阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第36章
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在劲敌死亡和敌军从阿拉比亚的土地上撤退之后，伊本·左拜尔不仅在他的大本营所在地希贾兹称哈里发，而且在伊拉克、南部阿拉比亚和叙利亚部分地区称哈里发。他任命他的弟弟穆斯阿卜为驻伊拉克的代表。他任命达哈克为大马士革的临时摄政者，达哈克是北部阿拉比亚党派盖斯党的领袖，这个党派是拥护伊本·左拜尔的。在拉希特草原①战役（对伍麦叶人来说，是第二个绥芬战役）中，684年7月，达哈克终于被凯勒卜人击溃了。凯勒卜族（包括也门人或者说南部阿拉比亚人）是拥护年老的②伍麦叶族的族长麦尔旺的，所以同达哈克为敌。凯勒卜人是叙利亚的阿拉伯人，在回历纪元前，他们早已定居于叙利亚，他们大半是基督教徒。麦尔旺（684—685年在位）是奥斯曼的堂弟，又是他的国务秘书，现在成为伍麦叶王朝麦尔旺支派的奠基人。他是继任穆阿威叶二世（683—684年在位）的，后者是叶齐德的儿子，体弱多病，才做了三个月的哈里发就死了，而且没有儿子继位③。伊本·左拜尔仍据希贾兹而称哈里发，直到麦尔旺的儿子阿卜杜勒·麦立克继任哈里发位后，才派遣严厉的将军哈查只（从前他是塔伊夫的小学教员）统率着叙利亚的军队，去给反对哈里发者以致命的打击。自692年3月25日起，哈查只加紧包围了麦加城，继续围困六个半月，而且有效地使用了弩炮①。伊本·左拜尔的母亲艾斯马②是艾卜·伯克尔的女儿，是阿以涉的姐姐，他鼓励儿子奋勇杀敌。伊本·左拜尔受到母亲的感召，英勇作战，但他终于被杀死了。他的头颅被割下来送到大马士革去③，他的尸体在悬尸架上挂了几天之后，发还他的老母亲去安葬了。由于伊本·左拜尔的死亡，古老的信念的最后一个拥护者，随之而消逝。奥斯曼的仇终于完全给报了，即使不是由穆斯林·伊本·欧格白给报的，也是由哈查只给报的。辅士们的力量，完全崩溃了。在这崩溃之后，有些辅士离开了麦加和麦地那，到北非洲、西班牙和其它战场上，去参加军事行动去了。从此以后，阿拉比亚的历史，大部分是关于外部世界对这个半岛的作用，小部分是关于这个半岛对外部世界的作用。这个母岛的精力已经在内讧中耗尽了。
穆阿威叶（661—680年在位）制服了所有的反对党派后，就可以放心地奋力去对付伊斯兰教在西北方的强大敌人拜占廷了。在征服叙利亚之后不久，他在阿克发现拜占廷装备齐全的船坞（阿拉伯语叫dār al…sinā‘ah＇工厂＇ ，变成英语的arsenal），他就利用那些船坞，来建设穆斯林的海军。在伊斯兰教的海军史上，这些船坞可能仅次于埃及的那些船坞。据白拉左里的记载④，这些叙利亚船坞，后来被伍麦叶王朝迁移到苏尔（Sūr即提尔Tyre）去①，一直留在那个地方，直到阿拔斯王朝时代。希腊血统的叙利亚人，是惯于航海生涯的，这只舰队的人员无疑是由他们担任的。希贾兹的阿拉比亚人，即伊斯兰教主要的支柱，对于水性是不大熟悉的，因此，欧麦尔的政策是不让江河湖海把他和他的大将隔开。这个政策可以说明，为什么穆阿威叶建议进攻塞浦路斯岛的时候，欧麦尔没有批准他。欧麦尔的继任者奥斯曼终于被说服了，他勉强同意进攻那个岛；哈里发还命令穆阿威叶带着他的老婆一道去（649年）②。她参加这次战役，是一个铁证，证明塞浦路斯是邻近大陆的，也证明穆阿威叶预计可以轻而易举地攻克这个岛。
在穆阿威叶的统治期间，哈里发帝国各地区不仅统一起来，而且扩大了。向北非扩张就是在这个时期，那主要归功于欧格白·伊本·纳菲耳。在东方，穆阿威叶以巴士拉为基地，完成了征服呼罗珊的工作（663—671年）③，并且越过乌浒水，侵入辽远的突厥斯坦的布哈拉（674年）。因此，穆阿威叶不仅成为一个王朝的开基创业者，而且在欧麦尔后成为哈里发帝国的第二个奠基者。
在维护王位的安全方面，在扩大伊斯兰教的版图方面，穆阿威叶主要依靠叙利亚人（他们仍然信仰基督教）和叙利亚籍的阿拉伯人（他们主要是也门人），而新从希贾兹迁移来的信仰伊斯兰教的阿拉伯人则受到排斥。阿拉伯的编年史，详细论述了叙利亚人对于他们的新领袖所怀抱的忠诚①。作为一个军人来说，穆阿威叶虽然次于阿里，但作为一个军事组织者来说，他并不亚于同时代的任何人。叙利亚的军队，原是未经训练的，他把他们训练成有组织、有纪律的军队，这支军队是伊斯兰教战争史上初次出现的正规军。他使军事机构摆脱了古代的部族组织，那种组织是古代族长时代的遗物。他废除了政府的许多传统的特点，而且在拜占廷的架子上建设了一个稳固的、组织良好的政府。他在表面上一团混乱的局面中建立了一个有秩序的穆斯林的社会。史学家承认，他是伊斯兰国家首先设立注册局的，也是首先关心邮政事务（al…barīd）的②。在阿卜杜勒·麦立克时代，邮政局变成一个组织良好的体系，把版图辽阔的大帝国的各部分联系起来。他有许多妻子，最得宠的是叙利亚的阿拉伯人凯勒卜族白海达勒支的女儿梅荪，她蔑视大马士革的宫廷生活，而怀念沙漠里的自由。有些诗句，据说是她的，但未必是她创作的，那些诗句可以表达许多贝杜因人转入都市生活后所经历的思乡情绪③。
