槌（dabbābah，kabsh）。这些笨重的机械和攻城的机器，跟行李一道，由骆驼驮运，跟在部队的后面。

在大马士革驻防的军队，主要是叙利亚人和叙利亚化的阿拉比亚人。巴士拉和库法供应东方各省所需要的军队。在素福彦人的时代，常备军的人数是六万，军费的开支是六千万第尔汗，包括军属的生活费①。叶齐德三世（744年）减少年金百分之十，因此，获得一个诨名，叫做nāqis（纳基斯，裁减者）②。到了伍麦叶王朝末期，军队的数目，据说达到十二万之多③，这也许是一万二之讹。

阿拉伯的海军，也是仿效拜占廷的式样的。战斗的单位，是一只帆船，两个下甲板，每边最少有二十五个座位，每个座位上坐两个人，每只帆船上的一百多划手，都是武装的。擅长战斗的海军，都在上甲板上面。

哈里发们晚上的时间，是留下来从事娱乐和社交的。穆阿威叶特别爱听历史故事和各种轶事，尤其是南方阿拉比亚的各种轶事以及诗歌朗诵。他为了满足自己的这种愿望，特地从也门聘请了一位说书人阿比德·伊本·赛尔叶（‘Abīd　ibn…Saryah）。在漫漫长夜里，他用古代英雄的轶事给哈里发助兴。中意的果子汁（She…rbet），是阿拉伯诗歌所赞扬的蔷薇水④，大马士革等东方城市的居民，现在还欣赏这种饮料。当日这种饮料，特别适合妇女的胃口。

穆阿威叶的儿子叶齐德，是哈里发中可以确定为醉鬼的头一个，他曾获得“酒徒叶齐德”（Yazīd　al…khumūr）的称号⑤。他的鬼把戏很多，其中就有这么一件：他驯养了一只得宠的猴子，名叫艾卜·盖斯，教它参加自己的酒席⑥。相传叶齐德每天喝酒，韦立德一世只要隔一天喝一次就够了，希沙木是每星期五喝一次，就在举行聚礼后喝酒，而阿卜杜勒·麦立克每月只喝一次，但是喝得很多，以致不得不用吐剂把肚腹里的酒肉倒出来①。叶齐德二世迷恋他的两个歌妓赛蜡梅和海巴伯到了这样的程度，有一天，他跟海巴伯玩耍，扔一颗葡萄到她嘴里，她被那颗葡萄噎住了，那位多情的、年轻的哈里发几乎急死了②。他的儿子韦立德二世（743—744年在位）继承了他的这种嗜酒的性癖，且有过之而无不及。韦立德二世是一个不可救药的浪子，据说他惯于在酒池中游泳，他狂饮酒池里的酒，以至能显然看出酒的平面下降③。相传有一天韦立德翻开《古兰经》，看见这样的词句：“每个顽固、高傲的人，都失望了。”④他用自己的弓箭把《古兰经》射得破烂不堪，还用自己所编写的两句诗向《古兰经》挑战哩⑤。

这个哈里发在他的行宫里消遣，有一座行宫是建筑在大马士革和巴尔米拉之间的盖尔叶台因。有人曾亲眼看过他的淫荡的酒宴，《乐府诗集》中保存着那位目击者的报道⑥。他说酒宴时经常有舞蹈、歌唱和音乐。倘若哈里发坚持合理的自尊心，他就用帷幕把自己和清客们隔开；否则，就象韦立德那样，跟他们混在一起，完全平等⑦。

这一类的宴会并非完全没有文化价值，毫无疑问，它能促进诗歌和音乐的发展，又能培养生活中的美感，并不完全是放荡的行为。

有些更无害、更时新的游戏，曾引起哈里发和廷臣们的兴趣，如狩猎、跑马和双陆