汉书 作者:(汉)班固-第26章

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位十一年，周公摄政五年，正月丁巳朔旦冬至，《殷历》以为六年戊午，距炀公七
十六岁，入孟统二十九章首也。后二岁，得周公七年“复子明辟”之岁。是岁二月
乙亥朔，庚寅望，后六日得乙未。故《召诰》曰：“惟二月既望，粤六日乙未。”
又其三月甲辰朔，三日丙午。《召诰》曰：“惟三月丙午朏。”古文《月采》篇曰
“三日曰朏”。是岁十二月戊辰晦，周公以反政。故《洛诰》篇曰：“戊辰，王在
新邑，C02C祭岁。命作策，惟周公诞保文、武受命，惟七年。”
　　　　成王元年正月己巳朔，此命伯禽俾侯于鲁之岁也。后三十年四月庚戌朔，十五
日甲子哉生霸。故《顾命》曰“惟四月哉生霸，王有疾不豫，甲子，王乃洮B047水”，
作《顾命》。翌日乙丑，成王崩。康王十二年六月戊辰朔，三日庚午，故《毕命丰
刑》曰：“惟十有二年六月庚午朏，王命作策《丰刑》。”
　　　　《春秋》、《殷历》皆以殷，鲁自周昭王以下亡年数，故据周公、伯禽以下为
纪。鲁公伯禽，推即位四十六年，至康王十六年而薨。故《传》曰“燮父、禽父并
事康王”，言晋侯燮、鲁公伯禽俱事康王也。子考公就立，酋。考公，《世家》：
即位四年，及炀公熙立。炀公二十四年正月丙申朔旦冬至，《殷历》以为丁酉，距
微公七十六岁。
　　　　《世家》：炀公即位六十年，子幽公宰立。幽公，《世家》：即位十四年，及
微公BD51立，�u。微公二十六年正月乙亥朔旦冬至，《殷历》以为丙子，距献公七
十六岁。
　　　　《世家》：微公即位五十年，子厉公翟立，擢。厉公，《世家》：即位三十七
年，及献公具立。献公十五年正月甲寅朔旦冬至，《殷历》以为乙卯，距懿公七十
六岁。
　　　　《世家》：献公即位五十年，子慎公执立，嚊。慎公，《世家》：即位三十年，
及武公敖立。武公，《世家》：即位二年，子懿公被立，戏。懿公九年正月癸巳朔
旦冬至，《殷历》以为甲午，距惠公七十六岁。
　　　　《世家》：懿公即位九年，兄子柏御立。柏御，《世家》：即位十一年，叔父
孝公称立。孝公，《世家》：即位二十七年，子惠公皇立。惠公三十八年正月壬申
朔旦冬至，《殷历》以为癸酉，距釐公七十六岁。
　　　　《世家》：惠公即位四十六年，子隐公息立。
　　　　凡伯禽至春秋，三百八十六年。
　　　　春秋　　隐公，《春秋》：即位十一年，及桓公轨立。此元年上距伐纣四百岁。
　　　　桓公，《春秋》：即位十八年，子庄公同立。
　　　　庄公，《春秋》：即位三十二年，子愍公启方立。
　　　　愍公，《春秋》：即位二年，及釐公申立。釐公五年正月辛亥朔旦冬至，《殷
历》以为壬子，距成公七十六岁。
　　　　是岁距上元十四万二千五百七十七岁，得孟统五十三章首。故《传》曰：“五
年春，王正月辛亥朔，日南至。”“八月甲午，晋侯围上阳。”童谣云：“丙子之
辰，龙尾伏辰，C17A服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策CA64CA64，火中成军，虢
公其奔。”卜偃曰：“其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必
是时也。”冬十二月丙子灭虢。言历者以夏时，故周十二月，夏十月也。是岁，岁
在大火。故《传》曰晋侯使寺人披伐蒲，重耳奔狄。董因曰：“君之行，岁在大火。”
后十二年，釐之十六岁，岁在寿星。故《传》曰：重耳处狄十二年而行，过卫五鹿，
乞食于野人，野人举塊而与之。子犯曰：“天赐也，后十二年，必获此土。岁复于
寿星，必获诸侯。”后八岁，B341之二十四年也，岁在实沈，秦伯纳之。故《传》
曰董因云：“君以辰出，而以参人，必获诸侯。”
　　　　《春秋》：釐公即位三十三年，子文公兴立。文公元年，距辛亥旦冬至二十九
岁。是岁闰余十三，正小雪，闰当在十一月后，而在三月，故《传》曰“非礼也”。
后五年，闰余十，是岁亡闰，而置闰。闰，所以正中朔也。亡闰而置闰，又不告朔，
故《经》曰“闰月不告朔”，言亡此月也。《传》曰：“不告朔，非礼也。”
　　　　《春秋》：文公即位十八年，子宣公倭立。
　　　　宣公，《春秋》：即位十八年，子成公黑肱立。成公十二年正月庚寅朔旦冬至，
《殷历》以为辛卯，距定公七年七十六岁。
　　　　《春秋》：成公即位十八年，子襄公午立。襄公二十七年，距辛亥百九岁。九
月乙亥朔，是建申之月也。鲁史书：“十二月乙亥朔，日有食之。”《传》曰：
“冬十一月乙亥朔，日有食之，于是辰在申，司历过也，再失闰矣。”言时实行以
为十一月也，不察其建，不考之于天也。二十八年距辛亥百一十岁，岁在星纪，故
《经》曰：“春无冰。”《传》曰：“岁在星纪，而淫于玄枵。”三十年岁在C330
訾。三十一年岁在降娄。是岁距辛亥百一十三年，二月有癸未，上距文公十一年会
于承匡之岁夏正月甲子朔凡四百四十有五甲子，奇二十日，为日二万六千六百有六
旬。故《传》曰：绛县老人曰：“臣生之岁，正月甲子朔，四百四十有五甲子矣。
其季于今，三之一也。”师旷曰：“C23B成子会于承匡之岁也，七十三年矣。”史
赵曰：“亥有二首六身，下二如身，则其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六
百有六旬也。”
　　　　《春秋》：襄公即位三十一年，子昭公稠立。昭公八年，岁在析木，十年，岁
在颛顼之虚，玄枵也。十八年距辛亥百三十一岁，五月有丙子、戊寅、壬午，火始
昏见，宋、卫、陈、郑火。二十年春王正月，距辛亥百三十三岁，是辛亥后八章首
也。正月己丑朔旦冬至，失闰。故《传》曰：“二月己丑，日南至。”三十二年，
岁在星纪，距辛亥百四十五岁，盈一次矣。故《传》曰：“越得岁，吴伐之，必受
其咎。”
　　　　《春秋》：昭公即位三十二年，及定公宋立。定公七年，正月己巳朔旦冬至，
《殷历》以为庚午，距元公七十六年。
　　　　《春秋》：定公即位十五年，子哀公蒋立。哀公十二年冬十二月流火，非建戌
之月也。是月也螽，故《传》曰：“火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。”
《诗》曰：“七月流火。”《春秋》：哀公即位二十七年。自《春秋》尽哀十四年，
凡二百四十二年。
　　　　六国《春秋》：哀公后十三年逊于邾，子悼公曼立，宁。悼公，《世家》：即
位三十七年，子元公嘉立。元公四年正月戊申朔旦冬至，《殷历》以为己酉，距康
公七十六岁。元公，《世家》：即位二十一年，子穆公衍立，显。穆公，《世家》：
即位三十三年，子恭公奋立。恭公，《世家》：即位二十二年，子康公毛立。康公
四年正月丁亥朔旦冬至，《殷历》以为戊子，距缗公七十六岁。康公，《世家》：
即位九年，子景公偃公。景公，《世家》：即位二十九年，子平公旅立。平公，
《世家》：即位二十年，子缗公贾立。缗公二十二年正月丙寅朔旦冬至，《殷历》
以为丁卯，距楚元七十六岁。缗公，《世家》：即位二十三年，子顷公仇立。顷公，
《表》：十八年，秦昭王之五十一年也，秦始灭周。周凡三十六王，八百六十七岁。
　　　　秦伯昭王，《本纪》：无天子五年。孝文王，《本纪》：即位一年。元年，楚
考烈王灭鲁，顷公为家人，周灭后六国也。庄襄王，《本纪》：即位三年。始皇，
《本纪》：即位三十七年。二世，《本纪》：即位三年。凡秦伯五世，四十九岁。
　　　　汉高祖皇帝，著《纪》，伐秦继周。木生火，故为火德。天下号曰“汉”。距
上元年十四万三千二十五岁，岁在大棣之东井二十二度，鹑首之六度也。故《汉志》
曰：岁在大棣，名曰敦牂，太岁在午。八年十一月乙巳朔旦冬至，楚元三年也。故
《殷历》以为丙午，距元朔七十六岁。著《纪》，高帝即位十二年。
　　　　惠帝，著《纪》，即位七年。
　　　　高后，著《纪》，即位八年。
　　　　文帝，前十六年，后七年，著《纪》，即位二十三年。
　　　　景帝，前七年，中六年，后三年，著《纪》，即位十六年。
　　　　武帝建元、元光、元朔各六年。元朔六年十一月甲申朔旦冬至，《殷历》以为
乙酉，距初元七十六岁。元狩、元鼎、元封各六年。汉历太初元年，距上元十四万
三千一百二十七岁。前十一月甲子朔旦冬至，岁在星纪婺女六度，故《汉志》曰：
岁名困敦，正月岁星出婺女。太初、天汉、太始、征和各四年，后二年，著《纪》，
即位五十四年。
　　　　昭帝始元、元凤各六年，元平一年，著《纪》，即位十三年。
　　　　宣帝本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露各四年，黄龙一年，著《纪》，即
位二十五年。
　　　　元帝初元二年十一月癸亥朔旦冬至，《殷历》以为甲子，以为纪首。是岁也，
十月日食，非合辰之会，不得为纪首。距建武七十六岁。初元、永光、建昭各五年，
竟宁一年，著《纪》，即位十六年。
　　　　成帝建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延各四年，绥和二年，著《纪》，即
位二十六年。
　　　　哀帝建平四年，元寿二年，著《纪》，即位六年。
　　　　平帝，著《纪》，即位元始五年，以宣帝玄孙婴为嗣，谓之孺子。孺子，著
《纪》，新都侯王莽居摄三年，王莽居摄，盗袭帝位，窃号曰“新室”。始建国五
年，天凤六年，地皇三年，著《纪》，盗位十四年。更始帝，著《纪》，以汉宗室
灭王莽，即位二年。赤眉贼立宗室刘盆子，灭更始帝。自汉元年讫更始二年，凡二
百三十岁。
　　　　光武皇帝，著《纪》，以景帝后高祖九世孙受命中兴复汉，改元曰建武，岁在
鹑尾之张度。建武三十一年，中元二年，即位三十三年。
　　　　
　　　　　　●卷二十二　礼乐志第二　　　　
　《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入
之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、
乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，
所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。
　　　　人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；
有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，
乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，
而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉
之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：
“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼节民心，乐和民声，政以行之，
刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不誖，则王道备矣。
　　　　乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则和亲，异则畏敬；和亲则无怨，畏敬
则不争。揖让而天下治者，礼、乐之谓也。二者并行，合为一体。畏敬之意难见，
则著之于享献、辞受，登降、跪