中国娼妓史-第38章
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，二甲蔡新宝等三十人，余悉为三甲。二为武榜，一甲王秀兰，金小卿，小如意，二甲王秀林等十八人，三甲王蔼卿等十八人，俱以能歌著名的。己亥年复开叶榜，一甲阿三妹妹阿毛三人，二甲薛宝钗等三十六人，余悉置三甲。皆海上长三书寓中做侍儿的，是为艳榜三科。究其实亦不过好事文人，卖弄风情，博美人一笑而已。
第六部分：私人经营娼妓时代清代末叶之娼妓（咸丰以后） 26（图）
7娼寮中小足好尚之变迁这时代前期，仍尚小足。试以《花国剧谈》等书所记者如下：〖HTF〗 福喜，双翘纤削，锐如结锥。 翠翠足下双翘，仅三寸许，凌波微步，婀娜动人。 紫蓉双翘瘦不盈指，凌波欲渡。 莲真双翘纤，瘦不盈一握。 金凤柳黛描螺，莲钩蹴凤。 （以上《花国剧谈》） 兰笙〖HTSS〗NFDBB〖HTF〗跗纤妍，腰支轻亚。 巧福风致婀娜，双翘如细〖FJF〗NB156〖FJJ〗。 （以上《海陬冶游录》）〖HT5，5”SS〗 这就是前期尚小足的证据。一般文人亦崇拜小足。《竹西花事小录》说：“步步生莲，美人所必不可少者，石榴裙底罗袜一钩，最足令人魂消。乃遍览群姝，虽非白足摩登，大都有湘兰之疾。高家喜凤极为纤妍，双趺贴地，正如出水红菱，婀娜可爱，余者间有可取，而仿佛偏难。衣香鬓影，色色撩人，毕竟葑菲莫采，可称憾事。”周生《扬州梦》亦说：“笠翁随园皆力诋裹足之弊。余然其说，而不能脱谷双翘也。芋儿母弓NFDBC稍大，便触目不文。步月珊珊，凌风袅袅，原不系此。而〖FJF〗NC07B〖FJJ〗娘亦复袅袅婷婷。人不可以一体概全体。而柳眉杏月，花颜雪肉，加以纤纤菱足。不愈美乎？瑶阶白露，幽径苍苔。应几生修到？何况生人。”这种拜小脚狂思想言论，真令人失笑。自光绪戊戍左右，一般志士集合不缠足会，提倡放足。而坊曲中亦闻风兴起。《秦淮感旧集》说：“自欧风东渐，秦淮名妓，得风气之先。以不缠足为时髦，狎客评花，亦皆主纤腰，不主纤足。不可谓非审美思想之进步也。余作《秦淮杂诗》云：‘曲中各妓最时髦，不重莲翘重柳腰。昨日纶音禁缠足，还应旌奖到香巢。’”是历代裹足之风，到清末已一变了。外此又有“娼妓别派。”如——苏州之“船娘”《吴门画舫续录》：“从前船娘缠头有余时；即构楼台于近水处，几案整洁，笔墨精良。春秋佳日，妆罢登舟，薄暮维船，登楼重宴，添酒回灯，宛如闺阁，遇风雨不出门，至严冬酷暑，虽千呼不出，今不能矣。花柳逢场，亦转眼有盛衰之感。”扬州之“黄鱼”《竹西花事小录》：“此间有名黄鱼者，半为村墅女郎，饰貌修容，侨居城市，毛帘竹舍，作夜度娘，亦间有姝丽。可悦时目。惟莲船盈尺，湘裙徐启，满床蹒跚，不免令人索然乏味。闻此种率工房中纵送术。”
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扬州瘦西湖“船娘”《梵天庐丛录》：“扬州小金山一带，清流猗碧，花木扶流，所谓瘦西湖者也。近来盛行瓜皮艇，游人爱其轻适，每当夕阳西下，一苇杭之，信为可乐。惟操舟者东施队里，掠鬓丫头。而一般逐臭之夫，谑浪风生，渐多丑行。或于小金山草堂壁间题一诗，所以形容者甚至，中有句云：‘三更偶抱黄泥脚，一枕同眠黑头。’取材扬谚，属对工切，惜忘记全首矣。”江浙间之“女尼”〓尼僧广接宾朋，行同娼妓，唐宋已然，清代此风未衰。周生《扬州梦》说：“京江初无妓，尼半为妓。喜子初居京江时，不知七戒为何物。