其实,性感是一门哲学-第9章
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佛经里对女人殊无好评。《毗奈耶杂事》说女人有五种过失（■、恨、作恶、无恩、刻毒），像大黑蛇一样；《增一阿含经》说女人有五想欲（不净行、■恚、妄语、嫉妒、心不正）；《正法念经》说女人有三放逸（自持身色、自持丈夫、骄慢）……佛经的终极立论不过希望男人脱离女人、女人变成男人，除此之外，实在看不出还有什么更高明的。
⊙李敖•；《中国性研究》
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新新女性万岁！
第四部分第30节 俊女嫁丑男
“俊女嫁丑男”一直是人们对社会婚姻现状的调侃说法，更直接则是——鲜花插在牛粪上。其实反映了人们对暴发户或势利者的某种妒忌心理。近来，来自科学界的研究为这种说法提供了依据：气味魅力比容貌重要。
最近外国行为心理学家在对人体体味的研究中发现，男女的吸引力中，气味比容貌更加重要。而且，在这一点上，男女的差异也很特别。实验结果显示，容貌出色的女子，在气味上也更引人遐思。而男士们，容貌越英俊，他的气味魅力反而越逊色。所以，男士们今后或许再也不用以“我很丑，可是我很温柔”之类的话来博得姑娘们的欢心了，人们常说的“俊女嫁丑男”，看来不是没有道理的。
这项研究没有讲清楚的另一个结论就是——丑男的气味是否就让女人魂不守舍？！我看问题的症结并不在这里。如果事情真如研究指出的那样，这个世界就很平和了，平静得波澜不惊，没有故事。因为这项研究只注重了人类的生理优势，而完全忽略了社会原则。一个丑八怪式的大腹商贾粗短的胳膊被靓女紧紧挽着，惟恐他甩手而去，这是恩爱如蜜的象征吗？他之所以博得靓女的欢心，我想跟他的气味无关（他浑身散发出的猪油味道老远就能闻到），只跟他身上的钱味或者官味密切相连。可能再没有什么能比“铜臭”发出的气味更好的东西了，这才真能使女人忘乎所以、死心塌地。尽管拥有这般婚姻观的女子只是一部分，也幸好只是一部分。
这并不是说人心不古，而是社会趋于实际的反映。我们应该为这样的配对礼貌地鼓掌，毕竟，这样的组合对人种“中和”还是有作用的。
男孩子太帅不是个好事情，他们往往自我膨胀，而且也会因受宠而忘记了内在修养。
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婚姻本身就是悲剧。
⊙李敖•；《李敖对话录》
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既然老爸李敖都说“婚姻本身就是悲剧”，那么，就让“俊女嫁丑男”的配对公式，为婚姻增添一点喜剧的色彩吧！
第四部分第31节 男女的距离
日本一位学者在《缘分的科学》一书中，曾这样精彩地比喻过：“夫妻关系犹如河中的两根柱子，间隔越近，在两根柱子之间张网捕鱼就越容易，但收获却少。反之，柱子拉开一定距离，在其间张网捕鱼虽然不易，但收获却能很大。”
男女之间若能巧妙地运用这种“距离效应”，就能使感情基础更加牢固。
其实，即使男女终日相伴，也会产生某种程度的无形距离，只是没有意识到而已，而这个距离大都隐藏着危机，使彼此之间的感情产生同床异梦之势。但是，由于个体的差异，每个家庭的“距离观”也会有所不同。女人就是缠树的藤，即使死死纠缠在一起，说不定男人也早已经“人在曹营心在汉”了。可见距离有两种：身体距离和心理距离，保持前者的距离基本上就可以解决很多麻烦，而后者的距离就不是容易调整的了。从总体上看，它们是成反比的——身体距离保持得越好，心理距离就越近。
男女之间保持适当的距离是一件很重要的事情，尤其女人，要学会给对方一个空间，自己要学会自立。
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拿破仑流放到南大西洋圣赫勒拿（St。 Helena）岛，在日记里写道：“女人是我们的财产，而我们却不是她的财产……她是他的财产，一如果树是园丁的财产一样。”拿破仑对女人的这种隶属观念，远在他制订法典时代就形成了。他在制订会议上说：“丈夫有权向他的女人说：‘太太，你不得出门！太太，你不得到戏院去！太太，你不得见某人、某人！’这个就是说：‘太太，你的身体、你的灵魂，都是属于我的。’”拿破仑这种观念，在平等观点上，是错误的，但这一观念，不论他一生中是得意或失意、是飞黄腾达或穷途末路，他都坚信不疑。在这一基调上，他对女人，显然存有一种悲观的了解，虽然这种了解，并没阻却他对美女的喜爱。只是喜爱之中，他不容女人占上风而已。因为人间的事，被女人占了上风，常常毁了男人，也毁了女人自己。
⊙李敖•；《爱情的秘密》
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法兰西皇帝“老拿”丈量出的“男上女下”的男女距离，其实是男女社会地位的距离，这与男女情感世界中的“二人距离”是两码事。前者是男权主义的观念问题，后者却是一个科学问题，是一个有关“荷尔蒙浓度”的科学问题……
第四部分第32节 “有妻徒刑”到“无妻徒刑”
有一对新婚夫妇，女方以追求自由与浪漫著称，经常跟权势者勾勾搭搭，希望“借力”腾飞，向往远方的云彩，张口就是“外面的世界很精彩”，一直处于动荡不安的状态。
有了女方的不安定因素作怪，男方甚是不满，声称自己与她结婚是下了十八层地狱，仿佛被判处了“有妻徒刑”。而且，这个“妻”也许随时就可能变成别人的，这种严重缺乏安全感和稳定感的生活对他来说是“遥遥无期”的，而且会大大挫伤男人的自尊心，产生报复心理。当妻子在外面周游列国时，俨然又成了“无妻徒刑”。他不可能坐以待毙，而自救的办法很简单：找个相好的苟且一时。
婚姻走到今天面临着巨大的挑战，婚外恋、性失调、势利集团的诱惑、经济地位等因素都有可能导致婚姻破裂，一旦女方热烈向往过“人上人”的生活，就给男方留出了回旋的空间，就有可能发生婚外恋。久而久之，第三者就像个楔子一样打入这对夫妻的生活，导致婚姻从形式到内容的破裂。如此，情人取代了男人“有妻徒刑”的苦恼，情人填补了他“无妻徒刑”的空缺。
对于平平常常的婚姻来说，“自由”恰恰是婚姻的大敌，因为它距放纵仅仅一步之遥。有关研究资料显示：遭受婚姻不幸的十种人中，主要是过度追求自由和浪漫的人，过分追求完美的人。诚然，现实是冷酷的又是平淡的，处境低微的女人追求浪漫势必造成对婚姻的伤害，风情的利器不是无坚不摧的，它也有作废的时候，自己甚至也会成为势利阶层过手即扔的卫生纸。所以，对新婚夫妇来说，拥有一颗平常心是至关重要的。
“有妻徒刑”到“无妻徒刑”——这就是为了传统而活的后果。
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清朝的大奇人龚定■写诗宣传说：“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？”纵观古今历史，不论英雄奸雄狗雄鬼雄或是什么雄，在其“垂暮”之日，凡是最后能抱住女人大腿而不抱住“万国坤舆图”的人，我都认为是孺子可教的人，是可能改过迁善的人。换种说法，凡是一个能最后被女人征服的男人，他最后一定不会是一个最坏的男人，最坏的男人都是不听女人的话，而又不跟女人结婚的人，你说对不对？
⊙李敖•；《上下古今谈》
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按照老爸李敖的说法——不论英雄奸雄狗雄鬼雄或是什么雄，女人是“检验χ雄”的最好“验关员”……
第四部分第33节 调情的境界
有人说“调情是言辞艺术里的示爱绝招”，实际上远不仅仅是言辞。在我们这样一个极需个性与魅力的时代，调情的作用是不言而喻的。
如果用意不是猥琐的、不道德的，那么实际上它是一种健康的娱乐，会给你的生活带来亮色，使生活变得更加轻松活泼、更有意趣、更自然、更人性。
“调情”在人们的习惯和印象中并不是一个好字眼，有挑逗和轻浮的意味。因为它在文学作品中常常与一些不健康和有悖道德标准的故事情节联系在一起，因而生活中人们在用它时是很谨慎的。“情调”这个字眼则要高雅得多，说某个男人有情调，实际上是在暗示某人是一个富有生活情趣的人，有亲和力、有幽默感、倜傥洒脱、有艺术气息等。然而情调在很多情况下是通过调情实现的。在这一点上，人们似乎更能容忍和理解西方人的一些做法。当人们在电影《红与黑》中看到于连向一个气质高贵的市长夫人暗送秋波或话中有话时，人们已经原谅了破碎的伦理，反而在心里感叹：多有情调！或者看到青春小伙儿向妙龄女郎吹一声口哨，或做一个亲昵的动作，我们的反应是：瞧人家多有活力、生活的多么阳光灿烂！实际上，此时的“调情”已经成了促使两情相悦的媒质。
调情的对象是至关重要的，至少要彼此的“情商”大致接近。如果对方不来电，任你如何施展眼球秀，还是白搭。调情的潜台词就是默契，是“心有灵犀一点通”，能够使对方浮想联翩、心波荡漾，结果两情相悦做成好事。所以，只要能把握住分寸，又何愁不能营造出各种温馨醉人的情调呢？没有情调、没有爱情的婚姻，双方都会受煎熬。
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这种情场上的木头，自己不懂得调情，只有等别人对他调情。
⊙李敖•；《李敖对话录》
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世人都说“妙语连珠”的男人是女人的最爱，如果国际奥林匹克能为此设个“擂台”，恐怕第一名的桂冠将要永远戴在老爸李敖的头上。“妙语连珠”是他老人家在情场上战无不胜的至尊法宝，用“妙语”调情，妙不可言、情不可禁……难怪老爸经常自我表扬：李敖是中华五百年白话文写作的第一人。
第四部分第34节 婚姻的“破”与“立”
不知道那些离婚的人是怎么咀嚼这个过程的。许许多多的离婚是对爱情错误的纠正，还有许许多多的离婚是对婚姻痛苦的解脱，倘使没有这样正视的勇气和决心，世上同样会有许多无望的人生和痛苦的熬煎！
没有比离婚更复杂、更具体、更令人牵肠挂肚了，有一千个离婚的家庭就有一千个以上的细微的、深刻的、性情的、社会的、难于启齿的诸多原因，印证了托尔斯泰的名言——幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
有的人像小鸟一样跳来跳去，它一生都在选高枝，然而总没有合适的，它落在哪一个枝头，眼睛就看见另一个枝头好，但那个枝头也许是蛇伪装出来的。天真的好奇心使它们无法安静下来，它跳到跳不动为止；有的像猴子掰玉米，掰一个，扔一个，丢到最后，拣起丢的第一个嗅嗅。“咦，这个最新鲜！”实际上，走出玉米地时，他手里拿到的那个玉米肯定不是最好的。
如果我们套用著名的《墨菲法则》的原理，也可以给婚姻来一个新“定理”——凡是想通过离婚来摆脱糟糕的婚姻，谋求新的起点，就概率来看其结局一�
