徧执批判-第25章
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可以说，佛朗哥确实是有诚意尊重君主制的，只是权力的欲望战胜了原则。他其实是有实力可以宣布自己为国王的，但是他没有。在这里我们可以看到一个西方和中国传统的不同表现。既然你拥护君主制，自己大权在握，为什么不自己称帝呢？中国多少皇帝都是农民起义后自封的，甚至在20世纪初期数个军人还站立不稳就想宣布自己为帝，比如袁世凯等。但是佛朗哥牢牢掌握了这个国家36年都没有称王，这个根源就是西方的贵族传统在起制约作用。他知道一旦他称帝，他会被全世界耻笑，在欧洲他将彻底无立身之地，孤立将进一步加强。非但
他不能称帝，他本来有条件让他的后代做他的继承人，他也放弃了。他有两个女儿，可以立他们为王，西班牙并不排斥女性成为首脑。更有利的条件是，西班牙从伊莎伯拉女王开始的那个一直有争议的王位继承人后来竟然和他的女儿结婚，这个信号非常明显，假如他宣布那个人为王，等同他的后代就为王，决定权在佛朗哥的手中。但是之前与之后他都比较明确地毅然挑选了更为正统的阿方索后代做他的继承人，算是不折不扣地实践了他的诺言。
第六部分：走近西班牙西班牙民主的守护神
40年代末佛朗哥就与王室达成协议，把年仅10岁的小胡安接到西班牙进行教育，意图很明显，双方心照不宣：这是未来的国王。之所以不明确宣布有许多不便因素，其一，这样主动权可以掌握在佛朗哥手中，让流亡的王室必须听命于他，他才最后会把胡安扶正，让君主制回归西班牙；一旦王室不安分，这个小王子也是个人质。佛朗哥并没有明确宣布过胡安是未来的国王，所以他可以随时废黜卡洛斯家族潜在的继承权。利用小胡安这个政治筹码，佛朗哥既平衡了与王室之间的紧张关系，同时也调起了国内其他激烈斗争的派别的胃口，也给传统的欧洲一个姿态。总之，通过手中的小王子佛朗哥达到了许多政治目的，使其牢牢地稳坐政治的中心，无论哪一派都要指靠他才能有政治上的作为。在这些事物的细微处理上，一次又一次令人惊讶地看到一个精明老练的西班牙政治家的手腕；吃人不吐骨，杀人不见血，这些行为都在佛朗哥“有理有节”彬彬有礼的绅士风度下得以实现。假如我们愿意宽容一些的话，他甚至可以称为是行为非常得体的一个人。
佛朗哥是位比较虔诚的基督徒，在大量有关他的历史描写中我没有看到诋毁他品性的文字，比如奢侈，比如粗鲁，比如荒淫，一个都没有。他惟一的罪过是独裁，并且压制了民主自由。他对于36年封闭统治的解释是：西班牙需要政治稳定，内战是不可取的。
在他安排王子的教育上也可以看看他政治谋略的“圆滑”之处。阿方索逝世后，王储应该是现任国王卡洛斯的父亲胡安，但是因为胡安过于急切地恢复君主制，在国外公开发表的声明中曾经公开过与佛朗哥的分歧，得罪了佛朗哥。即便佛朗哥要恢复阿方索家族的君主制，他也绝对不会把王权交给他痛恨的胡安。但是佛朗哥必须做出具体的姿态来表示他是准备交还统治权给王室的。怎么办？他最终和胡安商议，让胡安10岁的儿子到西班牙去接受西班牙自己的教育，而不是让小王子继续在欧洲大陆受教育。胡安意识到这是佛朗哥对付他的一招阴损歪招，意味着他自己有可能永远不能继承王位，但是他儿子却可以。考虑到王室的总体利益，胡安不得不忍气吞声让儿子回到西班牙，并且是直接在佛朗哥的照顾下学习和成长，作为父亲胡安自己却只能继续在国外流亡，佛朗哥也不允许他本人回国。假如他拒绝，佛朗哥不和他继续合作的可能性是很大的，最后他们这支王室成员无论谁都没有希望回国统治西班牙。所以胡安必须接受佛朗哥的建议。从这个令人玩味的安排上可以看出佛朗哥的巧妙用心。
随后，为了既不让这个年幼的小王子马上接班，也不让老胡安上台，佛朗哥制定了继承法，而继承人的条件是恰好小王子可以在佛朗哥的老年时接他的班。为了国家的安全考虑，1969年，佛朗哥在老年时明确指定小胡安为他的法定继承人，那时候小胡安已经过了而立之年，并且做了爸爸，而他的妻子是一个希腊公主，也符合西班牙的王室条件。但小胡安只有名分，战战兢兢地生活在独裁统治的阴影之下，佛朗哥依然掌权。
今天的西班牙人把胡安·卡洛斯一世看作是西班牙民主的守护神，并且他品性高尚受国人爱戴。但是大家不要忘记这样一个事实：他是佛朗哥一手培养的接班人。一般人会把现任国王的功劳归结为他宽广的视野和强烈的民主意识，但假如佛朗哥是一个强硬的反民主人士，他就不能培养出这样一个人来，我觉得实际上佛朗哥对小胡安有一种不为人察觉的故意放任。卡洛斯国王在1975年顺利接替佛朗哥的统治之后从来不发表对佛朗哥不利的言辞，并且至今佛朗哥安然地睡在他的坟墓中，并没有人们想像的暴尸鞭尸行为。但国王的父亲就不一样了：他与佛朗哥早由小分歧成为两个仇敌，因为是佛朗哥阻止了他成为国王，只能眼睁睁看着他儿子登基。从一个中国人的眼光看去，在弗朗哥与卡罗斯国王身上我又一次看到了只有欧洲人才有的那种绅士风度，而它主要体现在了克制这个品性上。
