中国文学首选书推荐-第86章
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地潜入她的思想深处，此时有关这些命题的完整回答将准时出现在苏菲家的
信箱里，世界像谜团一般在她的眼底展开，苏菲运用少女的天赋与知识，试
图解开这些浮动在脑海的云雾，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离
奇。。
神秘导师在给苏菲的第二封信中，以生动、贴切的语言，将“哲学是什
么？”这一深刻的命题向一位14 岁的少女娓娓道来：生命中最重要的事情是
什么？对于饥饿的人来说，它是“食物”；对于寒冷的人来说，它是“温暖”；
对于寂寞孤独的人来说，它是“他人的陪伴”。。，但当这些基本需求得到
满足之后，是否还有一些东西是每一个人都需要的呢？那就是诸如“我是
谁？”、“我为何在这里？”等一系列哲学问题。
在评价苏格拉底对哲学的贡献时，作者引用罗马哲学家西塞罗的话写
道：“苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个
家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”，而他的学生柏拉图则既关心自然
界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物，柏
拉图是一个问题的两个方面。
在神秘导师艾伯特的房间里，苏菲作为唯一的听众参加聆听了有关“文
艺复兴”的话题：“哲学与科学逐渐脱离教会的神学，使得宗教生活与理性
思考之间的关系变得比较自由，新的科学方法与新的宗教狂热于是就逐渐产
生了。在这种环境下，15 世纪与16 世纪发生了两大变动，就是文艺复兴与
宗教改革运动。。，随后人文主义、新世界观的内容与伽利略、牛顿等代表
人物的思想便一幕接一幕地呈现在苏菲的眼前。。
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1．哲学是什么？作者在介绍哲学产生的原因时，引用了古希腊哲学
家的话加以说明：“哲学之所以产生是因为人们的好奇心的缘故”，而魔术
师变出的小兔子，则比做整个宇宙，而我们人类就是寄居在兔子毛皮深处的
微生虫。不过哲学家们总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个
清楚。
2．哲学之国柏拉图在他的对话录《理想国》中，虚构了一个乌托邦
式的国家，他认为这个国家应该由哲学家来治理。他相信女人也能和男人一
样有效治理国家，因为统治者是用理性来治国的，而女人只要受到和男人一
样的训练，而且毋需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考
能力。
3．笛卡尔笛卡尔是第一套现代思想哲学体系的创立者，作者把他称
为“现代哲学之父”，在他的名著《方法论》中，提出了一种独特的解决哲
学问题的方法：必须将一复杂的问题尽可能细分为许多不同的因素，然后再
从其中最简单的概念出发，最后还必须时时将各种因素加以列举与控制，以
确定没有遗漏任何因素，如此才能获得一个结论。
4、康德世上有两种哲学家，一种是不断找寻他对哲学问题的答案的
人，另一种则是精通哲学史，但不一定曾建立起自己的哲学理论的人，而康
德则是其中的集大成者，自笛卡尔以来的哲学家们一起思考这样一个问题：
我们对于这个世界能够有什么样的知识？康德的回答是：对于这个世界的观
念是我们同时透过感官与理性而得到的。
精彩语言辑录
△知善者必能行善。
△我思故我在。
△对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。
△适者生存，物竞天择。
△我只知道一件事，就是我一无所知。
△所有事物都是流动的，不可能在同一条河中涉水两次。
△人类的意识形态是社会基础的产物。
《释梦》
作者：（德）弗洛伊德
成书时间：1900 年
类别：心理学
版本推荐：商务印书馆版
书海领航
弗洛伊德（1856—1939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的
创始人。他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政
治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作
为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。他彻底改变了
我们对“性”的看法，同时由于他的泛性论主张，使得“弗洛伊德的过失”
一词更是家喻户晓。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他
指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理
内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。
《释梦》和《性爱三论》是弗洛伊德支柱性的学术著作。前者通过对梦
的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，后者将作者自己的对世界的
基本看法总结为“性”这个基本的观点，对我们的生活产生了深远的影响。
内容梗概
这是一部发表于1900 年的著作，它和新世纪的到来一样，为未来的学术
界开辟了最光辉灿烂的曙光。弗洛伊德曾表示希望在将来有一天建立一块牌
子，上面写道：1895 年7 月24 日，西格蒙特·弗洛伊德博士在这间房子里
揭示了梦的秘密。在弗洛伊德看来，梦不像其表面显示的那样只是一堆毫无
意义的表象，它是通向无意识的捷径，是打开人格最深层的钥匙。梦有含义
倒不是弗洛伊德独创的观念，他的同时代杰出心理学家并不把梦放在眼里，
认为梦不是白天的心理过程在夜间混乱的表现。
弗洛伊德的基本思想很简单：所有的人，不论是否患有精神病，都有一
些为我们意识所不容的欲望。事实上我们有意将这些欲望隐藏或压抑起来。
尽管如此，这些欲望恰恰因遭压抑而不再受到意识的监视或记忆衰退的影
响，从而保持了其积极的活力。它们不断挤入意识，以此控制行为。人们在
清醒时，自我或有意识的自我压抑着这些欲望。但在睡眠时，意识程度下降，
压抑力量减小。一旦被压抑的欲望完全摆脱了压抑，人就会醒来，重新对它
们施加控制。做梦是维护睡眠的一种妥协方式，因为梦是以幻觉和伪装形式
表现被压抑的观念，它使不为人承认的愿望获得部分满足，这样，这种方式
便不会打搅意识和睡眠。
所以弗洛伊德说，每个梦都是愿望的实现，即以伪装形式表达（满足）
某种无意识欲望。正是梦的这一个特性使它成为通向无意识的捷径。如果我
们能够解释梦，找出它的隐义，我们就能够恢复一部分无意识心理生活，并
能够将它们置于理性的照耀之下。《释梦》是一部带有心理治疗性质的著作，
是一位精神分析专家对他的病人和自我进行分析的病例研究，因此，弗洛伊
德在分析完梦的性质之后，将它与癔病治疗联系一起。
《释梦》指出，梦与癔病具有同样的破译方法——自由联想法。这个理
论表示，应当给自己的心理以完全的自由，应当削弱我们意识中的所有阻碍
和批评，让所有的一切，包括荒谬的思想和形象自由地进入头脑，尽管它们
乍看起来似乎与梦无关系，但正是依靠它们才能建立起梦的意义。自由联想
法有一定的操作规范，在德语中，它依靠德语的词汇的拼写与变形来侦察梦
的意义，然而，离开了德语的国家，弗洛伊德所建立的一套梦的语言，如上
楼梯象征性交，一只手提箱代表阴户，一顶帽子表示阴茎等就不再适用。
《释梦》的最后一章对梦的产生进行了理论阐述，将人类的意识划分出
了前意识和意识两种类型，认为意识是行为的绝对统治者，但是那些永远处
于无意识中的不为人所接受的愿望伺机寻求表现。
《释梦》中的见解一直为学院派心理学家所不齿，但它的临床实用价值
以及智慧的启迪性为它赢得了人文学者的普遍声援，也使它的作者在30 年代
成为大众英雄。弗洛伊德的见解广泛应用于神话、传说和文艺作品的解读上。
他在《释梦》通篇说得很明白，所有我们在梦中发现的被压抑的欲望都烙有
儿童特征，就像我们在俄狄浦斯情结中所看见的那样，压抑形成于童年期并
构成人梦中的隐义材料。个性的根源应追溯到童年，尤其是早年性本能发展
的阶段。
由于弗洛伊德过于重视“性”对人的行为和思想的影响，他在后来被指
责为“泛性论”者，并被视为西方的性解放的始作俑者，实际上弗洛伊德本
人却在“性”观念上持保守立场。在他看来，人之所以为人就是人有理智来
约束本能，这正是他研究无意识的目的，他声称自己在40 岁后就不再有任何
房事。西方的思想界特别接受了他的“性”和“无意识”概念的影响，在哲
学上出现了柏格森的直觉主义思潮；在文学上则出现了一大批心理分析小
说，里面主人公的行为动机不再做任何社会学的解释，而被视为是无意识的
表露，是无法为人所控制的；电影界也有大批的心理分析电影问世，如《爱
德华大夫》等。
弗洛伊德过于武断的理论有时失之简单，他在创立了他的精神分析学派
后，他的追随者不久就纷纷自立门户，他们不满意老师的“性优势论”，荣
格创立了他的集体无意识学说，阿德勒提出人类“自卑”感。远在中国的鲁
迅也指责他：“弗洛伊德恐怕是有几文钱，吃得饱饱的，所以没有感到吃饭
之难，只注意于性欲。”到晚年，弗洛伊德可谓众叛亲离。然而，尽管弗洛
伊德有许多错误，但在今天，其“错误”的观点非讨论不可，这正是对他和
他的学说最好的纪念。我们最好不要把弗洛伊德看成一个医生或什么科学
家，他是个纯粹意义上的哲学家。他对“理性”的信赖以及对“绝对论”的
忠诚表明了他对宇宙秩序的信仰。
重要的术语
俄狄浦斯情结在人类所羞于启齿的儿童性生活中，最重要的事件是对
母亲的性欲和对父亲的愤恨。人们（幼儿）的情欲的第一个客体是其母亲，
幼儿从诞生之初就对母亲充满着性欲。母亲给孩子哺乳、洗澡、排便对幼儿
来说都弥漫着性的色彩。这个小俄狄浦斯欲望的情敌是他的父亲。这样，家
庭的乱伦意愿和情感及观念都不可避免的。
力比多在弗洛伊德看来，欲望的刺激不是来自外部世界，而是本自机
体内部。不能得到满足的欲望被压抑到“原我”中，他把这种被压抑的性本
能叫做“力比多”，认为它是生命和艺术的一种驱动力。对本能的控制被称
为“力比多抑制”，它是游走不定的，在正常情况下它可以在正当的性欲活
动中得到发泄，但在性生活失调时，它可以附加到别的活动中去，比如从白
日梦和艺术创作及鉴赏中寻求性的发泄。
无意识论无意识在弗洛伊德看来是被欲望控制的潜在冲动，它比有意
识的心理过程更为复杂，所以他创立的精神分析学被称为“深度心理学”。
他把人分三个部分，即“原我”、“自我”、“超我”。“原我”又称为“伊
德”，是最本原的冲动；“自我”即受现实生活的各种伦理原则所抑制的伪
装了的本能；“超我”即受伦理原则支配的道德化了的“自我”。弗洛伊德
的名言：“正常人比他自己所想象的要不道德得多，但他比自我估计的要道
德得多。”“自我”�
