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第6章

维摩精舍丛书 之中庸胜唱-第6章

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浮N识蚨远饰髟蚨晕鳎菔抵俯r问东则以西对,问西则以东对,为超方之说。狐媚学人,亲瞒自己,末法时代,亲证者少,和会者多。一犬吠虚,千猱哇实,所谓〃久竹生青宁,青宁生程〃,天下翕然从风,众盲藐焉归化,虽有独立特行之圣哲,悯众生愚痴,以张慧魔外,恣逞而然犀,亦不可能。何也?君不见乎达摩仰毒、师子断头乎?故曰值明师难。择师具眼,古哲多途。今略以左之二事决择之。
  1.品行高洁、戒律精严者﹔ 
  2.不以法缚人、理陷人、无得无授者。 
  (二)启自信难
  既值明师,昧于决择,疑而不信,或信而不专。圆悟懃犹舍五祖演而之金山,黄龙南因石霜圆乃登南岳,故密乘事师,示有仪轨,盖启自信而信人,信人即所以自信也。
  (三)会合时难
  知明师也,地分南北,事互穷通,趋庭不易,负笈维艰,所以牛头切思四祖,黄檗谒错马师。故曰会合时难。统此三支,曰依师之难。
  四、不自瞒难,亦有三,〃一被己瞒﹔二被他瞒﹔三总不被一切瞒瞒。
  (一)被己瞒者
  行人自曰一切法尽空有,穷三际,总不外此一心。此心者,我也。若无此心,则一切种种从何而立?既有此立,非我何立?我立有我,我当不坏。今不尔者,修命之说灼焉而炽,则滥觞乎阴阳、丹道、解幻、蛊巫,故曰被己瞒。
  (二)被他瞒者
  知心非有,心非有者,然实有有。今既有有,有实因他而有。于是乎炼神还虚之说炽也。故曰被他瞒。
  (三)总不被一切瞒瞒者
  己无上之如是等过,认空有一切皆空,执以为是,曰不受一切瞒。于是放荡形外,莫驭环中,置国家于不顾,弃父兄而如遗。身陷险过浪不知非,故曰总不被一切瞒。
  总以上三支为不自瞒难。
  行人果于上之数者,穷研而精讨,则立此难行中庸为有意、为无意、为何意,不剖而析也。
  第二节 经文
  {朱注第四章}子曰:〃道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。〃
  {朱注第五章}〃道其不行矣夫!〃
  一、释字
  行 《说文》: 〃人之步趋也,从ㄔ从 (行右部)。户庚切。〃今注曰〃反止曰行〃。
  明 《说文》:〃照也。从月从'〃四〃字内加〃ㄇ〃'。武兵切。〃'〃四〃字内加〃ㄇ'者,窗牖丽廔辏АC鳎笮危盼拿鞔尤铡!ń褡⒃弧ㄆ瓢翟幻鳌ā
  二、通义
  道,中庸之至道。当人一切事理、非一切事理明而适,行而适,无过不及也。不行则天地闭、贤明隐﹔不明则天地晦、贤明遁。贤明者,所以开明天地、式范万流也。反止曰行。今曰不行,则反行即止。破暗曰明。今曰不明,则破明即暗。若然,则君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟﹔夫夫妇妇、上上下下,咸失其适。讵中庸之道邪?记曰〃天下昏昏,黯然失钧〃,责固肩乎贤明也。而智、而愚、而贤、不肖,不曰过,即曰不及。愚者固愚而不及,非知﹔贤者又越而过之,亦愚,不肖者,固不及而非贤,彼贤而过之者,亦不肖也。一十五双,宁有轩轾?夫过、不及而失驭乎中庸,无过、不及即趣乎中庸也。至简至易,宁逾于斯?曰行、曰难,无乃冤乎?既趣入也,过亦中庸,不及亦中庸,不过不及、亦过亦及皆中庸。贤亦中庸,愚亦中庸,不肖与智无不中庸。以之京于国则大,齐于家则治,用于民则亲,律于己则逸,柔远人、怀诸候、来百工,无一事而不宜,无一行而不迈。所谓繁兴大用,孔于七十而从心所欲,不踰矩也。下文之必得其位、必得其禄、必得其名,必得其寿,如是已举、未举,一切必得等,不假他求,一时具足,而当人昧不肯趋,习不欲趋,奋不能趋,以至易而形至难搁如是胜行,而不知趋,枉陷沉沦,虚荣生死,真自饮自食而不知其味也。故曰难行。
