现代主义的神秘棉纱-第2章
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第二个部分呢，今天我们一共分五个部分。第二个部分讲的是现代主义运动，它的社会背景和它主要发展的过程，还有一个很重要的是现代主义的“四个现代化”。那么，一般的历史学家习惯的一种说法就是，1760年到1860年这一百年是第一次工业革命；第二次是1860年到1914年，尤其是第二次工业革命之后呢，十九世纪的后半叶，牛顿的古典力学得到成功以后，于是乎大家对这个科技怀有无限的信心，觉得科技能够解决所有人周围的环境的所有问题。再加上〃科技至上〃的这种社会的，大家都相信〃科技至上〃这些东西，于是乎钢筋混凝土，就是说能够做成框架的建筑物，把这个沉重墙可以放弃了，于是空间很自由，于是乎现代建筑学家就产生了更高的一个层次，就是一种理想的社会主义的思想。想要为这个经过两次大战，战火留下来的社会问题，一直被资本家剥削广大工人阶级还有城市的居民，怎么样来解决大量的住房的问题。
那么，于是乎产生了它这个现代主义里面的核心思想，还有它的一个实践一个系统工程的最重要的四个现代化。这四个现代化就是生产大量化，就是（Massive Production），还有材料规格化，就是（Standarlized Materials），第三个是讲它的制造模矩化，就是（Modulized Manufacturing），第四个是讲它的成品规格化，也就是（Typical Dimensioned Production）。这四个现代化呢，一直到今天，还当之无愧，可以作为一般的建筑，尤其是住宅产业工程的发展，它的基本理论跟它的实践的系统工程。
第三个部分，我们来看一看后现代主义这个名词，最早它的出处是哪里来的。Post Modern（后现代）这个字最早是和人民共和国成立的时候，1949年是同一年，就是哈佛大学有一个教授叫Joseph Hudnut，他写了一本书叫《Architecture and the Spirit of Man》，这个书的最后一章The 〃Post Modern House〃，就是最早用的这个词。因此这个史学家，一般把现代主义是从1920年到1960年，但是我们刚才说过，因为这四个现代化它建材这个体系，一直从1960年到今天。但是建筑历史学家，一般是把1960年以后一直到现在，称作〃Late Modern〃就是晚现代，它跟后现代有两个有一个搭接，同时是平行的这个，一般人理解好像说一个完了以后又接一个。实际上都是爷爷这个三代同堂，四代同堂，到后来的结构主义，也是因为觉得后现代主义做的不过瘾，就往后面来，但是有很多的，尤其是很多的建筑师，尤其是学生赶时髦，后现代主义现在已经不存在了，时髦已经过了，这个就是我刚才举的大蛋糕的例子。就是根本这个现代建筑在中国没有好好走过一段路，就突然来了一个大蛋糕，一人弄一把，弄得满脸花里胡哨的，把一些城市都破坏了。结果说现在已经流行过了，不去赶这个时髦了，实际上这个蛋糕里面还有核桃、还有葡萄干没吃呢。还有大块的蛋糕没有吃。
还有一些历史学家说现代主义，刚才阿忆开场白说到这个，就是现代主义已经死亡了。但是就是，它是说1972年在美国这个密苏里州，有一个圣路易斯市，有一大片国民住宅，就是比。。。当然没有我们现在所谓经济适用房环境住的这么好，那个时候基本就是日本的著名的美籍日本建筑师叫做山崎实，也就是前几天被这个恐怖分子炸掉的两栋楼这个设计人。那么，他根据现代建筑主义的一些理想，然后把这个相对集中，把这个房子集中，留出大量的空地，然后每一栋房子看起来都是一样，非常简单、非常简洁、而且很节省，那么很好用，功能很好，楼跟楼之间连了一些空中街道，就是很多的叫做过街桥，高层的大街桥，当时叫做空中的街道，结果后来这个理论和实际没有结合好，加上当时的物业管理根本没有跟上，结果犯罪率特别高。结果没有办法，市议会最后决定，就是开了会决定，在1972年3月15日那一天，就把这个楼给炸掉了。 那么，于是乎这个后现代英国著名的英国历史学家，就是说1972年3月15号这一天，是这个现代主义。因为它是很大的讽刺，就是所有的现代主义都在这边都给它实现了，结果弄出这个结果，我本人不太同意这个说法。我前面已经说过，实际上我们现在，所谓大片大片经济适用房，都是钢筋混凝土做出来的。那么这个，而且大家，这个发展中的国家，在现代主义这个整个系统工程它这个理论实践里面，所得到的好处，要比它这个建的另一面副作用肯定要好得多。
那么，假如要用一句话来说明，什么叫做POST MODERN，美国的哲学家在纽约的这么一个人，不是中国人，HOWE这个是什么意思呢？它是一个多元价值的社会文化现象，他认为不一定要把这个后现代主义当做一个思想问题来讨论。它反它现代主义的什么东西，举一个简单的例子，假如说都是现代主义，一直做下来的话，就会变成什么呢？哪里有路哪里就有丰田车，所以呢它的由这种你逆反心里所产生的设计、手法大概分为四种。一种就是说用通俗、多元跟拼贴，还有一种偶然性来对抗你这个现代主义独一无二的形式，很有组织，很有实用来跟它对抗。第二是用一种扭曲，这个变形、还有复杂来对比现代主义的完整跟它的简化性，用矛盾对比，折中来对抗现代主义的极端统一，极端的重复。那么，第四个它是用历史的手法，区域性的、隐喻性的、甚至一种嘲讽的手法来逆反现代主义的理性的、国际的也就是全球化的，反隐喻跟反历史的原则。很多人都以为摩尔、格瑞夫斯及司特恩，这些人欧洲的，欧美的现代主义的大师，认为他们设计的建筑物有复古的一些西洋古典，一些拱啊、门啊、柱廊啊、再加上粉红的、粉绿的、这个鲜蓝啊、橙黄这些原始颜色，以为这个就是先后代主义的建筑。于是乎不管是哪个国家，我们讲不管是什么地方拿来照抄照搬，那么结果呢，后现代主义反对的是国际统一的形式，这样的话，这样做的建筑，刚好是正好是违反了现代，就是后现代主义里面最基本的理念，跟它的设计原则，自己的这个矛盾。就突然来了一个大蛋糕，一人弄一把，弄得满脸花里胡哨的，把一些城市都破坏了。结果说现在已经流行过了，不去赶这个时髦了，实际上这个蛋糕里面还有核桃、还有葡萄干没吃呢，还有大块的蛋糕没有吃。
第四，我们谈一下建筑师在社会上到底是一个什么角色。在西方国家，建筑师一直是一个推动文化先驱工作者，很多角色中间的一个。但是在德国是例外，像欧美，还有法国这些国家，它都是文化带头人，是由哲学家、文学家、艺术家、音乐家，还有建筑师轮流做庄，轮流带头。唯独在德国两百年以来，建筑师一直都是文化的带头人，而这个欧美国家的历次的建筑思潮的运动，也是有的是哲学先出来的，文学、绘画、音乐，雕塑什么的，唯独后现代主义是最突出的，像格瑞夫斯或者是摩尔，这些人设计出来的建筑作品以后，结果变成后这个现代主义的文化带，然后后面音乐什么的，包括大众艺术都跟着后现代后面走。
那么，德国建筑师在社会上有这么一个重要的角色，因此它体现在他的设计费占工程造价的15％，应当是全世界最高的，而我们中国的设计费刚好是全世界最低的，占1。5－2％左右，那么在美国的有一个系列的邮票，还有德国马克，50元的马克上面，都是印的系列的著名的建筑师。那么，欧美的国家的国王、总统一些国家领导人，经常跟建筑师一起工作，讨论规划还有建筑，还有跟他们一起进行休闲的活动。因此，在发达国家，建筑师是被社会承认的城市面貌和灵魂的工作者，他更是一个什么呢？是一个最具象的文化的工程师，建筑的文化是最具象的，你看得到，摸得到，还要住在里面。
那么，第五点我们谈一下，我们标题的第二部分，就是“能不能娶它做中国新娘”？我认为是可以的，但是这个要结合中国区域性的文化特色。Reginal Culture Identity，还有它的中国的国情，怎么才能有一种原创性，把最古、最今的东西把它揉在一起，消化了以后，重新给它诞生一个生命。这个也是UIA的大会，就是国际界16年以来，四次大会，最近的一次1999年在北京的，四次大会都呼吁一定要，Reginal Culture Identity，否则的话，每个地方都一样的话，就变成了哪里有路，哪里就有丰田车。
那么，我下面举一些例子，就是这个跟建筑没有关系的，有一些在国际上面世界一流的艺术家地位的中国人、华人。他们的作品基本都是非常的现代，被现代的这一套的文化的文明的内涵，还有一些专业知识或者技术，都掌握得很好，而且他的作品都是非常中国的，讲这个非常中国不是说超古代的一种形式、一些符号拿来贴在外面，是从骨头里面，把中国古代的文化，包括新中国以后的文化，把它吃透了，重新消化，再给它一个生命，阵痛的让它再诞生出来，这才是一个原创性的（英文）。那么，像画家中间的吴贯中、像这个赵无极还有陈逸飞、音乐家里面有谭盾，这些人都有这样的特点，所以他在世界上才能够有一流的地位。甚至于电影，每次各式各样的影展得奖的电影，都是有现代的东西他能掌握，而且中国的东西他也有。像张艺谋、李安（中国）啊这些人，西方的这一套高科技的现代的电影的这一套整个系统工程，外国人能玩的一套把式他都能玩，然后外国人不能玩的，中国人这一套东西他玩了，外国人挺欣赏。外国的建筑师也有一些有天才的，短时期之内能够把中西文化结合，像上海的金茂大厦，这个设计人是Adrian Smith，他就能把中国塔的神韵，加上竹节往上面慢慢往上涨的动感，能够融入最现代的，高科技的一个设计里面去，相当不容易的。
另外我还举个例子就是，2008年奥林匹克徽，深圳陈少华先生设计这是一个绝对的Modern Graphic，现代的图案设计，整个的神韵都在，但是他用的是中国的书法，这五画神来之笔，我们学建筑的，你们闭着眼睛看能不能画出来，好多人把它画成连的，它完全是五画一二三四五，我是从小学了一点武术，所以说这个东西是太极拳的一个分手的动作。所以呢，到底中国能不能接受最新的全盘西化的建筑物，这个要看我们刚才讲的三个〃W〃中间的最后一个WHERE，就是什么地方可以接受这个。如果在大连、哈尔滨，这些原来已经有很好的西洋建筑城市的文脉的地方，你再去给它增加一点把它发展，然后在美化，这肯定是能够锦上添花。但是倒过来，假如说是，我们现代的中国人只是追求外国人给我们的一句很虚荣的赞美，就是说：〃现在的中国人能够接受最新的东西，为了这么最一句最虚荣的话，而把我们最珍贵的历史城市的历史文脉〃把它牺牲掉的话，这个是搬洋石头砸自己的脚，将来对历史，对子孙后代没办法交代。
那么，如何才能够将世界最新的科技，跟文明，跟中国的国情还有文化能够结合起来，我认
