你如此需要安慰-第8章
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李银河：
性学界一般认为，同性恋本身不属于病态，但是由于自己的特殊性倾向而不能很好地面对社会的压力则有可能造成各种心理困境。我想，要面对社会的压力，处理好工作与爱情生活，首先要对自己的性倾向有正确的认识，能够在内心接纳自己。其次，是要有坚定的意志来应对生活中的种种不便和社会的歧视。
第二部分在爱与痛的边缘
网友：
说实话，他不是我喜欢的那种男孩，但，在他与她之间，我选择了他。原因我想是人所周知的。与他在一起的时候我没有激情，也没感情，整个就像他一个人在唱独角戏——因为他爱我。他对我的溺爱简直到了纵容的程度。可她的音容笑貌却时刻在我的心里萦绕，每每想起来犹如刀绞。原来我根本不爱他，而是一直爱着她。面对着亲人和社会的压力，我甚至生不如死。每次面对他关切的眼神，我都有种想逃避的意念，可最终开不了口，我知道他无论如何都承受不了。痛在我的心里煎熬着，我爱的是她，她同样也是如此的爱我，在爱与痛的边缘，我该咋办？
李银河：
你爱她，但你不忍心伤害他，不忍心让他知道你心里的真实感觉。在社会压力与自己的幸福之间，许多同性恋者都面临同样的困境。这时你可以有两种选择：一种是屈从于社会的压力，这样你会有一个“正常”的家庭和“正常”的婚姻，但是它的代价是你会感到不幸福；另一种选择是去追求自己的真爱和幸福，但是它的代价是你会失去“正常”的家庭和婚姻生活。你选择哪一种生活，只能靠你自己。看你自己是更看重个人幸福还是更看重家庭和婚姻这些价值。别人的意见只能作为参考。选择和这一选择的后果都要由你自己来承受。
第二部分毛宁，学会坚强
毛宁出事后，我一直在心里为他祈祷。不知他是否上网。
在这里我还是希望他能坚强的面对世俗的偏见，勇敢地站在他自己的人生舞台上。
最近老是传言他要复出，可我想他能否顺利复出，最关键的因素是能否勇敢地战胜自己。如果毛宁复出，我要告诉他：不要指望别人的宽容程度，世上本没有救世主。你现在最重要的是战胜自己的懦弱，学会坚强和孤独地承受世俗的所有的责难、嘲讽和打击。世界上的艺术大师，大多数承受的艰难世事恐怕要比你现在大的多。不要再沉湎于已经过去的精神和肉体的伤痛中，我要是你，就选择重新回到舞台上，放声高歌，向世人证明，毛宁是打不倒的。
我喜欢毛宁的歌，但并没有把他当成偶像什么的。他出事后，我觉得作为有同志倾向的我，似乎也在同他一起经受大众的嘲弄，当时心里特别难受。好像自己也在经受折磨一样，心里压力特别大。我不知为什么一些同志似乎也幸灾乐祸地嘲弄毛宁，难道大家不知道身为同志的无奈和辛酸吗？那种压抑的心情，就如同一个整日不见阳光，只能躲在暗夜里哭泣的幽灵似的，无人能解。我想毛宁作为名人，其中更有许多难以诉说的难言之隐吧？他倒霉不是他的过错，我相信他的同志行为比我所见所闻的要干净得多。我理解他，同时，我更加痛恨同志圈里放荡和淫乱的氛围。
我希望能有更多的同志支持毛宁重返舞台，其实支持毛宁更是在支持我们自己，为自己争取更大的活动空间。如果毛宁不敢一个人站在舞台中央面对世俗的眼光，我愿意拉着他的手，陪他勇敢地站在舞台中央。
我衷心地祝愿毛宁能找到自己的人生真爱。毕竟身为同志没有几人会愿意冒生命的危险去解决性的需求。
在这里，我也祝愿中国的同志都能找到一生的至爱。
李银河：
毛宁事件反映出中国同性恋地位低下——当他出事后，原来请他作形象大使的单位将他换了下来。毛宁的复出因此将具有象征意义：超出对他个人的意义，它将考验中国社会和文化对于同性恋这种与众不同的性取向的接受程度。所以我们应当像这位同志一样积极呼吁和鼓励毛宁的复出。
第二部分有经历“纯爱情”，就不懂真正的gay
网友：
人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；十九世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。
在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图（公元前427～347年）的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。