梅荪象奥斯曼的天人纳伊莱一样，同是雅各派的基督教徒，同是凯勒卜部族的姑娘。她常常带着她的儿子叶齐德，穆阿威叶后来的继任者，到巴底叶（叙利亚沙漠）去，特别是到巴尔米拉去，那里是她娘家的部族游牧的地方，这个年轻的皇太子，在那里练习骑射、狩猎、饮酒、赋诗。从此时起，巴底叶变成了伍麦叶王朝太子们的学校，他们在那里可以学习到不掺杂阿拉马语汇的、纯粹的阿拉伯语④，又可以逃避在城市里经常发生的瘟疫。后来的哈里发，如阿卜杜勒·麦立克和韦立德二世，继续了这个传统，在叙利亚沙漠的边缘上建筑了乡村别墅，而且把那些别墅叫做“巴底叶”。
曼苏尔·伊本·塞尔仲（Mansūr ibn…Sarjūn，希腊语的Sergius，赛基阿斯）①在阿拉伯人侵入叙利亚的时候，曾以大马士革城投降阿拉伯人，因此而崭然见头角，他是著名的基督教大家族的后裔。这个家族的成员在最后一个拜占廷时代，曾居于掌握国家财政大权的地位。在阿拉伯人的政府里，除总司令外，这个职位是最重要的。这个曼苏尔的孙子是大马士革著名的圣约翰，他在青年时代是叶齐德的清客。哈里发的御医伊本·伍萨勒也是一个基督教徒，穆阿威叶曾任命他去做希姆斯省的财政处长②，任命基督教徒担任这样重要的职务，在穆斯林的编年史上还是空前的③。伍麦叶王朝的桂冠诗人艾赫泰勒，是叶齐德的另一个清客，他是希拉城信奉基督教的阿拉伯部族台格利卜人，也是圣约翰的朋友。这位宫廷诗人，脖子上挂着摇来晃去的十字架，出入哈里发的宫廷，常常吟诗，以取悦于穆斯林的哈里发和他的随从。雅各派和马龙派的基督教徒，往往向哈里发提出他们宗教上的争端，请求公断④，据西奥方斯的记载⑤，埃德萨的基督教礼拜堂，因地震而坍塌，后来由哈里发重建起来。
公元679年，穆阿威叶提名他儿子叶齐德做他的继任者⑥，而且从各省招来了许多代表团，到首都来举行宣誓忠顺的典礼。穆阿威叶就这样制定了哈里发世袭制，后来，穆斯林的几个主要哈里发王朝，包括阿拔斯王朝，都沿用了这个制度。依照这个先例，在位的哈里发可以从他的儿子或亲属中选择一个最能胜任的人，宣布他是哈里发的继任者，而且，先在首都，然后在帝国的各大城市，强使人们预先宣誓忠顺于这个继任者。
哈里发穆阿威叶的重大成就，有不少都要归功于他周围的合作者，特别是在肥沃的埃及地区的代理人阿慕尔·伊本·阿绥，骚动的库法的长官穆基赖·伊本·舒耳白，愤慨的巴士拉的统治者齐雅德·伊本·艾比。这三个人和他们的领袖穆阿威叶，统称为阿拉伯穆斯林的四位天才的政治家（duhāt）。齐雅德原来称为伊本·艾比（他父亲的儿子），因为他是一个血统搞不清楚的人。他母亲是一个女奴，又是塔伊夫的妓女，穆阿威叶的父亲艾卜·素福彦同她发生过关系。齐雅德原来是亲阿里派的。在一个紧要关头，穆阿威叶承认齐雅德是他合法的弟弟①。齐德雅给他的哈里发哥哥大帮其忙。他对十叶派的中心之一的巴士拉城施用了无情的高压手段。穆基赖死后，他升任库法的长官，这个职位使他变成了帝国东部地区（包括阿拉比亚和波斯在内的广大地区）独断独裁的统治者。他有四千名身强力壮、训练有素的护卫，他们既是侦探，又是警察，他凭着这些人来残暴地统治库法，凡是敢于对阿里的后裔表示好感或者辱骂穆阿威叶的人，都要被跟踪缉拿。
穆阿威叶的政治手腕运用得十分灵活，恐怕比任何哈里发都高明得多。阿拉伯的传记家认为，他最高的美德是容忍（hilm）②，因为有这种美德，所以必须在绝对需要诉诸武力的时候，他才动武，在其它的一切情况之下，他总是运用和平的方法解决问题。他的态度是慎重而且温和的，敌人往往因此而解除武装，不好意思反对他；他能绝对地克制自己，不轻易发怒，因此，在一切情况之下，他都是优胜者。相传他曾这样声明过：“用鞭子就可以的地方，我不用宝剑；用舌头就可以的地方，我不用鞭子。在我和同胞之间，即使只有一根头发在联系着，我也不让它断了；他们拉得紧，我就放松些；他们放松了，我就拉紧些。”①当哈桑同意退位的时候，据说穆阿威叶写了下面的信件答复他：“由于血统的关系，我承认你是更适于这个崇高的职位的。假若我相信你的才能足以履行这些任务，那末，我毫不迟疑地对你宣誓忠顺。现在，请提出你的意愿。”穆阿威
