汉书 作者:(汉)班固-第100章
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与躬议。
因建言：“往年荧惑守心，太白高而芒光，又角星BD51于河鼓，其法为有兵乱。
是后讹言行诏筹，经历郡国，天下骚动，恐必有非常之变。可遣大将军行边兵，敕
武备，斩一郡守，以立威，震四夷，因以厌应变异。”上然之，以问丞相。丞相嘉
对曰：“臣闻动民以行不以言，应天以实不以文。下民微细，犹不可诈，况于上天
神明而可欺哉！天之见异，所以敕戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善。民心说而天
意得矣。辩士见一端，或妄以意傅著星历，虚造匈奴、乌孙、西羌之难，谋动干戈，
设为权变，非应天之道也。守相有罪，车驰诣阙，交臂就死，恐惧如此，而谈说者
云，动安之危，辩口快耳，其实未可从。夫议政者，苦其谄谀倾险辩慧深刻也。谄
谀则主德毁，倾险则下怨恨，辩慧则破正道，深刻则伤恩惠。昔秦缪公不从百里奚、
蹇叔之言，以败其师，悔过自责，疾诖误之臣，思黄发之言，名垂于后世。唯陛下
观览古戒，反复参考，无以先人之语为主。”
上不听，遂下诏曰：“间者灾变不息，盗贼众多，兵革之征，或颇著见。未闻
将军恻然深以为意，简练戎士，缮修干戈。器用E827恶，孰当督之！天下虽安，忘
战必危。将军与中二千石举明习兵法有大虑者各一人，将军二人，诣公车。”就拜
孔乡侯傅晏为大司马卫将军，阳安侯丁明又为大司马票骑将军。
是日，日有食之，董贤因此沮躬、晏之策。后数日，收晏卫将军印绶，而丞相
御史奏躬罪过。上繇是恶躬等，下诏曰：“南阳太守方阳侯宠，素亡廉声，有酷恶
之资，毒流百姓。左曹光禄大夫宜陵侯躬，虚造许谖之策，欲以诖误朝廷。皆交游
贵戚，趋权门，为名。其免躬、宠官，遣就国。”
躬归国，未有第宅，寄居丘亭。奸人以为侯家富，常夜守之。躬邑人河内掾贾
惠往过躬，教以祝盗方，以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上，躬夜自被发，立中
庭，向北斗，持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨，非笑朝廷所进，候星宿，视天
子吉凶，与巫同祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬，系雒阳诏狱。欲掠问，躬仰天大
呼，因僵仆。吏就问，云咽已绝，血从鼻耳出。食顷，死。党友谋议相连下狱百余
人。躬母圣，坐祠灶祸诅上，大逆不道。圣弃市，妻充汉与家属徙合浦。躬同族亲
属素所厚者，皆免废锢。哀帝崩，有司奏：“方阳侯宠及右师谭等，皆造作奸谋，
罪及王者骨肉，虽蒙赦令，不宜处爵位，在中土。”皆免宠等，徙合浦郡。
初，躬待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命辞曰：“玄云泱郁，将安归兮！
鹰隼横厉，鸾徘徊兮！E449若浮CA76，动则机兮！丛棘扌戋々栈栈，曷可栖兮！发
忠忘身，自绕罔兮！冤颈折翼，庸得往兮！涕泣流兮萑兰，心结CE65兮伤肝。虹蜺
曜兮日微，孽杳冥兮未开。痛人天兮鸣呼，冤际绝兮谁语！仰天光兮自列，招上帝
兮我察。秋风为我唫，浮云为我阴。嗟若是兮欲何留，抚神龙兮其须。游旷迥兮
反亡期，雄失据兮世我思。”后数年乃死，如其文。
赞曰：仲尼“恶利口之覆邦家”，蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。伍
被安于危国，身为谋主，忠不终而诈雠，诛夷不亦宜乎！《书》放四罪，《诗》歌
《青蝇》，春秋以来，祸败多矣。昔子DB57谋桓而鲁隐危，栾书构C23B而晋厉弑。
竖牛奔仲，叔孙卒；BD6E伯毁季，昭公逐；费忌纳女，楚建走；宰嚭谗胥，夫差丧；
李园进妹，春申毙；上官诉屈，怀王执；赵高败斯，二世缢；伊戾坎盟，宋痤死；
江充造蛊，太子杀；息夫作奸，东平诛；皆自小覆大，繇疏陷亲，可不惧哉！可不
惧哉！
●卷四十六 万石卫直周张传第十六
万石君石奋，其父赵人也。赵亡，徙温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，
为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“有母，不幸
失明。家贫。有姊，能鼓瑟。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是
高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒。徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。
奋积功劳，孝文时官至太中大夫。无文学，恭谨，举无与比。东阳侯张相如为
太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋为太子太傅。及孝景即位，以奋为九卿。迫近，
惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。
于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。”凡号奋为万石君。
孝景季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋，
见路马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不
诮让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙
胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。僮仆B142B142如也，唯谨。上时赐食于家，必
稽首俯伏而食，如在上前。其执丧，哀戚甚。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨
闻乎郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少，今万石君
家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
建老白道，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙
厕D038，身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建奏事于上前，即有
可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之。
万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉
袒谢请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老
皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。
万石君元朔五年卒，建器泣哀思，杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然
建最甚，甚于万石君。
建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：“书‘马’者与尾而五，今乃四，不
足一，获谴死矣！”其为谨慎，虽他皆如是。
庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于兄
弟最为简易矣，然犹如此。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相
祠。
元狩元年，上立太子，选群臣可傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁御史大夫。
元鼎五年，丞相赵周坐酎金免，制诏御史：“万石君先帝尊之，子孙至孝，其以御
史大夫庆为丞相，封牧丘侯。”是时，汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐
大宛，中国多事。天子巡狩海内，修古神祠，封禅，兴礼乐。公家用少，桑弘羊等
致利，王温舒之属峻法，宽等推文学，九卿更进用事，事不关决于庆，庆醇谨而
已。在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣，不能服，反受其
过，赎罪。
元封四年，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以適
之。上以为庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。庆
惭不任职，上书曰：“臣幸得待罪丞相，疲驽无以辅治。城郭仓廪空虚，民多流亡，
罪当伏斧质，上不忍致法。愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
上报曰：“间者，河水滔陆，泛滥十余郡，堤防勤劳，弗能堙塞，朕甚忧之。
是故巡方州，礼嵩岳，通八神，以合宣房。济淮、江，历山滨海，问百年民所疾苦。
惟吏多私，征求无已，去者便，居者扰，故为流民法，以禁重赋。乃者封泰山，皇
天嘉况，神物并见。朕方答气应，未能承意，是以切比闾里，知吏奸邪。委任有司，
然则官旷民愁，盗贼公行。往车觐明堂，赦殊死，无禁锢，咸自新，与更始。今流
民愈多，计文不改，君不绳责长吏，而请以兴徙四十万口，摇荡百姓，孤兒幼年未
满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书言仓库城郭不充实，民多贫，盗贼众，
请入粟为庶人。夫怀知民贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎？君其反室！”
庆素质，见诏报“反室”，自以为得许，欲上印绶。掾史以为见责甚深，而终
以反室者，丑恶之辞也。或劝庆宜引决。庆甚惧，不知所出，遂复起视事。
庆为丞相，文深审谨，天他大略。后三岁余薨，谥曰恬侯。中子德，庆爱之。
上以德嗣，后为太常，坐法免，国除。庆方为丞相时，诸子孙为小吏至二千石者十
三人。及庆死后，稍以罪去，孝谨衰矣。
卫绾，代人陵人也，以戏车为郎，事文帝，功次迁中郎将，醇谨无它。孝景为
太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”
及景帝立，岁余，不孰何绾，绾日以谨力。
景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎？”绾曰：“臣
代戏车士，幸得功次迁，待罪中郎将，不知也。”上问曰：“吾为太子时召君，君
不肯来，何也？”对曰：“死罪，病。”上赐之剑，绾曰：“先帝赐臣剑凡六，不
敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，
剑常盛，未尝服也。
郎官有谴，常蒙其罪，不与它将争；有功，常让它将。上以为廉，忠实无它肠，
乃拜绾为河间王太傅。吴、楚反，诏绾为将，将河间兵击吴、楚有功，拜为中尉。
三岁，以军功封绾为建陵侯。
明年，上废太子，诛栗卿之属。上以绾为长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都
治捕栗氏。既已，上立胶东王为太子，召绾拜为太子太傅，迁为御史大夫。五岁，
代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初宦以至相，终无可言。上以为敦厚可相
少主，尊宠之，赏赐甚多。
为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元中，丞相以景帝病时诸官囚多坐不辜者，
而君不任职，免之。后薨，谥曰哀侯。子信嗣，坐酎金，国除。
直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而
同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以
此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：“不疑状貌甚美，然特毋
奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
吴、楚反时，不疑以二千石将击之。景帝后元年，拜为御史大夫。天子修吴、
楚时功，封不疑为塞侯。武帝即位，与丞相绾俱以过免。
不疑学《老子》言。其所临，为官如故，唯恐人之知其为吏迹也。不好立名，
称为长者。薨，谥曰信侯。传子至孙彭祖，坐酎金，国除。
周仁，其先任城人也。以E763见。景帝为太子时，为舍人，积功迁至太中大夫。
景帝初立，拜仁为郎中令。
仁为人阴重不泄。常衣弊补衣溺裤，故为不洁清，以是得幸，入卧内。于后宫
秘戏，仁常在旁，终无所言。上时问人，仁曰：“上自察之。”然亦无所毁
