5913-今昔物语 :下册(共三册)-第48章
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这样过了几个月，竖在前面的那张弓忽然变成一只白鸟冲出户外，向南遥遥飞去。丈夫惊异地出来一看，只见白鸟凌云而去，他随后追踪寻问，不觉来到纪伊国，发现这只白鸟又变成了人。他想：不出我之所料，果然不是寻常之物，就返回家来作了一首歌：
清晨围场打猎人，
来往多如纪川波。
这首和歌和近来的和歌大不相同，清晨是指清早用镜的时候，围场指的是狩猎的原野。这首歌读来颇费理解，不知所云。
再说，这个故事，也有些离奇怪诞，不近情理，但因旧书中有此记载，照录于此。
卷三十一本朝及宿报
第一篇东山科藤尾寺尼姑建造八幡新宫
古时，村上天皇朝代，在粟田山以东，山科乡以北有座佛寺。这座佛寺起初叫藤尾寺，寺南另有一座佛堂，堂里住着一个老尼。这个尼姑颇有资财，过着优裕的如意生活。
老尼自幼虔信八幡大菩萨，经常去八幡宫礼拜。她想我既然这样信奉大菩萨，经年累月朝夕祷告，何不把大菩萨请到这佛堂附近，也好虔心礼拜，了却多年的心愿呢。立即选择地点，建造了一座轮奂富丽的宝殿，把大菩萨虔诚供奉起来。过了几年以后，老尼又产生一个心愿，她想：八幡本宫按照大菩萨生前的誓愿每年在八月十五日举行放生法会，我这座新宫何妨也在同一天举行放生会。于是就仿效本宫的作法，从年初起在各地举行放生会，最后在八月十五日再举行放生会，放生会的仪式和本宫完全相同，还请来许多有名的僧众，在佛前演奏优雅的音乐和美妙的歌舞，老尼由于富有，所以发给僧人的布施和乐工的工钱，也异常丰富，一切都不亚于本宫。
新宫的放生会，每年都这样盛大隆重，过了多年以后，本宫的放生会渐渐赶不上新宫。舞师乐工贪图工钱多，争着到粟田口新宫的放生会来，本宫的法会就有些冷落了。本宫的僧俗神官很为这种事发愁，经过商议，派了一个人对粟田口的老尼说：“八月十五日的放生大会是按照大菩萨的誓愿举行的，从古至今从无间断，并不是什么人想出来的。但是，自从你在同一天单另举行放生会以后，本宫例行的放生会就有些冷落了。因此，希望你这里的放生会不在八月十五日举行，推迟几天另选其他日期举办。”
老尼答道：“放生会是按照大菩萨的誓愿在八月十五日举行。这里办的放生会，同是出于崇敬大菩萨的心愿，所以不能更改日期，必须在八月十五日举行。”
去人回来将老尼的话一说，当即惹起本宫僧俗神官等人的愤怒，他们商议说：“我们要立即到新宫去，捣毁宝殿，把那里的圣体请回来供在本宫。”于是许多神官都蜂拥冲向粟田口的新宫。他们把老尼昼夜崇敬的新宫宝殿捣个稀烂，把神体请回本宫，供在护国寺里。这个圣体至今还在护国寺，很有灵验。
粟田口的放生会从此停办，老尼因为举行放生会事先并未呈请朝廷批准，所以也不能申诉。
人们都认为老尼如果听从本宫改期的劝告，答应另选日期举办，这个放生会也就能并存到今天。这也许是由于天意××如此，也许是由于老尼虽尊崇大菩萨，却要和本宫争胜，举行从古未有的豪华的法会，因而遭到大菩萨的憎恶。后来，本宫的放生会一年比一年隆重，至今不衰。
《今昔物语》 第三部分湛庆阿阇梨还俗改名高向公辅
第二篇鸟羽乡的圣僧等建造大桥举行供养法会
古时，鸟羽村有座大桥，从来就架在桂川河上，桥坏了以后就无人来往了。
