徧执批判-第17章
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竦玫囊桓霰冉弦馔獾男畔⑹牵梅⒋锏难侵匏男×坏暮浇碳湫送诤某鞘兄薪烫每晌搅鄞舞伪取Ｓ腥烁嫠呶遥抢锏幕浇绦磐酱笤颊既丝诘�20％以上，而我最近查到的一个资料现实，韩国基督教的信徒占总人口的49％。佛教在韩国渐渐淡化。这是个微妙的令人深思的变化，假如还不足以成为一种有说服力的文化像征的话。有人认为是现代化影响了宗教选择，但为什么不可能是宗教影响了现代化呢？这是个有待科学考证的有趣问题。
第五部分：在偶然与必然间思索耶稣的天国观念
今年春节我回到中原老家，一个山区县，发现路两边的教堂很多，这个现象引起了我的注意。我得到的相对可靠数据是，目前当地信奉基督教的人员大概占总人口的7％左右，正式施洗过的人数大概为人口的4％左右。在一个总人口为54万的地区内，全部经过政府批准认可的合法宗教活动场点是60个，没有批准的可能还有少量存在。据我所知，这个发展过程正是改革开放以后才开始的。其实我婆婆一家在“文革”之前都信仰基督教，他们全村基本上都有这个信仰习惯，和不信仰的我娘家地区的人们比较，我认为信仰更能实际地解决一些风化民俗问题。我婆婆他们那里的人明显呈现出宽容大度的作风，并且很少有邻里吵架发生。不过，目前信众的组成却让人担心，与韩国的信众不同的是，中国总体的信众多在农村。老家的数据是这样的，70％是女信徒，另外50岁以上的老年和文盲占信众的60％以上。
在和宗教管理处的当地官员谈到佛教和基督教在当地的发展时，我意识到这些区别：基督教具有严密的组织性，行为的规范性，纪律性。他们具体体现在礼拜、受洗、教义等方面。佛教却相对体现出组织的松散型和不规范性。顺便指出的是，中国的基督教是新教（protestantism），就是马丁？路德改革后的宗教，它以《圣经》的《新约》为主要教义，又称耶稣教 （不是“耶稣会”）。老家原有少量天主教徒，是解放前遗留的，在近年来没有发展。天主教直接听命于罗马教廷，而经过路德改革后的基督教可以独立于罗马之外，也就是说，与罗马教廷可以不发生联系，所以在历史上得到许多国家和政府的欢迎，其最大好处在于，自己国家的人民不必再向罗马教廷进贡纳税。插图《人类》164
“基督教起源于1世纪，形成发展于罗马帝国境内。在公元66年至70年间，犹太战争之后（它）逐渐脱离犹太教，成为一个独立的宗教，并不断兼收并蓄其他宗教和文化传统而使自己适用于罗马帝国的社会演变”。这是《辞海》的解释。有一个著名的电影，是历史上获得奥斯卡最多的一个巨片，《宾虚》（又译《宾汉》），描述了那个期间的耶路撒冷人与罗马的民族斗争，其中也可以看到耶稣的身影。该片对于了解基督教产生的条件是个很好的注解。
公元313年，著名的“米兰敕令”承认基督教的合法地位。与西欧统治者日尔曼人法兰克王国的克洛维互相支持是基督教在欧洲发展壮大的转折点。
基督教的主要教义有：创世说，三位一体说，原罪说，“道”成肉身说，灵魂不灭说，天堂地狱说等。有七大圣事，还有十字架标志，有圣诞节、复活节等。
对于耶稣是个神话人物还是历史人物，学术界一直在争论，不过现在一般认为在历史上耶稣确有其人。耶稣之所以能得到许多群众的追随，是由于他显现了许多神迹：他曾用5个饼2条鱼使5000人吃饱；使暴风雨平息；在婚宴上把水变成酒……
“耶稣的天国观念：耶稣宣传天国近了，号召大众改悔”。其思想如下：1，它是对巴勒斯坦现存秩序的否定，是对现实世界建立新社会秩序的号召。2，它要推翻罗马势力，复兴大卫王国。按照《圣经》的解释，耶酥正是大卫王的后代，《圣经》中有他们之间详细的家谱序列。
耶稣的两条诫命是“爱上帝”、“爱人如己”。但耶稣憎恨罗马统治者和犹太上层社会，他实际上借助宗教号召人民反抗。因此，“耶稣并不是提倡一味忍受的奴才哲学的宣传家，而是怒目金刚式的革命家”。他与统治者和犹太教上层的冲突势在必然，最终被害，遇难时不会超过33岁。公元330年君士坦丁堡成为东都后，他们与罗马之间为争夺教会统治权的斗争日趋激烈。482年矛盾激化，造成东西教会分裂长达28年，直到519年才结束。
东西方教会由于文化传统上的差异而造成了教义与教仪上的差异。西方有重视法律的传统，东方则以希腊哲学为基地。在11世纪，东西教正式分立。“此后东方教会自称正教或希腊正教（即东正教），西方教会自称公教或罗马公教（即天主教）”。他们至今未能合一。从东西教国家的不同发展结果，或者从路德和加尔文的宗教改革之后的新教与天主教的分离，可以考察一下不同宗教对于社会的影响到底有多大。这是个很有意思的课题。因为不仅宗教本身不是社会发展的动力，而且原始基督教也并不一定有利于社会的发展，实质上很可能真的是路德他们的宗教改革使基督教和现代化社会有机融合，形成了新的文化伦理道德，并推动配合了社会的发展。假如能再考察一下犹太教和东西教之间的差别就更有意思了。实质上每个不同的宗教都以自己的特征影响了一个地区的社会发展。让我们来看看东正教的特性以及它所影响的地区吧。东正教由于长期受拜占廷的影响具有以下特征：保守，依附于世俗政权，神秘而多中心。现代一直属于东正教的国家主要为俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚和希腊等国家和地区。
宗教在西方政治生活中的地位之重要，它的改革因而也就不是普通的宗教的改革，而是一种类似政治哲学的改革。否则的话，路德改革就不会引起那么广泛的影响。假如一个国家不可避免地需要一种宗教做抚慰民众心灵的工具的话，那么引入和鼓励何种宗教就是一个非常严肃的话题了。以往人类的宗教传播相信都是一种“自然”的发生——起码是宗教内部的努力结果，那么在一个社会科学发达的时代里，科学地利用宗教来改良社会土壤以适合某种发展是不是可能的呢？这本身就是又一个课题了。
根据《辞海》做个知识补充：广义上的基督教（Christianity）包括天主教、正教和新教以及一些较小派别，但主要组成为以上三大教派。以上许多地方说的“基督教”其实就是广义的基督教。公元1世纪基督教起源于巴勒斯坦，相传为耶酥所创立，从犹太教分离而出。初期的信众多为贫民和奴隶，具有较为强烈的反民族压迫和反社会压迫倾向。欧洲中世纪时期，基督教神学成为封建社会的精神支柱，教会成为欧洲最大的封建主，教会和世俗封建主之间曾经长期进行“教权”与“主权”之争。一部分农民、平民和市民则利用被斥为“异端”派别的形式进行斗争。16世纪，天主教内发生反对教皇制统治的宗教改革运动，陆续发展出一些脱离天主教的新宗派，统称新教。后新教又不断分化，派系日繁。基督新教聂斯脱利派曾经在公元7世纪进入到中国，称景教。天主教曾经于元代和明代万历年间先后传入中国。清朝时期俄国东正教也来到中国。新教的各教派于1807年陆续传入中国。“基督教”（protestantist）在中国通常指“基督教新教”，又称耶稣教，并非是广义上的基督教。
新教的基督徒之所以称呼自己为“protestant”，是因为在1529年皇帝发布禁止宗教改革的饬令，路德派群众提出抗议，从此路德的追随者称呼自己为抗议宗新教徒。
清教徒（Puritans）则是16世纪从新教中产生出来的起源于英国的一个加尔文派的信徒，他们要求教徒过简朴的生活，“清洗”天主教内的繁文缛节，反对君主专制，拥护君主立宪制。他们内部也分激进和温和派，激进派由于受到政府迫害而部分移居北美与荷兰。激进派甚至要求政教分离。清教徒精神实际上超出了宗教范畴，在经济、政治、文化、教育等方面对英语世界产生了深远的影响。
第五部分：在偶然与必然间思索日尔曼人
日尔曼人本身十分好战，但是基督教用自己的精神和道德标准驯化了他们的“野蛮”，使其最终成为文明人。中世纪，基督教是欧洲文明的统一者和建造者。修道院是主要的文化教育中心，他们教给农民更高级的耕作畜牧方法；修道院同时还救济穷人、医治病人和为旅行者提供庇护所；修道院也保存了大量的古希腊和古罗马典籍。
骑士文化是欧洲中世纪文化很重要的一部分。“骑士制度规定一个理想的骑士，不但需要勇敢、忠诚，而且要慷慨、诚实、彬彬有礼、仁慈地对待穷人和无依无靠的人们、鄙视一切不义之财。一个无懈可击的骑士可能首先必须是一个无懈可击的情人。骑士的理想把对妇女的崇高的爱情变成一种带有种种礼节的真正的偶像崇拜，血气方刚的青年必须小心翼翼地遵守这些礼节。其结果是中世纪后期，（西方）妇女地位有所提高。骑士还要用剑与矛为保护和促进教会利益而战斗”。插图《人类》94 亚瑟王的骑士 罗塞蒂 水彩画 1864年
中世纪的封建贵族并不像我们想像中的那样田园牧歌。虽然他们充满乐趣，但也有许多艰难。因为生活条件相当差，一直到11世纪末，他们也只能享用简陋的木结构建筑，即便是石头城堡，也谈不上安逸和舒适。婴儿死亡率极高，即便是王公贵族家也有可能生十几个孩子最后夭折得只剩下一两个孩子，甚至国王会缺乏必要的继承人，因为他们实行一夫一妻？啤Ｊ澄锔谴植凇！敖裉煳鞑陀玫牡丁⒉妗⑸椎戎钡？6世纪才普及，各人专用的酒杯也始于16世纪”。在生活享受这一点上，可以说中国远远走在了世界的前端。
封建社会，或者说在一切的野蛮时代，具有体力的人天然是世界的主宰，男人是世界的主人。母系社会是个例外。但是基督教却主张男女平等（不过在《圣经》中还是可以看到女人需要服从丈夫的条目，与中国家庭内的单边主义不同的是，他们还提倡丈夫同时要爱他们的妻子）。圣母玛利亚就是善的代表，谁会不尊重圣母的性别群体呢？并且在西方未婚的贵族妇女可以到道修院去学习和展示自己的才能；有一种说法是他们假如嫁人就需要大笔嫁妆，父母干脆让这些孩子去观看产妇的痛苦惨状以打消他们未来结婚生育的欲望。贵妇人在家庭中不仅指挥仆人做家务，也获准可以与丈夫一起参加打猎等。
“西欧中世纪城市常常被当作近代文明的先驱、资本主义的基地和进步的渊源。因此在西欧文明史中，对城市的研究具有十分重要的地位”。有个史学家说：“城市的诞生标志着西部欧洲内部历史的一个新时期的开始”。城市的发展对现代社会的影响是深远的。我个人认为城市的标志是“市”，是以聚会场所的建立和商业的发达为标识的。德国在十三、四世纪，增加了700多个新城市。但那时候的
