3592-清代宫廷政变-第25章
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密札”，为极其重要的晚清史料，谈辛酉政变者皆必提到。密札的发信人和收信人是谁，虽经专家考释，至今尚不能全部确定，其中还有许多隐语、代号，如“宫灯”，有时指肃顺，因“肃”字形如宫灯；有时指恭王奕NFEB2，因宫、恭同音。密札作者，前十一札当是恭王一派，第十二札当是肃顺一派。
一九三二年，日军侵略上海，东方图书馆被毁，密札成为灰烬。黄濬《花随人圣庵摭忆》曾抄录《东方杂志》所载之密札，并略加注释。北京中华书局的《近代史资料》第一期，又据《摭忆》转载。
下面举第一札为例：
玄宰折请明降垂帘旨，或另简亲王一二辅政。发之太早，拟旨痛驳，皆桂翁手笔。递上，折旨俱留。又叫有两时许，老郑等始出，仍未带下，但觉怒甚。次早仍发下。复探知是日见面大争。老杜尤肆挺撞，有“若听信人言，臣不能奉命”语。太后气得手颤。发下后，怡等笑声彻远近。此事不久大变，八人断难免祸，其在回城乎。密之密之。
玄宰指上垂帘疏的御史董元醇。“另简亲王一二”指恭王等。桂翁指焦祐瀛字桂樵。“拟旨痛驳”的旨是肃顺一派拟的，所以递上后，折与旨都被“留中”。“叫”为“起叫”的省称，即召见。老郑指郑亲王端华。怡等指怡亲王载垣等人。这几句指痛驳的拟旨，经过载垣等和太后的面争，终于发下，故而得意狂笑。这是双方冲突的开始，但发信人已料到“八人断难免祸”。
密札的第十二通很重要，但字数较多，摘录于下：
诸事母后颇有主见（实际上东太后是无主见的人），垂帘辅政，盖兼有之。……风闻两宫不甚惬洽，所争在礼节细故，似易于调停也。
夫己氏声势大减，诸所钻求，不敢轻诺，六兄来，颇觉隆重。单起请见，谈之许久，同辈亦极尊敬之。已定拿车二百辆，于八月初十日齐备。主位先行陆续回家，以免临时阙乏。……此处恭理约四十余人，大约行在有劳绩者均已列入，以便并案出保，以省头绪。
母后指东太后钮祜禄氏，她比西太后圆通谨慎，札中所谓“垂帘辅政盖兼有之”，即是对两宫对八大臣都照顾到了，俗语所谓“摆平”。“风闻两宫”这三句，当是指祭文宗之灵奠酒时，有皇后而不及懿贵妃事（参见前篇《西太后初露锋芒》），也见得东西两太后的矛盾早就存在了。
“夫己氏”（典出《左传》）犹言某甲，不明指其人，常寓贬斥之意，这里指西太后，透示了八大臣对两太后的态度（这一通密札作者是八人派）。六兄指恭王，他的排行是第六。“单起请见”事详见前一篇。“恭理”指护送文宗灵枢回京事，其中即有肃顺，故下文接以“行在有劳绩者”。
全部密札的重心在垂帘，而垂帘之制，并非晚清才开始，今天又应当怎样看待？
《谕内阁汇纂历代垂帘事迹》。
老王死了，嗣君年幼，由太后督导听政，听取大臣的奏报，审阅重要的文件，就今天的观点来看，有什么争论的余地呢？然而在中国的封建社会里，由于政委妇寺（寺指寺人，即太监）、牝鸡司晨唯女子与小人为难养也等等一些偏见野话的影响，士大夫一闻垂帘，惶惶然如见不祥之兆。所谓垂帘，就是在皇太后座位前垂列八扇黄色纱屏《清宫述闻》引《翁文恭日记》：帘用纱屏八扇，黄色。同治帝在帘前御榻坐。一说垂帘听政时，太后坐于大殿，座前以黄丝帘障之。召见人员，皆不能见，诸臣若有失仪，两宫皆可窥见。，这一制度本身就体现了对女性的歧视，为什么皇帝临朝时用不着垂帘呢？
北宋的宣仁太后高氏是垂帘的先驱人物，曾有“女中尧舜”之称。她固然是旧党的后台，但为人还是正派的，因而得到许多正直的士大夫的拥护，这说明垂帘并非什么大缺德的坏事情，否则，即使属于同一集团的司马光，以他的倔强固
第四部分 一朝天子一朝臣垂帘与女权（2）
垂帘听政之纱帘。
执，也会拼死力争的。
外国的女王时代，人民对他们的评价，只在政治倾向或个人行为上，而不在性别上，不因她们是女性而予以额外的负荷。署名赘漫野叟的《庚申夷氛纪略》中有这样一段话：“英之国王皆女主，进御男夷，不一而足。生男则出赘，生女留以嗣位，洋钱所镌人头，即其国王之像，是女形也。”此处的庚申，即英法联军时的一八六〇年，也即辛酉政变的前一年。文中寥寥数语，已足暴露当时士大夫的眼界、学识和心态：由于这时正值英国的维多利亚女王时代，便武断说“英之国王皆女主”，而引起作者那种歧视鄙视、大惊小怪的心理的原因，就因国王是女性的缘故。
后人曾以清初的孝庄与晚清的孝钦对比：孝庄生前未垂帘，孝钦则反之。孝庄和孝钦的功过，史家已有定评，但垂帘与否，不能以此作为两人优劣的依据。而且顺治、康熙两朝，孝庄对朝政实质上是干预的，过问的，所以胜保疏中说孝庄“无垂帘之名，有听政之实”。
总之，问题不在是否垂帘，而在由什么人垂帘，孝钦的垂帘，就成为家门不幸了。辛酉之变，固有权力上的争夺，也有性别上的冲突。
还要指出，无论是北宋的高氏或晚清的那拉氏，她们的垂帘听政，并非自觉地为了维护女权，争取女权，相反，她们自身还是不能摆脱对男性的人格依附，但历代士大夫的反对垂帘，仅仅因为垂帘的皇太后是个妇女的缘故，一见女权露了头，总要找出种种理由来压制。中国的历史多了一重复杂性，这一重就是在性别问题上老是纠缠不休。
第四部分 一朝天子一朝臣恭王与慈禧（1）
文宗奕NFEB0和恭王奕NFEB2都是宣宗儿子，都有做嗣君的资格。奕NFEB0是第四子，孝全皇后钮祜禄氏所生。奕NFEB2是第六子，孝静皇后博尔济吉特氏所生。宣宗于道光二十六年（一八四六）六月十六日，于“封名NFEC3匣”时有两谕，一立奕NFEB0为皇太子，一封奕NFEB2为亲王，开清朝建储家法未有之例。奕NFEB0即位，即封奕NFEB2为恭亲王，并将宣宗朱谕宣示，命编入《实录》。
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恭忠王母，文宗慈母也，全太后以托康慈贵妃（即博尔济吉特氏，当时尚为贵妃），贵妃舍其子而乳文宗，故与王如亲昆弟。即位之日，即命王入军机，恩礼有加，而册贵妃为太贵妃，王心慊焉，频以宜尊号太后为言，上默不应。会太妃疾，王日省视，帝亦省视。一日，太妃寝，未觉。上问安至，宫监将告，上摇手令勿惊。妃见床前影，以为恭王，即问曰：“汝何尚在此，我所有，尽予汝矣，他（指文宗）性情不易知，勿生嫌疑也。”（不要恭王常进宫，免得引起文宗猜忌）帝知其误，即呼“额娘”（满语，即娘、妈），太妃觉焉。回面一视，仍向内卧不言。自此始有猜，而王不知也。又一日，上问安，入，遇恭王自内而出，上问病如何，王跪，泣言已笃，意待封号以瞑，上但曰“哦”！“哦”！王至军机，遂传旨令具册礼。
所司以礼请，上不肯却奏，依而上尊号，遂愠王，令出军机，入上书房，而减杀太后丧仪，皆称遗诏减损之，自此远王，同诸王矣。
文中的“慈母”是按照古礼的一种特定称谓，指抚育自己成长的庶母，与“慈母手中线”的“慈母”是两种涵义。但“贵妃舍其子而乳文宗”一语，却与事实不符，因孝全后死时，文宗已十岁，即使是婴孩，也不可能由后宫贵妃亲自哺乳，应如《清史稿·孝静成皇后传》所载：“妃抚育有恩”。
文宗在热河病笃时，恭王希望能见一面，文宗手批奏疏云：“相见徒增伤感，不必来觐”，即是不满于恭王的表示，所以肃顺等拟遗诏时，没有将恭王列为顾命大臣，但顾命八大臣中第三名的景寿，则为康慈贵妃的女婿（即额驸）。
据《晚清宫廷生活见闻》中恽宝惠的《关于慈禧太后“垂帘听政”之因果》篇所记，咸丰五年七月，贵妃病剧，尊为康慈皇太后，越九日而逝世。文宗服缟素二十七日，青袍褂百日，
慈禧皇太后油画像。一切均按后礼办理，上谥号曰孝静，不系庙谥宣宗的庙谥为“成”，孝静若系庙谥，应作“孝静成皇后”，当时只作孝静皇后，但后来还是系上庙谥。，并于奉安东陵后，神牌回京，升袝（祭奠）奉先殿，不袝太庙。此乃情礼并尽，无可非议。而奕NFEB2力争，请既已称后，即应袝庙，并称庙谥，兄弟意见冲突。文宗特下谕，将奕NFEB2军机大臣、宗令等职务悉予开去，毋庸恭理丧仪。此为文宗与奕NFEB2失和之始。
但在辛酉政变时，慈禧因为要笼络奕NFEB2，曾授以议政王名义，食亲王双俸，并免去召对叩拜、奏事书名之礼，暗中实很猜忌。这时安得海正想恃宠弄权，而奕NFEB2则功高位尊，自遭安得海之忌，便在慈禧前进谗中伤，遂借故罢奕NFEB2议政王之位，后经惇亲王绵恺、醇亲王奕NFEB3等的力争，恢复了一部分名位，却不恢复议政王名义。这是同治四年（一八六五年）事，也是慈禧向恭王立威的第一着。
同治八年，安得海奉慈禧之命赴广东采办龙衣，沿途放荡招摇，带有女乐，品丝调竹。至山东境，被巡抚丁宝桢扣押，后即就地正法，也算替六爷出了口气。
光绪六年（一八八〇），太监违禁携物品外出，为护军拦阻殴辱，此原为数百年之门禁规例；而宫监为慈禧所遣，以赠送物品与母家，乃大怒，严谕当值护军处斩，首领革职。命下之日，盈廷骚然。张之洞、陈宝琛等皆上书力言，恭王亦以为不可，致与慈禧争辩。慈禧曰：“汝事事抗我，汝为谁耶？”恭王曰：“臣是宣宗第六子。”慈禧曰：“我革了你。”恭王曰：“革了臣的王爵，革不了臣的皇子！”慈禧无以应。（见金梁《清宫外传》引《皇室见闻录》）这又是一件和太监有关的故事，而慈禧和恭王之间的矛盾也更加深重。对于帝皇或后妃，有时臣下因政见上的纷歧而获罪受罚，有时就因触犯了他（她）们的私人细故而遭忌积怨。
第四部分 一朝天子一朝臣恭王与慈禧（2）
次年三月，慈安逝世，年四十五，谥孝贞。她的死因，后人也有一些传说，恽毓鼎《崇陵传信录》云：
相传两太后一日听政之暇，慈安忽语慈禧曰：“我有一事，久思为妹言之，今请妹观一物。”在箧中取卷纸出，乃显庙（指文宗）手敕也，略谓叶赫氏祖制不得备椒房叶赫本女真部族名，后灭纳（那）拉部，遂以那拉为氏，再后叶赫为建州女真（满洲的前身）所灭，清太祖因谕以后叶赫部的女子不得进后宫。慈禧即出叶赫一系，故云。，今既生皇子，异日母以子贵，自不能不尊为太后，惟朕实《慈安太后便服像》轴。 不能深信其人，此后如能安分守法则已，否则，汝可出此诏，命廷臣传遗命除之。慈安持示慈禧，且笑曰：“吾姊妹相处久，无间言，何必留此诏乎？”立取火焚之。慈禧面发赤，虽申谢，意怏怏不自