在××时候，有位圣僧，看到自这座桥坍塌后，过河的人都须在水里跋涉，心中不忍，就决心修桥以利行旅。他东奔西走募化布施，用得来的财物，重新兴建了这座大桥。
大桥竣工以后，募化来的财物还很有剩余，这位圣僧就又去劝世人并请本村的人们帮助，用这笔财物举办了一次盛大的供养法会。讲师是请××担任的，并准备四色僧斋，请来大山寺、三井寺所有的得道名僧，共有一百多名。震旦和高丽的舞师、乐工等，一律着用震旦衣装。京中上中下各阶层的人，也都各有布施。前台、后台、僧棚，扎得分外华丽，还摆着两面大鼓。到了那一天，京中的上中下一切人等，都来听经。（以下缺文）
第三篇湛庆阿阇梨还俗改名高向公辅
古时，××朝代，有位湛庆阿阇梨，是慈觉大师的弟子，他精习真言，通晓内经外典，尤其工于艺技。
湛庆经常为朝廷和民间修持佛事，当忠仁公忠仁公即藤原良房。患病时，曾召湛庆祈禳。湛庆的祈祷非常灵验，忠仁公痊愈后把他留在家中，对他说：“你且多住几天。”一日有个年轻侍女，到湛庆面前来××僧斋，湛庆一见动了凡心，就用言语挑逗，海誓山盟终于结成了孽缘，从此湛庆破戒堕落了，后来这事隐藏不了，弄得举世皆知。
湛庆一向信奉不动明王，远在这以前，一天，他梦见明王指点他说：“你对我信心很诚，我必加护于你，但因前世宿缘，你当因××国××郡××人的女儿身犯淫戒和她结为夫妇。”说罢他便从梦中惊醒。
湛庆醒后，非常发愁，他想，我为什么要因女子而破戒呢，不如按照明王的指点去找到她，一刀杀死以免破戒。想到这里，他就托词云游，只身到了××国。到当地一打听，果真有这样一户人家。湛庆喜出望外就装扮夫役模样，偷偷到那户人家窥探。当他正在那家门前张望时，看到一个长得端端正正的十岁左右的小姑娘正在院里玩耍。湛庆就向从那家走出来的一个女仆道：“跑出来玩耍的那个小姑娘是谁？”女仆答道：“她是我家主人的独生小姐。”湛庆一听，暗暗言罢，知道就是梦中指点的女子，当天就转身离去。
次日，他再到那家庭前等候，只见那个小姑娘又出来玩耍。且喜当时无人，湛庆扑上去，将她捉住用刀砍断了她的脖颈。心想幸而此刻无人知晓，等得来人发觉，便不妙了，于是他就急忙逃回京城去了。
湛庆原以为了却大事，不料多年的道行一旦败于这个侍女之手，他想：那一年，我亲手杀死了不动明王梦中指点的女子，不料今天却为这个女子破了淫戒，想来实在令人不解。在二人拥抱而卧时，湛庆一摸侍女脖颈，觉得有条很大的伤疤，仿佛是火炙疤痕似的。他便问道：“你这伤疤是怎么得的？”侍女答道：“我原籍是××国，是××的女儿。不料小时在院中玩耍，被一个陌生人，砍伤了我的脖颈。事后，家人发觉，乱成了一团，但因凶手在逃，只好作罢。后来不知是谁用火炙将我的伤口缝合起来，才得侥幸活到今天，和你结成今日的姻缘。”湛庆听罢，既感到吃惊，又觉得可怜，心想明王因为我和女子有宿缘，才托梦指点，不禁深受感动，哭诉往事，女子听了也很感动。从此二人就结成了夫妇。
忠仁公见湛庆败坏佛戒，就说：“湛庆和尚身为佛门弟子，败坏佛戒实属不当。但是他精通内经外典，也不可弃之不用，应该让他立即还俗，报效朝廷。”这样决定以后，就命湛庆还俗，改名公辅，本姓高向。他供职朝廷后，立即叙官五品，世人称他为高大夫。他本来就很有才干，处理公务颇有建树，终于升为赞岐国国守，由此，家道也越来越富裕。
由此可见，人有才能技艺，就能这样受到任用。这位高大夫还俗之后，由于他精通真言密法，还给极乐寺正了一次佛位。原来极乐寺供有金刚界和胎藏界两界木像，可是佛像的座位早就颠倒了。虽然有人主张说：“应该找人纠正过来。”实际也请过许多真言师挪移，可是他们人人言殊，莫衷一是，总也没得纠正。高大夫听说此事，便来到极乐寺，他看了两界佛像，说道：“这些座位的确都安错了。”就用禅杖指点着说：“这尊佛像该在这里，那尊佛像该在那里。”只见在他指点之下，各尊佛像都自动地移到禅杖所指的地方。这是许多人亲眼看到的。当高大夫要到极乐寺挪移佛像的消息传出后，有不少相当显贵的人跟着去看，他们一见各尊佛像安置妥当，都感动得留下泪来。
高大夫兼通内外经典，由此可见一斑。
《今昔物语》 第三部分画师巨势广高出家又还俗
第四篇画师巨势广高出家又还俗
古时，一条天皇朝代，有位画师名唤巨势广高。他在当代画坛独步，技艺不逊古人，广高本来就很有道心，加上一次身患重病，长久不愈，觉得人生苦恼便出家了。
后来广高的病好，天皇听说，便传旨说：“身在佛门，虽然不妨作画，但宫中画院却不便任用，应立即着他还俗，进宫供职。”旨意一下，广高本心虽不愿还俗，可是上谕催迫，难以违抗，也只好应名了。
后来，天皇把广高交给近江国国守××××看管蓄发，国守奉旨后便将广高幽禁在东山某处，派人看管，广高幽居蓄发的地方是座新修的佛堂，他因终日不能见人，甚是无聊，就在佛堂后面的隔扇上，画起地狱图来。这几幅地狱图至今尚存，前往看画的人多不胜数。据说画得极为传神。今日的长乐寺，就是他画地狱图的那座佛堂。
广高还俗后，供奉内廷多年，很多高官显宦的府上都有他画的隔扇、屏风。摄政关白大臣府上的传家宝物中，就有广高画的一帧屏风画。这幅画非常珍贵，只在举行大宴，或年初宴请公卿时，才摆设出来。（以下缺文）
第五篇大藏省书吏宗冈高助疼爱女儿
古时，大藏省有个最下级的书吏，名唤宗冈高助。他出门时，总骑一匹垂鬃的栗色驽马，外面穿的裙裤，里边套的夹袄和脚上穿的袜子都不用绸缎，而是用粗麻布制成的。虽然说高助官卑职微，这身打扮也未免过于寒酸。他家住在西京堀河以西，近卫门以北，是个八户之长日本古代户籍以乡户为单位，是由若干房户组成的，这里可能是由八家房户组成的乡户之长的意思。。他家的正门是座唐式门楼，正对着南边的近卫门。他在门楼东边，盖起七间住房供自己居住。
他在房后又用绿柏板围了一道玲珑剔透的篱笆，在篱笆墙里盖起一座小巧的五间日本尺度，一间即六尺。见方的厅堂，作为两个爱女的绣房。他把这座小小厅堂××××，里边张挂着幔帐，冬天挂印有朽木花样的锦帐，夏天挂透风的罗幛，前面摆着一个梳妆匣，描着蔓草花纹的泥金漆画。他为了伺候女儿，雇了二十多个侍女，还有四个女童，侍女平常也穿着丝绸外褂，女童日常穿着罩衫，每位小姐由十名侍女、两个女童伺候着。这些人原都是官宦人家的女儿，只因父母死后，无以为生才被他蒙哄欺骗招雇而来，因此没有一个粗手笨脚的。无论身材容貌，言谈举止都落落不俗。他家上上下下的用人，都经过精心挑选，所以都是一表人材。连侍女的下房里面，也有屏风、幔帐，铺席××××，即便宫里府里也不过如此。还给她们应时按节更换衣裳。谈到两位小姐的衣装，那就更讲究了，穿的绫罗绸缎，都是特找
