李清照 康震-第16章
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画外音：
李清照晚年再嫁婚变的这桩是非，除了写给綦崇礼的这封信之外，李清照并没有留下其他诗文，也许，在这位才华出众的大才女心里，这是一段不愿再提及的往事，李清照的再嫁婚变在当时的社会激起了各种不同的回应，不论是讥讽、嘲笑，还是无力的辩护，都可以感受到当时士大夫阶层对此事的不赞成。那么我们要问，在宋朝，一个女子孀居再嫁真的就是一个不可饶恕的罪过吗？
康震：
宋代有个理学家程颐，这名气很大了，二程兄弟嘛。有人问程颐，说寡妇如果特别穷困，能不能再嫁？你注意改嫁和再嫁是不一样的，改嫁是说自己丈夫还再世，她改嫁。再嫁是丈夫已经去世了，叫再嫁。能不能再嫁，程颐给出了一个流传千古的著名的回答：“饿死事极小，失节事极大。”（程颐《近思录》）这就是后来精简成为“饿死事小，失节事大”。司马光也说过一句话，叫“贞女不事二夫”。（司马光《家范》）很贞节的女子她不会嫁两个丈夫。她前面那个丈夫就是死了，她也为他一直守节死，这不是有很多贞节牌坊吗，就是颂扬这种贞节的观念。
应该说这种伦理思想道德的观念影响中国以后漫长的婚姻家庭观念，一直到现在都在影响着。但是需要给大家说明的是什么呢，理学家们所倡导的这样一种婚姻观念的理念，是主流的观点，主流的潮流，影响很大，但是在世俗社会具体的生活当中，却完全不一定是那么回事了。程颐说了，饿死事小，失节事大。咱们就拿他说事儿：程颐的父亲叫程珦，他不但赞同自己的外甥女再嫁，而且还亲自为外甥女的再嫁操办。后来程颐在为他的父亲写的传里边，对他父亲这种行为是大加赞扬。程颐自己有个侄儿媳妇，也改嫁了，他对这个事儿也是默许的。
这我想说明一个什么问题呢？就是说，理论上观念上的强调是一回事，但是在具体的世俗生活当中，难道一个女人她愿意再嫁、再嫁、再再嫁吗？她不愿意。生活所迫，你始终要把这个要看清楚，就是一个女性她的丈夫去世了以后，在古代的那个社会的情况下，她如何才能够过上自己的正常生活，那她必须要组建一个家庭。在生活的需求方面，任何看似很强大的理论都是很虚弱的。当然我们不是说在宋代社会，这个再嫁、离婚啊，告丈夫这是多么光彩的事，值得炫耀的事，我们没有这样说，但起码在宋代的世俗社会里面，人们对这种现象本身是比较宽容的。
画外音：
根据康震老师的解释，在宋朝实际的社会生活中，人们对离婚再嫁是比较宽容的，甚至提出“饿死事小，失节事大”的理学大家程颐，在自家人遇到再嫁后，仍然用默许的态度来对待。那么我们迷惑了，既然社会对再嫁之事是宽容的，那么为何独独李清照的再嫁要遭受这么多的非议呢？
康震：
我仔细观察，这些抨击和诽谤的言论，其实主要是集中在两点，哪两点呢？第一，当时在很多士大夫的眼中，李清照照这个人说话、做事、写诗文，向来是特立独行，我行我素，标新立异，决不走陈套子。换句话说，李清照这个人是敢想敢做、敢做敢为、敢爱敢恨、爱憎分明。这跟儒家传统伦理道德里边要求女性什么呢，无才便是三分德，要温柔敦厚，要温柔体贴，当然我们不是说温柔体贴有什么错，它要求这个女子，要很温顺，要听话，要讲求妇德，要讲求妇道。她的这种个性如此地鲜明，爱憎如此地分明，而且心里想什么，作品里边就写出来了。这样一种鲜明的、自我的个性，跟传统道德里边对于女性的那样一种要求差得很远。
第二是什么呢？为什么火力集中在李清照身上？我们说李清照这个前半生，她的婚姻生活跟赵明诚是非常美满的，简直像童话婚姻一样，她跟她丈夫赵明诚的这个婚姻太美好，太恩爱了，几乎是集合了天下所有人对美满婚姻的想象，都可以集中到他们身上，可以表现出来。她后半截的婚姻生活，天下人所能想到的最糟糕的那种想象，也可以集中到她身上。实际上你想想，李清照这个婚姻家庭生活，经历了所有的所能经历的经历，都集中到她身上了。最美好的、最美满的、志同道合的、最不美满的，然后离婚，告丈夫。就是最美满的、最美好的和最丑恶的，最不让人愿意去想象的，都集中在她身上。再加上李清照文学才华特别地杰出，在中国古代的这些女性作家里边，她是最优秀的。所以她的目标很大，她的这种失败的婚姻就被放大了。我们说刚才举了那么多例子，怎么我们都不知道那是谁离婚了，谁又再嫁了，谁又改嫁了，干嘛都记住李清照一个人？她目标大，她这个离婚的事就很轰动，再加上当时宋高宗的介入，因为这样一个原因，所以抨击她的人其实是把她当成一个目标。
但是我们说，李清照对美好感情和婚姻的追求，李清照当她的婚姻生活遇到重大挫折的时候，所表现出的果断的判断力，必须要跟这个丑恶的婚姻决裂的这种决心，并且把这种决心坚决地付诸行动的这种精神，这是特别难得的。所以我们说李清照在当时之所以被很多的士大夫所嘲笑，甚至说她不守妇道，恰恰是由于李清照挣脱了当时传统伦理道德的规范，她这种行为在客观上，在不自觉当中成为了可以映照我们现代爱情和婚姻生活的一个最佳的一个参照。
那么现在好了，李清照离婚了以后，她不得不再回到她弟弟李迒的家中，她得有所依靠啊，你想想看现在她这个文物基本上丢得差不多了，她自己又没有什么稳定的经济来源。赵明诚可能在去世以后应该是给她留了一笔遗产，但是一个人生活幸福不幸福，难道是靠一笔两笔遗产就能支撑起这种幸福吗？不可能的。难道再嫁吗？更不可能。那我们说，已经日趋晚年的李清照，经历了战乱的折磨，经历了这一场情感的折磨之后，她还能不能再写出脍炙人口的优秀的作品呢？她的人生到底还再要走向哪里呢？这就是我们下一集要讲的《夕阳岁月》。谢谢！
下集预告：
遭遇再嫁婚变的李清照，再次回到孤身一人的世界，李清照今后的路该怎么走，在风雨飘摇的岁月里，李清照还能做些什么，她晚年时期的词风与少年时期的词风有什么不同，北京师范大学文学院康震副教授惊才讲述一代词宗李清照悲伤的挽歌——李清照之《夕阳岁月》。
九、夕阳岁月
画外音：
在上期节目当中，康震老师讲到：李清照遭遇再嫁婚变的情感打击后，再次又回到了孤身一人的世界，超越时空的孤独，情感生活的痛苦，和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟，在风浪中无助地飘零，看着赵明成遗留下来的著作《金石录》，回顾她与丈夫赵明诚对金石文物事业的种种往事，已进入暮年的李清照今后的路该怎么走，“人生最叹老来悲”，在经历了国家的沦亡，民族的屈辱，个人的不幸之后，李清照还能创作出优美的词句吗？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照一段悲伤的挽歌。系列节目《李清照》第九集《夕阳岁月》。
康震：
上一集我们讲《再嫁婚变》，说李清照经历了战乱之后，又经历了再嫁与离婚这样生活的波折，这对于已经进入中晚年的李清照来讲，是在个人生活上一个很大的打击，我们不禁想要问，对她这样一个孤独的、形单影只的这样一个女性来说，在经历了生活的一连串的打击之后，在经历了生活的不停歇的波折之后，她还能不能再写出优秀的文学作品来，她还能不能够再给我们展示出优秀的文学才华？
古人有一句话说得好：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山诗》
越是经历了波折，越是经历了苦难，诗人才越发能够写出振聋发聩、流传千古的名篇，为什么呢？因为正是在苦难的生活当中，他的情感的体验才更加深刻，他对于社会，对于人生的各种感悟才能更进一层，这反而能够使得他对于文学的创作，对于文学的作品更加富有激情。李清照也不例外，她虽然经历了很多的经历和磨难，但她的创作不但没有中断，陷入低潮，恰恰相反，在这一时期她创作出了很多脍炙人口的作品，甚至我们可以这样说，大家比较熟悉的那些优秀的作品，有很多恰恰就是在这一时期创作的，其实很有名的一首，就是她的《武陵春》，这首词写道：
风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动许多愁。
——李清照《武陵春》
这首词很能代表晚年时候李清照的心境。
“风住尘香花已尽”
没有风，也没有花香，只有孤独的一个人在自己的屋子里。
“日晚倦梳头”
这的日晚是说日头已经很晚了，也就是说已经都日上三竿了，已经都到了上午九、十点钟的时候了，她还是坐在梳妆台前面，没有打扮。为什么？
“物是人非事事休”
眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人却永远不可能再出现，她坐在梳妆台前，看着镜子里边的自己，想到在以前的时候，也许镜子里边这个时候应该映出的是两个人的笑脸，但永远只能有她一个人孤独地面对着自己的满面愁容，所以：
“欲语泪先流”
张张嘴好像想要说什么，还没有说出来，眼泪禁不住掉落下来，滴到自己的衣襟上。这跟她在年轻时候那种欢快的词风有很大的不同，但是从艺术的处理来讲又是多么地相似，她并没有说自己多么地忧伤，并没有说自己多么地愁苦，但是那种忧伤，那种愁苦全部通过词给我们展现出来了，那种情绪完全地展现出来，感染着我们每一个读者。李清照还是很坚强的，她没打算就这么一天一天的，一时一刻的，都坐在梳妆台的前面，度日如年。有机会还是出去走走吧，散散心也好。
“闻说双溪春尚好”
春天到了，跟朋友们出去到双溪转一转，看一看，听说那儿的春色是最美好的，
“也拟泛轻舟”
你注意啊，李白的诗曾经说得很好，说“轻舟已过万重山”，大家都以为说那个船很轻，是一叶小舟，错了，“轻舟”说的是自己的心情，我的心情就像一叶轻舟，一叶快舟一样，度过了万重山一样的心境，所以“轻舟已过万重山”这“轻”字说的是心情。“也拟泛轻舟”，我也打算和我的朋友一样，快快活活地，像我年轻的时候写的那样，“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。”那你要争渡，你得驾什么舟啊？得驾轻舟，什么样的人才能驾轻舟呢？只有轻松的心情的人才能驾轻舟，她想改换自己的心境。可是马上她就说：
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
唉，我这样的一副心境，我这样年年岁岁积累起来的，难以释怀的、沉重的心情，小小的
