汉书 作者:(汉)班固-第169章
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顷之，哀帝即位，帝祖母傅太后用事，追怨参姊中山太后，陷以祝诅大逆之罪，
语在《外戚传》。参以同产当相坐，谒者承制召参诣廷尉，参自杀。且死，仰天叹
曰：“参父子兄弟皆备大位，身至封侯，今被恶名而死，姊弟不敢自惜，伤无以见
先人于地下！”死者十七人，众莫不怜之。宗族徙归故郡。
赞曰：《诗》称“抑抑威仪，惟德之隅。”宜乡侯参鞠躬履方，择地而行，可
谓淑人君子，然卒死于非罪，不能自免，哀哉！谗邪交乱，贞良被害，自古而然。
故伯奇放流，孟子宫刑，申生雉经，屈原赴湘，《小弁》之诗作，《离骚》之辞兴。
经曰：“心之忧矣，涕既陨之。”冯参姊弟，亦云悲矣！
●卷八十 宣元六王传第五十
孝宣皇帝五男。许皇后生孝元帝，张婕妤生淮阳宪王钦，卫婕妤生楚孝王嚣，
公孙婕妤生东平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。
淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕妤有宠于宣帝。霍皇后废后，上欲立张婕妤
为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王婕妤为
后，令母养太子。后无宠，希御见，唯张婕妤最幸。而宪王壮大，好经书、法律，
聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰：“真我子也！”
常有意欲立张婕妤与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏，及即位而许后以杀
死，太子蚤失母，故弗忍也。久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高，
称于朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。
宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。
时，张婕妤已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，辄受王赐。
后王上书，请徙外家张氏于国。博上书，愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮
阳，王赐之少。博言：“负责数百万，愿王为偿。”王不许，博辞去，令弟光恐云
王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还
书谢，为谄语盛称誉王，因言：“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸
归望于大王，大王奈何恬然不求入朝见，辅助主上乎？”使弟光数说王宜听博计，
令于京师说用事贵人为王求朝。许不纳其言。
后光欲至长安，辞王，复言“愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平
阳侯。”光得王欲求朝语，驰使人语博。博知王意动，复遗王书曰：“博幸得肺腑，
数进愚策，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善
为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝、三王究竟要道，卓尔非
世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉，
累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，
无财币以通显之。赵王使谒者持牛、酒，黄金三十斤劳博，博不受；复使人愿尚女，
聘金二百斤，博未许。会得光书云大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不
意大王还意反义，结以硃颜，愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死，
汤、禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。”
王得书喜说，报博书曰：“子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，显至诚，纳以嘉谋，语
以至事，虽亦不敏，敢不谕意！今遣有司为子高偿责二百万。”
是时，博女婿京房以明《易》阴阳得幸于上，数召见言事。自谓为石显、五鹿
充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召
见密语，持予淮阳王以为信验，诈言：“已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤
圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛
下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑死者
且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽？博已与大儒知道
者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。
事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠
必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱？”王喜说，报博书曰：“乃者诏下，
止诸侯朝者，寡人D952然不知所出。子高素有颜、冉之资，臧武之智，子贡之辩，
卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。既开端绪，愿卒成之。求朝，义事也，奈何行
金钱乎！”博报曰：“已许石君，须以成事。”王以金五百斤予博。
会房出为郡守，离左右，显具有此事告之。房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，
诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦
玺书曰：“皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，
褒举诸侯，称引周、汤，以谄惑王，所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱，
报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，为王伤之。推原厥本，不祥自博，惟王之心，
匪同于凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。《诗》不云乎？‘靖恭尔位，
正直是与。’王其勉之！”
骏谕指曰：“礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼一德，尊事天子也。且王不学
《诗》乎？《诗》云：‘俾侯于鲁，为周室辅。’今王舅博数遗王书，所言悖逆。
王幸受诏策，通经术，知诸侯名誉不当出竟。天子普覆，德布于朝，而恬有博言，
多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，
必蒙迁削贬黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，
加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉！博等所犯恶大，群下之所共
攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义，
大能变改。《易》曰‘借用白茅，无咎’，言臣子之道，改过自新，洁己以承上，
然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则
长有富贵，社稷安矣。”
于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：“奉籓无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩，
遣使者申谕道术守籓之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏
策。顿首死罪。”
京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。
至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事，
颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦：“前与博相遗私书，
指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失籓臣礼，
不敬。”上加恩，许王还徙者。
三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子縯嗣，王莽时绝。
楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子
闵之，下诏曰：“盖闻‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。楚王嚣素行孝顺仁
慈，之国以来二十余年，ED54介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离于恶疾，夫
子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’朕甚闵焉。夫行纯茂而不显
异，则有国者将何勖哉？《书》不云乎？‘用德章厥善。’今王朝正月，诏与子男
一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。”明年，嚣薨。子怀王文嗣，
一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡
嗣，王莽时绝。
初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，
无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始
时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴
至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。
东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗
罪，傅相连坐。
久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上于是遣太中大夫张
子蟜奉玺书敕谕之，曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大
于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷
可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。
《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。朕惟王之春秋方
刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰：
‘过而不改，是谓过矣。’王其深惟孰思之，无违朕意。”
又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王
太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出襁褓之
中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，
能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’王太后明察此意，
不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔
周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’夫以故旧之恩，犹
忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。
王太后强餐，止思念，慎疾自爱。”
字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰：“夫人之性皆有
五常，及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不
失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，
自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。”
宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议天子少弱，未能治天下，
以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑
热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！”比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾
不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永
巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，
有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰：“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东
平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘于心。今
闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎？
朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。”
后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸
侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危
失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪
