汉书 作者:(汉)班固-第230章

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而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，
假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资。《诗》
云：“皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。’今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，
已可知矣。”嚣曰：“先生言周、汉之势，可也，至于但见愚民习识刘氏姓号之故，
而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎！”既感嚣言，
又愍狂狡之不息，乃著《王命论》以救时难。其辞曰：
　　　　昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。泉于稷、契，
咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代
不同，至乎应天顺民，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著乎《春秋》。
唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符，由是言之，帝王之
祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，
故能鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。
世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于
逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲失！此世所以多乱臣贼子
者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！
　　　　夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转
死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处
哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，咸如王莽，然卒润镬伏
质，亨醢分裂，又况幺B337，尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！是故驽蹇之乘不聘
千里之途，燕雀之畴不奋六翮之用，｛次呆｝棁之材不荷梁之任，斗筲之子不秉帝王
之重。《易》曰“鼎折足，覆公DD71，”不胜其任也。
　　　　当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，
卒富贵不祥，不如以兵属人，事成少受其刑，不成祸有所归。”婴从其言，而陈氏
以宁。王陵之母亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时，陵为汉将，而母获于楚，
有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有
二心。”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相，封侯。夫以匹
妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大
丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之
分决矣。
　　　　盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，
四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用
人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生
之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈
平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵端符应，
又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，
有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望
云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力
也。
　　　　历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，
符端不同斯度，而苟昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，
失天气之寿，遇折足之凶，伏B15E钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，
渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋
贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
　　　　知隗嚣终不寤，乃避地于河西。河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。举茂材，
为徐令，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；学不为人，博而不俗；
言不为华，述而不作。
　　　　有子曰固，弱冠而孤，作《幽通之赋》，以致命遂志。其辞曰：“
　　　　系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵，由凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而
鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮，考E5DC愍以行谣，终保已而贻则兮，里
上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济，咨孤矇之眇眇兮，将圮绝而罔阶，
岂余身之足殉兮？韪世业之可怀。
　　　　靖潜处以永思兮，经日月而弥远，匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与
神交兮，精诚发于宵寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛，揽葛EB65而授余兮，眷
峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察，黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。
曰乘高而B339神兮，道遐通而不迷，葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥，盖惴惴
之临深兮，乃《二雅》之所祗。既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？
辰倏忽其不再。
　　　　承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢生。纷屯亶与
蹇连兮，何艰多而智寡！上圣寤而后拔兮，岂群黎之所御！昔卫叔之御昆兮，昆为
寇而丧予。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成已。变化故而相诡兮，孰云豫其终始！雍
造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮，B33C取吊于逌吉兮，王膺庆于所慼。畔回冗其若兹
兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼，聿中和为庶几兮，颇与冉
又不得。溺招路以从已兮，谓孔氏犹未可，安慆々而不萉兮，卒陨身乎世祸，游圣
门而靡救兮，顾覆醢其何处？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道；形气发于根柢兮，
柯叶汇而灵茂。恐网�蛄街�责景兮，庆未得其云已。
　　　　黎淳耀于高辛兮，羋强大于南汜；嬴取威于百仪兮，姜本支乎三止：既仁得其
信然兮，卬天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五；戎女烈而丧孝兮，伯徂
归于龙虎：发还师以成性兮，重醉行而自耦。《震》鳞DA3F于夏庭兮，匝三正而灭
BCA7；《巽》羽化于宣官兮，弥五辟而成灾。
　　　　道悠长而世短兮，夐冥默而不周，胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于
孺筮兮，旦算祀于挈龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而刻石
兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以
消息。翰流迁其不济兮，故遭罹而赢缩。三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。洞参差
其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福，抗爽言以矫情兮，
信畏牺而忌服。
　　　　所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避，守孔约
而不贰兮，乃E225德而无累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，
申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实而必荣。
要没世而不朽兮，乃先民之所程。
　　　　观天罔之C133覆兮，实棐谌而相顺，谟先圣之大繇兮，亦邻德而助信。虞《韶》
美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，
神动气而入微。养游睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！
操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！
　　　　登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形，若胤彭
而偕老兮，诉来哲以通情。
　　　　乱曰：“天造草昧，立性命兮，复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流不处兮，
保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝莫痛兮！昊尔太素，曷
渝色兮？尚粤其几，沦神城兮！
　　　　永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方
朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊
复应焉。其辞曰：
　　　　宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太
上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣哲之治，
栖栖皇皇，孔席不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余
事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，浮英华，湛道德，F259龙虎之文，旧矣。
卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者景骇，闻之者响震。徒乐
枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思于豪芒之内，
潜神默记，恒以年岁。然而器不贾于当已，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如
春华，犹无益于殿最。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，
不亦优乎？”
　　　　主人逌尔而笑曰：“若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守突奥之荧
烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，于是
七雄B25D阚，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬电激，并起而救之，其余CA
76飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载，当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故
鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，
淫蛙而不可听者，非《韶》、《夏》之乐也；因势合变，偶时之会，风移俗易，乖
忤而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，
商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，据徼
乘邪以求一日之富贵，朝为荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，
况吉士而是赖乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。
《说难》既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩
然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝C1
33，恢皇纲，基隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，
函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附
叶著，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落，参天地而施
化，岂云人事之厚薄哉？今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，欲从旄敦而度高
乎泰山，怀B440滥而测深乎重渊，亦未至也。”
　　　　宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，
辅世成名，可述于后者，默而已乎？”
　　　　主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说
梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳沂，皆俟命而神交，
匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优由，《新语》以兴；
董生下帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧闻；扬雄覃思，《法言》、《大玄》：皆
及时