那么，究竟什幺是“柏拉图式的爱情”呢？
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在欧洲，很早就有被我们中国人称为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉。瑞斯（Ira Reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。
爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
李银河：
关于柏拉图式的爱情是同性之爱，在西方学界早有定论。福柯关于柏拉图的爱情观也有过许多论述，大意与你所说的相似。柏拉图在强调精神之爱、批评肉体之爱时是针对古希腊成年男子与他所钟爱的少年之间的关系讲的。
第二部分无止境地心痛
网友：
我们一起已经四年了，但最后她还是到另一个城市生活而跟我分手。她对我说她必须离开我去过一种新生活，在那边有个男人等着她。我哭着哀求她留下，始终还是改变不了她的决定。反而得到的是她对我说跟我生活了四年，虽然我对她很好，但毕竟在中国这个社会里，在她的家庭里是另类的，是被人们反对的，最后在她心里也觉得厌恶。她说她希望我能走回正道，过正常的生活。四年的感情就这样结束了。
她走的那天，我送她机。我们含泪拥抱着，我多希望她能回心转意。但可恨自己的不发一言没有把她留下。飞机的班点到了，看着她走进机场，回头对我说了句：保重。我用力挥挥手，含着泪说：“一路顺风！我爱你。”她并没有回头，越走越远。在我懂事以来我从没有哭过，而这次竟然在众人面前彻底崩溃。为什么，为什么四年的感情说收回就能收回呢？人的一生有多少个这样的四年，而这四年里多少的风风雨雨我们都一起走过。没想到她竟会这么残忍抛下我跟别的男人远走高飞。我迷糊地走出机场，外面下着雨，仿佛是为我们的结束而哀悼。
冒着雨，我点燃了一支烟，漫无目的地走着。失去了最心爱的人，一切都变得毫无意义。只希望能麻痹自己，把她忘记，把这四年里跟她一起生活的日子忘掉。但天意弄人，偏偏更多的是不舍。这四年里的细节就像一场戏剧在心中放映。我想她，我爱她。我忘不了她。
第一年，脾气暴躁的我常常跟她吵架。有一次上自习课，我们在课室里做作业，我向她请教一道数学题。由于她不想影响其他同学，紧挨着我轻声地教。我无意中听见坐在后面的同学对我们议论纷纷，“她俩经常在一起，又不去跟男同学玩，真怪。”“看她们这两口子！上课还当着我们面谈情说爱的，呵呵。”“同性恋？！真有毛病！哈哈。”我实在忍不住了，破口大骂，气呼呼地走出课室。
她跟了出来，轻声地劝我：“别生气了，好吗？你这样很不理智。你这是向他们承认了我们在拍拖的事实。虽然我们这样做没有犯法，也没有妨碍他们，但并不是所有人都能接受这种事情的，他们爱怎样说就由他们吧。我们既然在一起就必须勇敢面对种种压力。更何况你刚这样做有顾及我的感受吗？”“哼！你是说我不顾及你的感受吗？跟我在一起很辛苦吗？那就分手吧。”说完我转身就走，她拉了拉我衣角，可怜巴巴地望着我。我看了她一眼，转身走进课室，静静地做着作业。她也走了过来，悄悄地坐在我身边。我没有说一句话，埋头做着作业，其实我早就心软了。
课后，同学们散了。她靠了过来，哀求地说：“别离开我，我爱你。”呵呵。我抱住她的腰笑了。“刚才是我错了，对不起。”她望着我说：“我真想一生一世跟你在一起。你相信天长地久吗？”“我相信。”“那你发誓，一生一世都跟我一起，好吗？”我们在课室里发誓：永远深爱对方。
她说过一生一世都跟我在一起的，而今天，她却为了男人抛下我去到很远的地方生活。是我太天真了吗？是我太容易相信别人了吗？我们很不容易地厮守了四年，但最终都是被那个可恨的男人夺走了。
那一晚，她在我家过夜。她说她认识了一个男孩，他们一起也有两年了，他对她很好。他们的交往一直瞒着我。现在那男孩说要到远方工作，希望她能同去。她也希望在那边读书，家人也同意了。我问她会跟他走吗？她肯定地说会。她说跟我一起觉得很累，希望能过一种新的生活。我问她那男人可靠吗？她说不肯定