  人固无不饮且食者,既饮且食也,叩以味,非不知,然其所以为味者,则昏昏而罔言也。一时不中则失和,一时不和则非中。不中不和,乖戾斯激。人固无一日不履乎中庸也,既履也,叩其道,非不知,然其所以为道者,则昧昧而忘言也。此至简至易,而行者蹀躞难趣。故子思引孔子之言曰〃道其不行矣乎〃,启难行之永叹,兴未学之跻齐。故曰难行。必曰游乎通径,义固在乎当仁。
  第三节 拈提
  问曰:〃此中庸者,千圣之心灯,不思而得,无为而成,当体即是,不假修治,无乃过易欤?〃
  先生曰:〃唯,唯,过易!过易!〃
  或诘曰:〃古德千里趋诚,殊方决择。有周克殷,《洪范》 犹惜传于箕子﹔永嘉入道,妙谛尚趣证乎卢公。况十五志学,七十从心,警枕封衾,铭心断臂者,更 无论也。无乃过难欤?〃
  先生曰:〃唯,唯,过难!过难!〃
  诘者又曰:〃曾子之唯,了在一贯﹔于路之拱,闻于时哉。一唯即得,一拱斯通。此亦何得?既无所得,斯亦何难?又武王受命,经称曰:'末'﹔宝掌闻玄,年已逾耋。彼二至人,尤难如此!实已非易。故曰有缘者得,无心者通。无乃非难非易欤?〃
  先生曰:〃唯,唯,非难非易。〃
  如是数问数答,总如前式。海众罔知所寄,默然无语。先生亦肃然在座。久之,乃朗吟曰:〃鹧鸪啼了又鸣鹒,先到黄鹂四五声。毕竟惜春情未已,强扶筇杖为他行。〃吟已,问曰:〃会么?〃众云:〃不会。〃先生曰:〃从古及今,不知谁人能会?〃复曰:〃此章权名难行,盖由统而赞,既赞思行,因行知难,行人当然过程。然师家亦感诲人之匪易也。曰君子、曰小人、曰贤智、曰愚不肖,一切病一切非病,彻底剖陈,通体揭出,而病源贼薮要不外过、不及也。若曰过量人,一闻便悟,一举斯通。借摇扇于江外,假活语于楼中。抑亦钝根阿师,况取语口头,闻玄纸上邪?唐之中叶,有庞公蕴者,庵中独坐。蓦地云:'难,难,难,十石油麻树上摊。'庞婆接声云﹕'易,易,易,百草头上祖师意。'其女灵照复曰:'也不难,也不易,饥来吃饭困来睡。'彼一家者唱和如此。迄宋,有妙喜老人者,圆悟勤入室之骄子也,而于此三则话言,下了一个注脚云:'此三人同行不同步,同得不同失。若以心意识博量卜度,非独不见三人落着处,十二时中亦自昧却本地风光,不见本来面目,未免被难易不难易牵挽,不得自在。欲得自在,将此三人道的作一句看。妙喜已是拖泥带水下注脚也。'云云,汝等诸人若云将此三人道的作一句看,或作道理会,或作无义路解,不但孤负三人,并且埋没妙喜,又自把己置向镬汤烈火中也。然则毕竟如何?〃久之,顾视大众曰:〃千圣不知何处去,倚天长剑逼人寒。〃下座。
  第四章 践履中庸
  第一节 总论
  迢迢前路,踽踽行人。回车既辔,险阻斯兴,叱驭悲途,今古同慨也。不行则归思莫偿,即行而道阻难通。此三世贤哲又以难行能行而践履于中庸也。故次难行而曰践履。行人届此许曰入德。倘默默计玄妙之理,津津执贤圣之言,不曰入德,聿云造业。业有二途,曰黑曰白,白喻善,黑喻恶,此又造黑业者也。或曰此谓恶业可乎?曰可。盖谓其滞理沈玄,塞却悟门,穷劫而不得证乎中庸,以善因而遭恶果也,宁曰践履乎中庸?宁曰入德?儒曰入德者,约宗下而言初机也。初机于此,略有三病:
  一、决择力薄,
  二、安住力薄,
  三、精进力薄。
  一、决择力薄。 行人流而忘返,今返知难,知难犯难,犯难无难。程子曰:〃用力之久,一旦豁然。〃既豁然已,乃曰入德。然此入也,实有多途。释曰八万四千法门,门门可入。今约而言,安立为三:
  (一)就体
  〃三月不违仁〃,〃瞻之在前,忽焉在后〃,〃如有所立,卓尔,虽欲从之,莫由也己〃,如是等等,就体而消。悉曰就体,楷范极多,兹涉其略。古德曰:〃就体消停得力迟。〃盖谓其滞体而难脱落,不能别行一路也。
  (二)从缘
  山梁雌雉子曰:〃时哉!时哉!〃子路拱之。又灵源见桃花而悟本,香岩击翠竹以明心,从缘也。古德曰:〃从缘得力者强。〃盖谓其直切契证而远乎情缘意度也。
  (三)文字
  依先圣教言,如理而知,如实而行。或观或止,以戒以诚,丕说诠乎已言,幽理彰于未着,曰从文字。古德云:〃从文字得力者弱。〃盖幽虽显著,理难澈忘矣。
  约开三支,豁然则一,然一豁然而登极地,千古其难,大都半途而滞。经曰〃一切圣贤皆以无为法而有差别〃也。临济三玄、曹洞五位、沩仰圆相、云门顾鉴咦等,纷然而兴、要皆锻炼学人透顶透底而到末后。不然,三藏十二部。孔、老诸经、耶、回、百家之说,从何安立?皆废词也。悟既囿乎浅深,见固别于近远。远而卑近,近又难远。如是交攻,离娄失觅于骊珠,盲人任驰乎瞎马。故曰决择力薄。
  二、安住力弱。行人无上支之过也,彻见人 我不二、物我不二、法我不二,而落在无事甲里,习不能拔,或任性奔驰,中行不趋,黄龙慧南曾于若辈悯而下一大拶曰:〃何不无事令有事,有事令无事〃,所谓净佛国土,成就众生。又此言安住者,不以有住而住,不以无住而住,应如是住,而学人昧不能住,故曰安住力薄。
  三、精进力薄。无上二支之过也,取不得,舍不得,用力不得,不用力复不得,颜渊曰:〃既竭吾才,又竭我力。〃行人企此,每况任运,讵知才有所重便有所轻,轻重交攻,去道愈远。古哲警之曰〃有佛处不可住,无佛处即走过〃。又船子诚诫夹山会曰:〃汝后当藏身处莫踪迹,莫踪迹处莫藏身。〃咨尔多士曰:〃谁跻此?〃故曰精进力薄。
  总上三支,初机之通病,末法之共难。若曰掇明珠于发髻,度金针于绣师,宁舍乎是?宁忽乎是?
  第二节 经文
  {朱注第六章}子曰:〃舜其大知也与?舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端用其中于民,其斯以为舜乎?〃
  {朱注第七章} 子曰:〃人皆曰子知,驱而纳诸舌罟护、陷阱之中而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸而不能期月守也。〃
  {朱注第八章}子曰:〃回之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。〃
  {朱注第九章} 子曰:〃天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。〃
  {朱注第十章} 子路问强。子曰:〃南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之﹔衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉。强哉矫!国无道,至死不变。强哉矫!〃
  一、释字
  迩 《说文》:〃近也。儿氏切。〃
  纳 《说文》: 丝湿纳纳也。奴荅切。〃按:〃纳古作内。〃《说文》:〃内,入也。从门。自外而入也。〃
  择 《说文》:〃柬选也。丈伯切。〃
  强 通〃疆〃。《说文》:〃弓有力也。巨良切。〃今注曰〃胜进貌,远乎弱也。〃
  而 朱注曰:〃而,汝也。〃
  革 《

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