日中犹僧服，暮即脱黄布鞋，褪罗袜，饰三雨绣履，头上装假髻，罩网巾，有痕迹处，加花额勒，后遂逃扬州，蓄发为妓。”《梵门绮语录》（无名氏。清宣统年间作）叙述清季女尼事尤详细。其叙洞庭山湘公庵阿巧云：“是处尼庵规则，与他处绝不同。他处为尼，或为乡里雏莺，因贫而赖以育养，或为人家别鹄，因寡而藉以清修，或为贞洁不字之闺娃，或为伉俪不睦之怨耦，以故不守清规，虽容或有，究未有公然卖笑，如洞庭东山之尼。既曰尼矣，何尝祝发。雾鬓云鬟如故也。何尝弛足，莲钩罗袜，如故也。浓抹淡妆，各擅胜场，征歌而侑酒也，缠头掷到，珊珊其来，亦听客之所为耳。比之平康里，殆有过无不及也。”其叙无锡真如庵理贞云：“南吴会，北昆陵，介居其间者，为无锡。惠泉山色驰誉东南，每岁苏常间往来不计次。……无锡灯舫，尤为著名。而弦管喧呶，多尘俗气。……昔闻无锡多尼庵，庵舍精雅，类依山麓而居，足为名山点缀。庵中多艳尼，讲究装饰，蛾眉蝉鬓，一似俗家装束。清歌侑酒，送客留〖FJF〗NF63C〖FJJ〗，勾栏不啻焉。”又叙无锡净缘山庄胜荷曰：“无锡山明水秀，惠泉山风景绝佳。山麓多尼庵。门墙光泽，垩粉髹漆，焕然常新。或有门榜，或无门榜，或门榜之上以山庄名。游人涉足其间者，疑为名流别墅，故虽惠山尼僧艳名传遐尔，无人先容，鲜得其门而入。然若得其门而入，则无所谓佛门之规训，裨参欢喜，一似青楼耳。” 看了上面，晓得清代江浙间女尼，就是娼妓。《扬州梦》说：“京江（今镇江）初无妓，尼半为妓。”其实三四十年前江浙内地都是这样，不独京江为然。《梵门绮语录》全书叙女尼四五十人事迹。其浪漫行为迹同娼妓的十八九女。尼风流事业，不但与清室相终始其，酣嬉淫秽事情，至今犹蔓延江浙内地呢。
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又有外国卖淫妇。《海陬冶游录》说：“其近虹口处，有西洋妓艘，岁一二至。华人之能效夷言者，可异妆而往。缠头费亦不过二十余金。彼美人兮，西方之人兮。当不惜金钱以领略此奇芬耳。”是上海在道咸间已有了外国妓女，而北平则清末始有之。《都门识小录》说：“东西娼女，杂居内城〖FJF〗NB852〖FJJ〗，自壬寅癸卯间（光绪二十八九年）。东单牌楼二条胡同第一楼者，初系日本娼寮，今为西娼所居，楼名亦不存矣。日娼新巢，都人所最称道者为长春亭。银瓶卖酒，当炉之妇，皆娼也。”《燕京杂咏》云：“金粉飘零燕子泥，画梁泥落旧乌衣。如何海外鹣鹣鸟，还傍华林云树飞。”即记此事。到了光宣间，凡著名大商埠，东西洋娼妓，靡不连袂而至，供给彼邦侨民发泄兽欲之用，更难仆数。以上所述，大概是冶游之外篇，风雅之变境哩。 总之，自清季“鸦片烟战争”后，我国因各国条约之要求，先后开商埠七十有六，自开者（直至宣统三年止）十五，共计九十有一。沿江海及内地工商业日益发达，而娼妓事业与之骈进。又自清季京师内外城警厅成立，娼寓征于禁之说抽收妓捐，各省相率仿效，官厅有保护娼寮之责。唐宋变相官妓制度复活。一般小家碧玉，咸愿牺牲色相，以博缠头。这些大概是清朝末年娼妓特别发达之故吧。
第六部分：私人经营娼妓时代清代之男色 1（图）
清承明代男色极盛之后，顺治时即已猖狂。陈其年龚芝麓辈，都有所狎昵，题咏赠答之诗，次第不绝。徐纨《本事诗》：“徐郎名紫云，广陵人，冒巢民家青童，侬巧善歌，与陈其年狎。其年尝画《云郎小像》，遍索题句。王西樵司勋曰：‘梦残酒醒苦相思，只问丹青想见之。后日当筵难一索，访君狂减杜分司，’又龚芝麓亦尝赠张郎诏九绝句诗云：‘青霜天气月明时，重见春风柳一枝。为报芙蕖妆镜畔，画图人是远山眉。豪竹哀丝夜未央，锦灯围处晚花香。楚宫云气今谁试，罗袖空余泪两行。’张，云间人，为宋辕文所昵。宋没后，龚尝于摩轲庵香树下，为张郎作《感旧词》。朱彝尊亦有赠若耶小史诗，为叶星期作。《朱诗序》曰：‘星期越游爱伶人某郎幼美，其友致之。是夕已〖FJF〗NBE21〖FJJ〗装将还矣，执手不忍别，赋绝句赠之。……’”而林铁崖及某监察狎娈童趣事，尤令人失笑。 《渔矶漫钞》：“林铁崖口吃，有小史名絮铁，尝共患难，绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察在坐（即宋荦），呼之不至。观察戏为《西江月词》云：‘阅尽古今侠女，肝肠谁得他郎家郎罢太心多，金屋何须重锁？羞说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么，君曰期期不可。’”——《履园丛话》：“清初某监察恋一优，接枕者五六夕，赏以五金。其人不悦，闻者曰：‘此王右丞诗已说其难。’问何诗曰：‘恶说南风五两轻。’” 清初最昭著在人耳目者，莫如伶人王紫稼。 尤侗《艮斋杂说》：“余幼所见王紫稼妖艳绝世，举国若狂。年已三十，游于长安，诸贵人犹惑之。吴梅村作《王郎曲》；而龚芝麓复题赠云云，其倾靡可知矣。后李琳桂御史按吴，录其罪，立枷死。识者快之。然当时尚有惜其杀风景者。”吴梅村《王郎曲后自跋》：王郎名稼，字紫稼，于勿斋徐先生：株园中见之。髫而皙，明慧善歌，今秋遇于京师（今秋指顺治十一年甲午），相去已十六七载，风流儇巧，犹承平时故习。酒酣一出其技，坐上为之倾靡。余此曲成，合肥龚公芝麓口占赠之曰：‘蓟苑霜高舞柘枝，当年杨柳尚如丝。酒阑却唱梅村曲，肠断王郎十五时。’”（王郎十五时，当在崇祯十、十一年，丁丑戊寅之间。） 据上二则，知道他生长于吴，为吴中士大夫所狎，三十而北游（当在清顺治八年辛卯）。复以冶习倾动京师，其风头之健可想。钱牧斋《有学集》：“辛卯春尽（顺治八年），歌者王郎告别，戏题十四绝句，以当折柳。”牧斋既以诗送王郎，龚芝麓即有和韵之作。《定山堂集》：“赠歌者王郎南归，和牧斋宗伯韵。”（当在顺治十一年甲竿。）顺治十一年，李森先杖死紫稼，芝麓又有挽歌。清初诗文之盛，以江左三大家为眉目。三大家为钱牧斋，龚芝麓，吴梅村。王郎之名，适盛传于三家笔墨中。盖当时自命风雅者，往往借沧桑之盛，黍麦之悲，为之点染其间，以自文其荡靡之习。数人倡之，同时几遍和之。狎优风气，乃成为习惯了。延及康雍，慕好男色，仍而未辍，至乾隆朝而极盛。迄于光绪末叶，男色风靡一世，殆与清室兴亡相终始。今以清代男娼盛况，异于前代之特点，列举于下：
第六部分：私人经营娼妓时代清代之男色 2（图）
（一）士大夫所狎男色，半为优伶。 1有身为最高官吏而狎男娼的魏长生于和坤有断袖之宠，《燕兰小谱》所咏“阿翁瞥见皆消魂”是也。长生全堂人，其徒陈银官成都人，故当时蜀伶而外，秦楚滇黔晋粤燕赵之色，萃于京师，化二人也。”（《金台残泪记》）白文敏公菊溪总制两江时，西江中丞胡果泉设筵宴之，召伶人演剧。有荷官者，旧为京师菊都之冠，文敏昵焉。是日适登场，文敏见之色动，顾问：“此荷官，曷至是？龄亦长矣，无怪老夫之鬓已皤也。”荷官跪进至膝，捋其须曰：“太师不老”。盖用院本貂蝉口白。文敏大喜，为之满钦三爵。曰：“亦可谓‘荷老尚余擎雨盖’，老夫可谓‘菊�
