其实,性感是一门哲学-第4章
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男人好像天生就通晓手语,在面对女人的考察之时,他们急于表白自己技能和美德的愿望,都被眼花缭乱的手势表现得淋漓尽致。面对一张光彩照人的面庞,男人们积累起来的尊严就被欲望轻易覆盖了,茶坊、酒吧是他们向女人发表演说的理想场所。他们的手指张开着,不断晃动,并掺以美国式的耸肩,把指关节掰得咯咯直响,敲响摇摇欲坠的桌子,以此调动女人的眼球迅速转动。谈到自己的雄心和对未来的蓝图设计,他们的手指伸向空中,好像被无形的电流击中,僵在那里,顺着手指的方向,上面是低低的天花板和水渍。由于动作力度大,经常撞翻茶杯。从他们繁复的手语里,时不时地飞射出几粒唾沫星子,命中女人的鼻梁……
在手语一途,女人天生就是弱势的,她们不习惯这种大开大合的表达方式,即使性格开朗的女人,也比较收敛。好像动作一多,门户大开,有让对方乘虚而入的嫌疑。她们的手语里,“兰花手”是比较著名的娇媚表达,柔弱无力的手语是她们必须遵从的伦理。至于以后的河东狮子吼,那是与女人手语表达的柔弱完全没有关联的。
男人若偏好手语,首先就应该学会打理手指。男人对手指的打理,是对自己的一种尊重。女孩子对指甲的修饰,也能反映出她的品位、修养。跟人握手时,如果手软耷耷的,是对别人的不尊重。我对手的保养非常重视,如果指甲受损,甚至都可以不出门。适当的手语能于无形之中增加你的丰韵神采,只是在你飘飘然之余,你的手是否也如你的语言一样华美、得体?
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对她的苦恼,只有凭我对女人的老练来“猜”。
⊙李敖•;《上下古今谈》
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老爸李敖打量女人的目光很“毒”,“猜”女人的目光更可谓“毒”上加“独”!
第二部分第11节 发嗲
发嗲一直是女人的特权,跟姿色密切相关,它作为锦上添花的装饰品,显示的力道大得惊人。
由于女性在青春时期的高频率使用,发嗲已成为习惯势力。男人们的苦口婆心在生气、哭泣以及噘起红唇的“佯怒”之下迅速崩溃,违心地答应她们一切既不合情也不合理的要求,而且,这些要求大都与经济欲望有关,以至于花枝招展的女人身边,男人往往穿着土旧,成为节约闹革命的典型。
发嗲经常上演的地点是在百货公司的大厅里,当女人把目光从琳琅满目的货架上抽回来,哀怨的乌云立即笼罩表情,本来是用以亲吻的红唇,现在却可以挂一个油瓶子。她甚至忘情地吊住男人的脖子荡了一回销魂的秋千,并以低缓得几乎无法辨识的嗲音诉说自己的要求。男人们即使听不清楚也该明白她在说什么,准备讲“目前经济拮据是不是缓一下”之类大道理的心思就应该明智地停止,她的想象力已经展开翅膀,在首饰或者时装的包裹下,正从人们艳羡的目光里飘然飞过。这个时候,她什么也听不见,什么也听不进去了。
女人是发嗲之后的胜利者。应该说男人们的屈服,并不能说明他们特傻,不仅仅是从感情着眼,而是从心理角度分析后得出的结论。女人在发嗲失效后,会陷入无计可施的尴尬状态,心理会受到巨大的伤害。因为她们潜意识中,是把自己主动奉献的媚态跟购买欲望微妙地联系在一起的。拒绝发嗲,就意味着男人的铁石心肠和视钱如命。
我有时候也会发嗲……每个女人都有温柔的一面,也都有喜欢被人宠爱的需求,女人发嗲是女人很小女人的一面,也是很可爱的一面。
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孔子虽然离过婚,会过别人的小老婆,一生也命犯过不少小人,但我总觉得,他对女人小人的了解,是不够的,因为他所处的时代里,女人和小人还没今天这么复杂、这么刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则与规格。
⊙李敖•;《中国性研究》
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虽然孔子常曰:“食色性也”,如果让他遇上美女“发嗲”,估计他准会“找不到北”,因为此人一生失败碰壁的经历太多了。当官都当不上一个正儿八经的“大官”。更别说“管”女人了……而老爸李敖碰上“发嗲”美女,准会“将计就计”……尽管孔子被称为中华两千年的“大圣”,老爸李敖自称为中华五百年的“大圣”,这二人也都结过婚、离过婚。但是后者“遭遇”的“艳遇”要比前者多得多(也可能是一样多,但前者不说,后者常自说,即使二人一样多,因前者不说,在此也只能让前者冤枉之)。就此推理:李敖是真“大圣”,孔子是假“大圣”!
第二部分第12节 狮子吼
难以想象,淑女状的红唇里竟然会发出如此雄浑或尖利的声音。但事实就是这样,使我们在习惯于聆听莺声燕语之余,偶尔还要有承受高分贝刺激的心理准备。
女人声音的逐步放大或者“复原”,是跟姿色衰退同步的。当初那些需要屏息聆听的喃喃细语,现在几十米开外就能听得一清二楚。仔细想想觉得也是合理的,别人克制了那么多年的怒火,终于可以扬眉吐气了。何况,这还只是声音的打击嘛,并不是很当真的。科学已经证实,即使一个人不间断地暴喝六十年,其花费的能量也烧不开一杯水!
大声吼叫的女人,有的并不是由于粗俗和无所谓,而是男人太不像话了。比如对沉溺于赌博和鬼混的丈夫,整夜不归,她已经使用过女人所有的柔媚招数,毫无成效,反成为自己软弱的把柄。当她首次以佛门狮子吼的功夫给男人制造了空前的震惊以后,男人被当头棒喝,惊诧之余,清醒了很多,说不定就有所收敛。一旦取得初步成绩,她们也只能“宜将剩勇追穷寇”了,并希望声音的教化作用能够深入人心。
跟狮子吼相配合的东西比较多——持续的高分贝鸣响、辛辣的挖苦和揭发、骂街式的语言、地毯式的轰炸以及梳头一般的反反复复,直到对方被数落得头皮发麻,找不着北。为了进一步强调自己的理直气壮,演讲者往往双手卡腰,时不时地挥舞手臂,加大感染力度,但由于口干舌燥,嘴角白沫子直翻,五官也由于表情过度而挪位,看上去生动、疲惫,但大义凛然。
每举行一次狮子吼,自然要消耗很大的精力和体力,当事人元气大伤,被痛骂者为息事宁人,只好担当起护理员的角色,使女人觉得,自己苦口婆心,就立竿见影了,还是值得的。这下好,等下次吧!
我个人认为,女孩子讲话还是不要太大声。虽然狮子吼有时的确奏效,但大嗓门地吱吱喳喳会把女人天生的优雅温柔消磨殆尽,反而得不偿失。中国的国情使得很多人说话很大声,汽车喇叭按的很大声,甚至有些暴发户的老婆,不顾自己“有钱人”的身份,竟在众目睽睽之下大声地骂街,这是她对别人的不尊重,也是她对自己的不尊重。
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花花公子型人物对女人最能占上风,他们不用鞭子打女人,只是鞭子缠身而已。他们能主动的仅受女人之利、不蒙女人之害,而女人也因他们的熟练、从容和自如而委身相向、而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的,是花花公子,而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的,女人可以说我的是你的,但哲学家却不是你的也不是我的,而是他妈的。这就是“李敖如是说”,鞭子缠身的女人是我人证。
⊙李敖•;《中国性研究》
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“狮子”碰上李敖准“吼”不起来,因为李敖是“花花公子”祖师爷——“花花太岁”!“花花太岁”的第一独门武功就是——“驯狮”!
第二部分第13节 摇曳的体香
关于体香的传说,由来以久。金庸在《书剑恩仇录》中对香香公主的体香描绘,可谓脍炙人口。但小说家的夸张,则是显而易见的。
体香只能跟体味有关。所谓能够分泌香气的尤物,估计是十分罕见的个别现象。即使唐朝的杨贵妃,传说她就是“遍体流香”,但这却是一个误会——据资料显示,杨玉环有狐臭,体香自然是她用鲜花汁涂抹身体的结果,颇有歪打正着的意味。
“香汗淋漓”一词,经常见诸于报端,人们据此可以推测,不但这人的排泄组织在变废为宝,而且说明我们的环境治理工作已经大功告成。但生活里,时不时地会有男人们撰文感叹自己的香味经历,弄得读者心向往之,在尘世里刻意搜寻。一个人坚持大量服用花粉,夜以继日,大概能够分泌些诱惑的气体,并在化妆品的密切配合下,方可使自己出落成人“闻”人爱的可人儿,这与其说是爱美的天性使然,不如说是男性文化熏陶的结果。
具有散播体香权力的女人,一般而言,都是比较柔顺的,这种气味对性格有潜移默化的作用。香味即使对男性来说,因为使用较少,反而更为敏感,每每闻到混合了体温、汗腺以及乳汁的淡淡香味,他们恶劣的心情为之一新。说这样的女人是尤物,恰如其分。
现在,一个女人与你隔着一张咖啡桌,对你施展蛊惑媚术。她身上浓烈的香味有压倒咖啡的气势,这能证明她的天生丽质吗?在我看来,在香味遮蔽下,她多半有狐臭或者难言之隐……
喷香水也要讲究方法,要根据自己的身体特点适当地选择。
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中国是一个历史悠久的国家,别的历史悠久的国家(如巴比伦、如亚述)都完蛋了,可是中国不完蛋。不但不完蛋,并且还背着一大堆历史向前迈进或蜗进。因此中国的历史,既是她的光荣,也是她的包袱。而中国人一举手一投足,写一个字或给死人烧一张纸,都受了深远的“历史尘”的辐射。所以我们若要了解她,非得跟她亲热亲热不可;亲热的捷径,则莫过于读我李某人的文章。
⊙李敖•;《上下古今谈》
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老爸李敖从不“亲热”历史,他一贯认为历史没有“飘摇的体香”,而且尽是让他老人家深恶痛绝的“体臭”!他老人家的文章是医治“体臭”的良方。
第二部分第14节 哭泣
有关“男儿有泪不轻弹”的传说十分悠久,准确地说,这是指男人抗击肉体方面的疼痛能力比女性强。说到“虚拟”的苦痛,男人们性情急躁,泪水时时在眼眶里打转,弄得两眼昏花,而没有像女人那样一泻如注,在这个意义上,“不轻弹”也大体符合本意。
男人在遭受感情、经济方面的重创时,流泪是很正常的现象。但当着一个人的面流泪与独自哭泣的含义是完全不同的,后者往往表现出高度的自制,就好像是在静静地品尝泪水咸咸的口感,而泪水则可以冲刷伤口,这个时候也最利于恢复自信心。当着别人的面流泪,就不仅仅是生理上的表示,而更多是文化意义上的表现。鉴于一个人在哭泣时的表情都比较丑陋,涕泪交流的结果会进一步加强丑陋的形状,这种“妖魔化”的印象对思维健全的人来讲,是不能容忍的。因此,哭泣的时候,还没有忘记用手掌来拼命遮掩表情,但丑陋的容颜已经从指缝里泄露了真相。
泰戈尔、纪伯