汉书 作者:(汉)班固-第124章

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五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，硃草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，
无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，
河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝，此和之极也。
　　　　臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼爱
无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生
之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术：凡
此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，法设而
不用；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。
　　　　臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之余烈也。桀、
纣行恶，受天之罚；禹、汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，
逆之害生。此天文、地理、人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。
　　　　时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚丽，
拜为博士，待诏金马门。
　　　　弘复上疏曰：“陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之民而无先圣之吏，是
以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令
倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。臣
闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。”书奏，天子
以册书答曰：“问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？”弘对曰：“愚臣
浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。去虎豹马牛，禽兽之
不可制者也，及其教驯服习之，至可牵持驾服，唯人之从。臣闻揉曲术者不累日，
销金石者不累月，夫人之于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？期年而变，臣弘尚窃
迟之。”上异其言。
　　　　时方通西南夷，巴、蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不
听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论
有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。
　　　　弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，
上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指。
汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”上问
弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣
每毁弘，上益厚遇之。
　　　　弘为人谈笑多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后母
卒，服丧三年。
　　　　为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊
中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使硃买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不
得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方。”
上乃许之。
　　　　汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：
“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，
诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君。
晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。今臣弘位为御史大夫，
为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”上以为
有让，愈益贤之。
　　　　元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：
“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳
大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户
六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。
　　　　时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是
起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉
禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无近远，虽阳与
善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
　　　　后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜
佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。恐病
死无以塞责，乃上书曰：“臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、
长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰‘好问
近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知
所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建周道，兼文武，
招徠四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽，无汗马之
劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公。臣弘行能不足以称，加有负
薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸骨，避贤者路。”上报
曰：“古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶几，
获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖君子善善及后世，若兹行，
常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。
今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自恃。”因赐告牛、酒、杂帛。居数
月，有瘳，视事。
　　　　凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公
孙贺、刘屈DA3E继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈DA3E时坏
以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以惇谨，复终相位，其余尽伏诛云。
　　　　弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏征巨野令史成诣公车，度留不遣，坐论为
城旦。
　　　　元始中，修功臣后，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，
未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有
所余，可谓减于制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫
表德章义，所以率世厉俗，圣王之也。其赐弘后子孙之次见为適者，爵关内侯，食
邑三百户。”
　　　　卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田
宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复
分与弟者数矣。
　　　　时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：
“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：
“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”
使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输
之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之
臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃置式。式归，复田牧。
　　　　岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。
式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：
“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时，富豪皆
争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十
顷，布告天下，尊显以风百姓。
　　　　初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣
草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是
矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑
氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。
　　　　会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐
军，如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之，以尽臣
节。”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直。今天下不幸有事，郡县诸侯
未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕，随牧畜悉，辄分昆弟，更造，不为利惑。日者
北边有兴，上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。今又首奋，虽未战，可谓义形
于内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。”
　　　　元鼎中，征式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢。
上由是不说式。明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以兒宽代之。式以
寿终。
　　　　兒宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫
无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为
掌故，功次，补廷尉文学卒史。
　　　　宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉，
廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，
之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。
宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，
乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：“前奏非俗吏
所及，谁为之者？”汤言兒宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡学，以宽为奏
谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。见上，
语经学，上说之，从问《尚书》一篇。擢为中大夫，迁左内史。
　　　　宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚士，
推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。收租税，
时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民
闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租繦属不绝，课更以最。上由此愈奇
宽。
　　　　及议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相如
病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：“陛
下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，天地并应，
符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不著于经，
以为封禅告成，合祛于天地神祗，祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为
之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。令将举大事，优游数年，使群
臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天
庆，垂万世之基。