假如不能说卡洛斯一世对佛朗哥感恩的话，那么起码他不应该仇恨佛朗哥，并且我隐约感觉到这个佛朗哥并不反对民主；作为一个深谋远虑的政治家，他可能早已经看到一个国家的未来必须是民主的，但也必须是稳定的。所以为了顺应西班牙的传统和发展，他先是请回了小胡安做他的接班人，并且他没有把胡安着意培养为一个独裁者，而是一个西班牙的民主建立者。他自己惟一执行独裁的必要在于权力欲望：假如他实行民主，他就必须下台。其实在那么多年的统治中，想必他生前下台，后果难以预料，实际上也骑虎难下。民主非为他不愿，实在不能也？假如说家国重任系于一身的小胡安在佛朗哥的眼皮底下一直在战战兢兢地走钢丝，那么佛朗哥其实也在政治的颠峰上走钢丝，一念不慎就是杀身之祸，两人的分别只是佛朗哥的钢丝要比小胡安的钢丝结实一些而已
。权力欲为人性的普遍弱点，体谅到他为西班牙培养了一个为人民带来幸福的国王和体制，或许西班牙人对他和我们中国人有不同的评价？
第六部分：走近西班牙穆斯林
我一直认为并坚持：“有什么样素质的人民，就有什么样的政权形式”。这个观点的本质决定了持有者必然是个旁观者。这种人会最大程度地避免主动介入任何形式的直接政治行为。因为他们通常认为个人的介入是无用的，尤其对人口大国更是如此；同时他们一般也会反对任何的政治激进行为。西班牙在上个世纪的历史轨迹正是“有什么样的人民就有什么样的政权”的一个很好样板。在西班牙内战的关头，看不到这个民族除了弗朗哥的独裁专权和国内继续战乱还能有什么其他的选择，这直接与其国民基础有关。
西班牙尽管在欧洲版图，但是与欧洲老牌民主国家有着根本不同的文化基础。不仅是长期伊斯兰教统治让西班牙与欧洲主体有所区别，而且最关键的是西班牙的议会制度根本没有得到英法那样的成熟发育过程，不具有水到渠成的条件。所以第一以及第二共和国议会制度是非常脆弱的，一旦有风吹草动便土崩瓦解，最后不是让位于军阀混战就是让位于独裁专制，没有人可以使这个国家在一定的时间内真正稳定下来。
西班牙这个国家在上个世纪的特殊性使我突然醒悟到，实际上整个地球是可以分为三个大的文明模块的。一个是以英法为中心的欧洲基督教文明板块，同时包括了从英法殖民直接发展起来的北美国家，美国、加拿大和南非等；另外一个板块是以北非和中东为中心的伊斯兰教板块；另外一个当然就是以中、印为主的东亚佛教＋儒教板块。还有一个小模块是伊斯兰教＋基督教文明影响的地中海板块，主要代表国家就是西班牙与土耳其等。以上板块实际上是地缘政治与宗教影响的复合模式。
西班牙与土耳其因为分别居于非洲和欧洲交界处（土耳其实际上横跨三洲），所以他们的“交界”文化特色消弭了宗教组成可能有的特色，他们在地理上的“过渡”导致了宗教文化的“过渡”。他们构成了明显的混合型，西班牙尽管人口主要组成是天主教，土耳其尽管主要人口是穆斯林，但他们体现出的政治气质却是基本相同的。并且，由于西班牙的殖民将其社会与文化特性传导于拉丁美洲，使这一地区美洲文化明显地区别于北美洲。南美洲同样人口组成主要为基督教徒，但是民众却具有明显的非典型欧洲国家所具有的散漫、乐天、狂放与自由，这种文化特性几乎与西班牙如出一辙。
亚洲方面的中、印板块中令人意外地走出“亚洲四小龙”，这是超出常规的。我有一个理由来解释这四个特例的合理性。他们的共同特征是“小”，我们就从“小”来看问题。第一，他们“小”到不足以作为板块代表，所以不足以推翻亚洲模式；第二，船“小”好掉头，操作性与地理和人口大国不在同一个水平级上，这样的变异也较容易获得。
第六部分：走近西班牙平息军事政变
话题重新回到西班牙。卡洛斯一世得以在西班牙重新走上历史舞台，尽管有平息那场军事政变的功劳，但更大的原因在于，整个西班牙人民在经历了难忘的血腥战乱和36年的独裁之后看到妥协与和平发展的可贵与可能。由于西班牙历史上派别林立，这时候只有王室的“超然姿态”可以统领这个国家。王室的这个政治作用是非常重要的，比如英国、日本等君主立宪制，国家的稳定在特殊的时期必须要靠王室的政治超然性出来摆平，它成为一个民族的凝聚力所在，使团结成为可能，国王之受人爱戴，有时候其地位看起来仅次于“神”，所以王室有一种类宗教特性。
在现代国家里，王室的存在成为“国之衡器”。中国早已经彻底失去了这个法宝，不复存在。在抗日时期，让清朝遗老出面为什么没有成功？首先，清朝是少数民族，并不是中国汉人文化的典型代表；最重要的是，中国向来没有江山失去之后再请老皇帝回来的传统。再则，中国的皇帝血统太多，为什么一定要请溥仪呢，请明王后代行不行？欧洲国家，包括西班牙都是一脉相传至今，中国早已经乱了套，每一个皇朝都是另起一个血统，无从找起，所以在中国也不存在王室的什么“超然”凝聚力了。
在环保意识浓厚的今天，杂草成为一种不能简单评价的存在。在良田中间它是多余的营养侵占者，但在沙漠�
