快乐是一种习惯-第5章
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习惯从容 放松生活用心在当下
生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。 ——一行禅师 一个禅宗掌故非常著名：一个弟子请求师父开示生命的真谛，师父凝视弟子片刻，即拿起毛笔写下“用心”二字。弟子茫然，请师父再行解释，师父又写了一次“用心”二字。弟子惶惑而沮丧，无法理解师父开示的道理，师父就继续耐心地写着：用心、用心、用心……是啊，当我们用心感受生活中每一个真实的刹那，就会领悟生活的真谛。一位越南的禅学大师一行禅师在他的著作《一步一莲花》中写到：“生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追。如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。”“你对新世纪有什么想法和希望？” 几年前，曾有人这样问许哲。“并没有特别的想法与期望。我活着不是因为我的作为。我一天又一天生活着，每天的生活都随之带给我责任及其丰富的色彩。我喜欢每一天的生活，即使只是坐着与人交谈也很喜欢。”许哲安详作答。在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐，实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界，正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意朦胧中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐；完成手头儿的工作后在窗前的阳光下伸个懒腰，我们有满足的快乐；躺在草地上看浮云变幻，我们有闲适的快乐；在车水马龙的街道上悠然漫步，我们有淡泊的快乐；在路上为陌生人指点迷津后看着他匆匆远去，我们有友善的快乐……
习惯从容 放松生活双刃剑
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——老子 一位朋友曾问我：生活中的快乐的确在于发现和体味，但生活中有许多挫折和磨难啊，比如家庭破裂、白发人送黑发人、失去工作、自然灾害的发生等等，我们面对这些挫折和磨难，怎么会快乐起来呢？是啊，在这个时候，朋友们会鼓励我们，要我们坚强，并且快乐。坚强是必需的，可要我们快乐，肯定是勉为其难了。这时候，我们最需要的是平静和信心。事情已然发生，痛苦无法改变局面，只有平静面对，做好该做的事，避免挫折和磨难的进一步蔓延。平静，意味着没有不快乐，也没有快乐。这恰好是快乐的良好铺垫。在平静之上保持信心，将使局面尽快向好的方面转化。第二次世界大战即将结束时，柏林几乎成为废墟。盟军在搜索过程中，在一个地下掩体里发现了一家德国人，缺衣少食，窘困异常，可就在屋子中央一个破箱子上的瓶子里，却插着一支娇艳的鲜花。一个盟军军官感慨万端：这真是一个伟大的民族，这个民族一定会很快复兴的。挫折和磨难是一把双刃剑，一方面伤害了我们，一方面又让我们在反思的过程中不断积累前进的经验。所以挫折和磨难有时也是一种财富。保罗·布兰德博士在《疼痛——无人想要的礼物》一书中谈到，常人推拒躲避的“疼痛感”，正是一种我们与生俱来的自我保护功能，“只有在与其他感觉，诸如触觉、痒、甜、香等感觉信号竞争中居优势的情况下，疼痛信息才可穿越所谓脊髓之门，传达到大脑之中，并在大脑意识作用下，做出一种反应，如去吹烫伤的手指，或去揉搓撞疼的脚”。如果没有“疼痛感”，我们可能会像“先天性无痛症”患者一样，仅因一个小的伤害，就导致流血或溃烂而死。 事实上，疼痛是一种不可缺少的生理特征。疼痛的作用在于提示我们身体可能产生的某种病变。美联社曾报道过一个名叫加比· 金格拉斯的3岁女孩儿。她活泼可爱，看起来和普通孩子没什么不同。但当护士给她打针时，她没有号啕大哭而是安睡如常；她的眼睛因为“又戳又抓”，左眼角膜严重受损而比右眼肿大两倍，加之因治疗引发的白内障，左眼几近失明；当她长牙时，她总是“平静地”把自己的手指咬得鲜血淋漓。原来，加比患的就是“先天性无痛症”，几乎给她的健康带来灭顶之灾。挫折和磨难正是我们人生的“疼痛感”。世界上的四大文明古国，只有中华文明一直没有中断，从而使中国成为唯一保持并延续下来的文明古国。为什么？只有中国在几千年来不断地承受着外族的一次次侵扰甚或统治，经历了无数的苦难，不断地反思调整，不断地吸纳融合，所以活力涌动，保持至今，成为硕果仅存的文明古国。“塞翁失马”的故事大概是许多人都耳熟能详的。汉朝时，有一老翁与儿子居于塞上。一日，家中仅有的一匹马丢失了，邻人即来安慰老翁，老翁淡然一笑：“怎么能知道这不是福事呢？”果然，几日后那匹马又回到家里来，还带回几匹野马。邻人赶来道贺，老翁摇摇头说：“怎么能知道这不是祸事呢？”结果有一天，儿子去骑野马时摔落马下，腿骨跌断，成了瘸子。邻人又来安慰老翁，老翁还是淡然一笑：“怎么能知道这不是福事呢？”不久，战争爆发，所有年轻人都被充军征赴前线，战后无一生还，老翁的儿子因腿有残疾未被征召，故幸免于难。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”塞上老翁是深谙此中真味，才有如此豁达的从容心态。 有人问许哲何时最难过？许哲回答说：“没有难过的时候。我不知道怎样去难过。我男朋友1945年死于空难，我也认为是神的安排。他在那个世界一定比在这里快活。为什么不为他欣喜呢？”这是何等达观的心态呀。
习惯从容 放松生活像天使一样轻松飞翔
我一天过一天，没有想老，也没有想年轻，只是好好做人。我不觉得不平凡，因为我觉得帮助别人是我的责任，大家都是兄弟姐妹，我们是一个大家庭。 ——许哲习惯从容，我们便会有泰然自若、大度淡泊的心态。面对周围环境的种种变化，我们将不急不躁、不惊不惧、不暴不弃，不为自己不能主宰的事烦心，不试图去“控制”任何事，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（孔子语）。这时，我们会发现，以往一直在紧迫着我们的生活，原来可以变得如此放松，如此快乐。 “天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。”（美国谚语）不是吗？许哲正是这样看待自己的。她说：“我一天过一天，没有想老，也没有想年轻，只是好好做人。我不觉得不平凡，因为我觉得帮助别人是我的责任，大家都是兄弟姐妹，我们是一个大家庭。”常言说得好：事从容者有余味，人从容者有余寿。医学专家认为，从医学角度分析，从容能使人保持心态平衡，易于协调内在环境和外在环境的关系，心脑血管和其他器官受刺激的次数也会明显减少，因此就使人体的神经系统和内分泌系统经常处于有序的缓释状态。这样，气血冲和，病魔也就退避三舍。反之，悲观与焦灼则会破坏人体的免疫功能，造成代谢功能的失调，如心率、血压及消化系统的紊乱，破坏内分泌系统，使健康恶化。习惯从容快乐的许哲被称为“106岁的年轻人”，就成为很自然的事情了。
习惯坦荡 心生快乐快乐与快感
快乐有两种：一种是比较哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐——你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。
——安德鲁·马修斯
澳大利亚作家安德鲁·马修斯说：“每人都希望自己是快乐的，可我们都太忙了，都把快乐这事给忘了。对很多人来说，最大的困难是如何在平凡而简单中寻找一种乐趣。”他认为，“不是每个人每时每刻都是快乐的，大家都有伤心、低落、失望的时候，重要的是我们能从失望和绝望中走出阴影。快乐有两种：一种是比较哗众取宠的快乐，另一种是你内心深处真正感到快乐——你在做一些很有意义、对他人有帮助的事情。”
的确，这种源自内心深处的快乐才是真正的快乐。那种求助于毒品、酒精和性所产生的所谓“快乐”，事实上只是一种生理的快感，并非快乐。快感稍纵即逝，快乐浸润绵长，短长舍取，虽愚者亦知矣。我们每一个人都渴望心中能时时生出快乐，渴望快乐能够长伴终生，那么就培育我们的坦荡之心吧！当你习惯坦荡，快乐就将“润物细无声”般滋润着我们的心田。
习惯坦荡 心生快乐坦荡的景象
爱你的邻居如同爱你自己。 ——许哲 我问许哲：“你最爱什么人？” 许哲回答：“最爱穷人，爱需要我帮助的人。因为世界是一个大家庭，他们最需要我们的爱。在我的眼睛里没有贫富，只有需要我帮助的人。他们都是我的兄弟姐妹，我有一碗饭吃，他们只要没有饭吃，饿，我就分给他们半碗。我的人生很简单，做人凭良心。我有责任帮助需要我的人，不帮是不对的。这样做不是为做好事，而是一种快乐！”许哲的回答印证了她生命中最重要的一条人生哲学——“爱你的邻居如同爱你自己。”北京法源寺的能行法师一次打开水时不小心烫伤了脚。一个弟子埋怨他道：您这么大年纪，何必自己打水呢？让弟子们打就是了。能行法师脱口说道：那怎么能行？那不就会把别人的脚烫伤了吗？有这等坦荡襟怀，什么样的小“我”烦恼会困扰他呢？ 一对情侣乘巴士旅行，途中见风景很美，既中途下车。巴士放下二人后继续前行，开出不远，恰好被山顶滚落的一块巨石砸中，全车数十人无一幸免。这对情侣不是庆幸劫后余生，而是后悔不已，认为自己不应该下车。他们并不是有赴死的决心，而是认为，如果巴士不是中途停下来让他们下车，巴士就会按正常行驶而躲过那个巨石，全车人就会幸免于难。一名台湾的举重冠军，拿到金牌后获得了一大笔奖金。一个老人找到他，说自己正处花季的女儿得了绝症，没有钱做手术，希望冠军施以援手。冠军就把全部的奖金拿给他。过后发现这是一个骗局，老人根本没有女儿。冠军的朋友们发现冠军并没有任何气恼和沮丧，反而十分高兴，就问他为什么被骗了一大笔钱却不生气？冠军回答道：“世界上少了一位忍受痛苦折磨的少女，难道我不应该高兴吗？”我们许多人都是伴着文坛巨匠冰心老人的儿童文学书籍长大的，她倾注于书中的绵绵爱心和纯真快乐让我们获益终生。到了晚年，冰心老人撰文不多，稿费收入已很有限，但她仍一次一次地把大额捐款寄往洪涝灾区和贫困山区，救助灾民和帮助贫困山区的教育成为她生活中最大的开支。直至老人百岁辞世，她一生都在享受着自己对别人的爱和帮助，享受着爱和助人带给自己的率真的快乐。经济学家茅于轼先生在倡导“快乐经济学”的同时，也身体力行他的快乐人生哲学。茅先生夫人讲他是“说一套做一套”。茅先生认为“毫不利己专门利人”这八个字在现实中是行不通的，“逻辑上矛盾”，所以“不能作为制度设计和道德建设的根本原则”。可在自己的生活中，他恰恰反其道而�
