文革-第28章
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峁�7 人死亡，2O人受伤。”
这时，旅游车猛地刹车，有人伸出脑袋一看，原来在旅游车前的路上，有几只灰色的 野鸽子正悠然嬉戏，旁若无人。
旅游车又往前开去，忽然峰回路转，眼前出现了一块小小的开阔地，白塔巍峨、寺院 林立的台怀镇到了，举世闻名的佛教圣地五台山，呈现在龙飞眼前。此时，五彩锦缎般的 晚霞，正张挂在峡谷后面的山脊上。寺院镀上了金色的边缘，一些林木隐进了蓝色的阴影 里，被时光剥落辉煌的朱梁画栋间，绕着一对对迟去的燕子，无忧无虑地飞戏追逐。亭台、 楼阁、殿檐、墙壁、石刻、木雕、彩绘、古井，都能讲述出各种佛经故事；攀附在石缝间 的野兰、青藤、迎春都显示着这里生机勃勃的过去，不知从哪里响起了阵阵钟声，悠远、 沉重、缓慢……逐渐消失在油画般的白桦林中，有头黄白相间的奶牛慢吞吞地嚼着青草… …
五台山由五座顶如平台站立环抱的山峰组成，五座山峰以台定名，东台望海峰，西台 挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台 内即以台怀镇为中心c 明代地理学家徐霞客曾说：“北台之下，东台西，中台中，南台北， 有坞日台湾，此诸台环列之概也。”《清凉山志》载：“以岁积坚冰，夏乃飞雪，曾无炎 夏，故曰清凉。五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故日五台。”《五台新志》载： “五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”
五台山的五座台顶，有如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，上顶苍穹。“东西南 北四台，皆自中台发脉。一山连屡，势若游龙。”东台望海峰，顶端若鳖脊，环周三里， 建有望海寺。停立台顶，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景有如海上浮舟。 云海时而平静，轻柔如绢；时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，像是在急 浪中漂游。登顶观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫，蔚然壮观。 南台锦绣峰顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂范，千峦 弥布，犹铺锦然。
西台挂月峰，周长二里，建有法雷寺，明月西沉时远望坠于峰巅，有如悬镜。
北台叶斗峰，其顶平广，周长四里，建有灵应寺。
民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”之说。其下仰视，巅摩斗构；风云雷电，出自半 麓。尝有大风，吹人堕涧；东望海气，北眺沙漠。
中台翠岩峰，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座；南眺晋明 平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空。
五台山在东汉永平年间已有寺庙，相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而 来知是有佛感应，随即派大臣蔡谙、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏 国得到佛经佛像，并巧遇正在当他传教的天竺国高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。 永平十年（公元67年）梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释伽牟尼佛 像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾和竺法 兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台 怀，其山形地貌与释伽牟尼佛的修行地灵鹫山相似，返回洛阳后，就奏请汉明帝在五台山 修建寺院。于是寺院接踵而立。
龙飞下了旅游车，完全被五台山的秀丽景色所感染，正值骄阳炎炎，然而五台山却爽 快宜人，峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间，时而清风徐 徐拂人面颊，使人感到称心惬意。
那个左脸有黑痣的人朝前走去，龙飞远远地跟着他。
那人徐徐走入塔院寺，天已黑下来，龙飞快走几步，与那人拉开一定距离。他想着那 人究竟与谁接头。
塔院寺有一座高高耸峙的大白塔，素身金顶。这座塔在汉明帝以前就有了。佛教传言， 公元前486 年，释伽牟尼佛灭度，其尸骨炼就八万四千个舍利子，印度阿育工用五金七宝 铸成了八万四千座塔，颁于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子。五台山的塔叫慈寿塔， 是中国十九座宝塔之一。据说原来阿育王铸的那座慈寿塔，就藏在大白塔腹内。
这时，一阵晚风袭来，风吹铃响，悠然成韵，别有一番幽雅情趣。大白塔北侧有一座 面宽五间。高两层的大藏经阁。正中上方有一块木匾，上书：两塔今唯一尚存，既成必环 有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。是清代乾隆皇帝所题。
龙飞走进大慈延寿宝殿，只见内有释枷牟尼佛、文殊菩萨。普贤菩萨和十八罗汉。殿 院狭窄，出殿数步，就到了居高临下的山门前。
塔院寺山门的石台阶东侧，紧接着就是万佛阁的人口，万佛阁是塔院寺的属庙。那人 站在殿内三菩萨像前怔了一会儿，用一双贼眼左右瞧瞧。龙飞忙问到殿后。
那人摸了摸观音骑的“朝天吼”，又朝后走去。穿过五龙王殿，来到殊像寺。寺外牌 楼的前下方，有一股清澈见底、汩汩而流的泉水。那人趴在泉边喝了几口泉水，正见有个 小尼姑出来汲水。那人一见尼姑，愣了一下。
小尼姑放下木桶，咯咯笑道：“老大爷，这泉可是神泉，取名般若，是梵语‘增加智 慧’的意思。你喝了此水，定能长智慧！”
那人苦笑了一下，走入殿院。龙飞也跟入殿院，可是那人竟踪迹全无。
二十三、古寺夜半哭声
龙飞见那人消失有些着急，他来到文殊大殿内，只见三面墙壁上，有悬塑五百罗汉图。 悬塑的形状如山洞里倒垂下来的冰岸冰凌，支离参差，又像缕空的大浮雕倒嵌于殿内墙壁， 加上蓝、绿、红对比鲜明的色调，在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，是济公和尚。传说罗汉 们要升天国的罗汉堂了，人堂那天，是按贡献排位次，济公本应坐在一个好的位置上，但 由于他来晚了一步，所有的座位都被印度来的罗汉占据了，他只好蹲在柱上了。
龙飞又走进寺后面一间客堂，上书“善静室”。龙飞见室内有个白净的年轻尼姑，正 静静地坐在那里看书。她穿着一身淡蓝色的僧服，双眼下垂地坐着，一种忧郁的端庄神气 弥漫着她的整个姿态，生动地、伤心地反映在她那美妙的外形上。显得文静，透出一种高 雅和美丽的魔力。
龙飞想不到在这深山古寺里还有这样一位典雅的女子，他注意地看了看她手中的书， 竟是一本《红楼梦》。
龙飞退了出去，又来到显通寺、罗喉寺、十方堂、圆照寺等处，都没有发现那人的踪 迹，他见天色已晚，又折了回来。路经殊像寺时，正巧遇见一个汲水的小尼姑。小尼姑笑 道：“我家住持唤你。”
龙飞问：“你家住持是谁？”
小尼姑嫣然一笑：“你随我来。”
小尼姑带他走进殊像寺大殿，殿内文殊菩萨驾狻猊塑像，高约九米，如出神工，那只 神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，跃跃欲试，如抖擞精神，即将腾空而行。 狮子的腰身和腿上呈蓝底白点颜色，颈上长满深绿色卷毛，胸间佩挂鲜红的穗缨，显得活 脱生动。文殊菩萨端坐在狮子背上，面颊丰满，两耳垂腮，双目平视，双手做举，身后的 一片黄亮，真好像菩萨身L 放出的灵光。
烛光摇曳。方才看《红楼梦》的那个年轻尼姑走了进来。
小尼姑道：“她就是我们的住持清洁法师。”
清洁法师合掌向龙飞作揖道：“游客定是贪游本寺，不能乘车归去，不如暂住寺中。”
龙飞心想，那特务来到五台山，肯定是找接头之人，方才瞬间不见，必是躲进深寺， 我不如在五台山暂住一些日子，好探查明白。于是道：“既然法师愿意施舍房屋于我，我 倒想住一段时间，到时付钱吧。”
清洁法师摇手道：“佛家以救济行善为旨，哪里有收钱的道理？我观你这相貌，像是 江南人？”
龙飞道：“正是，我是江苏人。”
清洁法师点点头：“与我是同乡。你可曾到过北京？”
龙飞道：“我现住在北京。”
清洁法师问道：“你可曾去过燕京大学？”
龙飞道：“燕京大学在建国时就已取消，现改为北京大学。”
清洁法师惊讶地问：“那燕京大学的校址呢？”
龙飞道：“燕京大学红楼已作为革命文物遗址，成为国家文物局的办公楼。”
清洁法师沉默不语。龙飞见她似有难言之隐，便岔开话题道：“这座大殿好漂亮，文 殊菩萨好像活了！”
清洁法师徐徐道：“这里面还有一段神话呢！那是盛夏的一天，绿毛狮子已经塑完， 文殊菩萨也就差塑造头部了。工匠们犯难了，菩萨的面容、神态究竟是什么样子，谁也没 有见过。有的说要塑成这样，有的说要塑成那样，七嘴八舌，众说纷纷。做饭的伙夫正在 伙房里和养麦面，听见院里吵闹，以为是发生了什么事，忙出来挤插在人们中间打听。弄 清吵闹的根由后，伙夫大声说：”文殊菩萨像貌可不是随便捏弄的，你们再吵也没有用！ ‘伙夫返回房里，正准备做养面馍馍。突然，院内金光闪烁。伙夫朝窗外一瞧，原来是文 殊菩萨显了真容！寻彩画匠描摹已经来不及了，他急中生智，就把笼屉里的养面搬出来， 照着菩萨真容的样子捏起来。头部捏好了，文殊菩萨也在空中隐没了。匠人们来了以后， 急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。看来，殊像寺的殊字，就是指这尊特殊塑像。 “清洁法师说到这儿，忽然问道：”你叫什么名字？从何方来？“
龙飞打趣道：“不要问我从哪里来，也不要问我到哪里去。”
清洁法师笑了，她把龙飞引到寺后西北角和那个客堂相邻的一间僧房内。龙飞见那僧 房也就十二平方米，一张木床，被褥整齐，一张木桌和两张木凳，墙上贴着一幅观音图， 布置虽简陋，但觉安静、整洁。
龙飞刚坐下一会儿，那小尼姑便端来一大碗热气腾腾的面条。清洁法师和蔼地说： “先生，你一定饿了，快吃一点吧。”说完，飘然出去了。
龙飞腹中正是饥饿，狼吞虎咽般吃光了面条，便倚在床上睡着了。
睡至深更半夜，他被一阵嘤嘤的哭声惊醒。哭声是从隔壁客堂里传出来的。他想：这 漆黑寂静的夜里，是什么人哭得这么伤心呢？
龙飞披衣起床，悄悄走出房门，来到客堂门前，他知是尼姑所居，又不好贸然问话或 闯进去，只得站在那里偷听。
哭声充满怨哀，在这古寺之夜显得凄婉、悲绝……
龙飞壮着胆子敲了敲客堂的门。
哭声停止了，一切又恢复寂静。
龙飞回到房内，把门锁好，放心睡去了。
第二天早上，龙飞起床出门，正见清洁法师在山坡上练太极拳。她一见龙飞笑吟吟地 问：“先生，昨夜睡得可好？”
龙飞道：“半夜里不知是何人哭得那么伤心？”
清洁法师的脸上飞红，赶忙岔开道：“先生在屋内稍候，她们一会儿就给你送早饭来。”
“咱们这个寺共有多少尼姑？”龙�
