运筹帷幄--诸葛亮兵法-第3章
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街上巡逻的士卒将此事报告官府，官府没法抓到杀人凶手，就判定大户犯了杀人罪，
将军官留下的那把刀作为脏物，连同人犯的口供收录在案。后来，这件案子被报到朝廷，
宋太宗赵光义亲自审理，问罪犯说：“你服罪吗？”罪犯说：“我服罪。”宋太宗要来
杀人凶刀，拿到办案的官吏面前，对官吏说：“这是我的刀，那人也是我杀的，你为什
么冤枉好人呢？由此可知，重刑之下，哪有不屈打成招的？看来制造冤狱，不一定在大
乱之世啊。”于是下令释放那个大户，并告谕执法衙门：“从今天起，再审案子，务必
慎重，切不可乱来。”
将 志
原文
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠
之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
译文
兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重
大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的
宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪
念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。
解析
本篇文章论述了将领的修养。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的
论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“欠”，即免招“损”，为
将之人必须加强自身修养，为此，诸葛亮提出了六个方面的禁戒，即不恃强，不怙势，
不恃宠，不惧辱，不贪利，不贪淫，而要求将领之志“以身殉国，一意而已”。
诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利之心，把自己
的一切奉献给人民，奉献给国家。但是，那些身居高位的人，身负重任的人，必须有这
样的品德修养，才能不辜负委以重托的人。
诸葛亮自身足为典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，
所以受到后人钦敬效法，流芳千古。
拓例
郭子仪示以无私
唐末藩镇割据，君臣互相猜忌，文臣武将皆感自危，甚至连私下的交往都深觉恐惧。
一些人为怕引起别人的怀疑，恨不得一入深宅，便与世隔绝，和谁也不相往来。在众臣
子中，唯有汾阳王郭子仪与众不同。郭府每天大门敞开，任人出入，他竟不闻不问。
有一次，他麾下一将军离京赴职，前来告辞，看见他在夫人和孩子面前，有如仆人
一样随便，甚感惊讶。郭子仪的儿子们也觉得父亲做的太过分了，劝他说：“您功业显
赫，但不尊重自己，不管贵贱都随便进入你的卧室。古代的圣人和权臣也不会这样做。”
郭子仪笑着对儿子说：“你们怎么知道我的用意。我有马５００匹，部属仆从千人。如
果我一向修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒
能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了。现在我坦荡无邪，四门洞开，纵有人谗言
污我，也找不到借口加害。”
郭子仪不但在家中如此，在朝中也处处表现得坦荡无私。鱼朝恩曾请他同游，有人
告诉郭子仪，说鱼朝恩准备害他。当时有将士三百，纷纷要求随同保护。但郭子仪临行
时，却只带几名家僮。鱼朝恩感到奇怪，郭子仪便以实言相告。鱼朝恩抚胸流涕，惶恐
地说：“像郭公这样的长者，谁还能怀疑呢！”
郭子仪开门揖客对人不防，对一切都不存戒心的做法，果然令唐代宗非常钦佩，对
他深信不疑。
将 善
原文
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知
天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
译文
对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部
署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自
己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划
要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。
解析
本篇文章论述了将领素养。文章采用直述方法，直截了当，明确具体地提出了五善
四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能上的要求，而“四欲”则
是在指挥才能和修养上的要求。
这些要求对一员优秀将领来说，不算荷求，只有做到“五善”和“四欲”，才能指
挥自如，战无不胜。诸葛亮效力的蜀国，是三国中最弱的一方，他却能左右三国形势，
让蜀国屹立不动，正是由于他做到了“五善”、“四欲”，而能屡战屡胜，甚至败中求
胜。
当然，真正做到“五善”、“四欲”很不容易，必须博学多识，肯于研究，善于总
结，注重修养。要想成为一员杰出将领，要想成就一番事业，却是非做到不可。有志者
应以此为标准来规范自己，磨砺自己。
拓例
吕蒙读书献妙计
三国时代，吴国有一位著名的大将军，名叫吕蒙。他出身行伍，没有机会读书习字，
幼时家境贫寒，除了苦练武功之外，没有接触到诸子百家的著作。
有一天，吴主孙权把吕蒙请来，关心地对他说：“如今你是朝廷既有名望又有权势
的人，不能没有知识呀，只讲武战是不够的，应该多读点书，增加一些见识，才不负众
望哟！”
吕蒙窘迫地辩解说：“我整日在军营里忙碌，有处理不完的军务，哪里还有空看书
呢？”
“不对呀，”孙权耐心地开导他，“以军务忙为借口就不读书是说不过去的，我难
道不忙吗？朝廷上下，内政外交，哪一项不让我操心，但我还是抽出时间来读书。当然
我也不是叫你整日埋头在书籍里，不问军务，而只是想让你看看前人留下的经验，扩大
些眼界，充实一下自己，这样对你日后领导军队是极有益处的……”
“您说得对，我听说光武皇帝也是一位勤奋好学的人，他在兵荒马乱的军旅生活中，
手一直没有离开过书本……我要以他为榜样，下苦功夫读书呀！”
吕蒙是一个说到做到的将军，从那以后果然坚持天天读书，有时读到深夜。书读得
多了，见识也提高了许多。
不久，鲁肃代替了都督周瑜的职位，两人经常讨论国家的军政要事。一天，鲁肃到
吕蒙的驻地去看望他，吕蒙盛情款待。席间吕蒙问鲁肃：“您受朝廷重任，驻防陆口，
与关羽为邻，有何谋略以防不测？”鲁肃随便答道：“哦，到时候再说吧！”吕蒙站起
身，一本正经地说：“关羽如同熊虎，厉害得很，不能不防呀！我这里有五条妙计，愿
意奉献给您……”
鲁肃听罢吕蒙五条密策，不禁惊喜万分，高兴地说：“我以前只知道你有武功，现
在才知道你还有广博的学识。你已经不是从前的那个阿蒙喽！”
吕蒙也大笑起来：“士别三日，就该刮目相待嘛，不能用老眼光看人！”
将 刚
原文
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，
纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。
译文
好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，
即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败，
单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才
是最理想的性格特点，才是最佳的状态。
解析
本篇文章论述了将领的修养。文章提了一个刚柔相济的要求，从正反两方面进行了
论述，说明“纯柔”和“纯刚”都不行，必须刚柔相济。
传统观念上，武将都是刚强的男子汉，大丈夫，似乎和“柔”不沾边。有的人讲
“柔能克刚”。这些都是片面的，只说了一个方面。诸葛亮指出：“善将者，其刚不可
折，其柔不可卷。”说得非常准确，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲
求全。要依据需要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。诸葛亮的结论是：“不柔不刚，
合道之常。”确实很有见地，是符合辩证法的真知灼见。
当然，要真正做到刚柔相济，刚柔适度，是很不容易的，要善于审时度势，恰当应
对。但是，一员良将，甚至一个普通人，为人处世，要立于不败之地，又必须学会刚柔
相济，刚柔适度。
拓例
张良刚柔并用
张良给刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中以弱制强、刚柔并用之例颇
多。如：当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，劝刘
邦以重宝招降秦将贾竖。而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一
举破之。结果直下咸阳，擒秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，
以柔制刚，不但避开了鸿门之宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火
烧栈道，使项羽屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取天下。张良的高明谋略，据说
来自黄石公所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而强调刚柔强弱都要得当，作
到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。”
将 骄
原文
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行
则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之
才之美，使骄且吝，其余不足观也己”。
译文
做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之
处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝
啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样
下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家
实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说：“一个人尽管具备象周公那样的德
才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道”。
解析
本篇文章论述了将领修养。但集中论述的却是“骄”和“奢”两个方面，把这两条
列为带兵的大忌。文章详细列举了“骄”和“奢”的严重危害，最后还引用孔老夫子的
圣言加以证明，进一步突出了“骄”和“奢”的严重后果，从而大大加强了文章的论辩
力。这篇文章论述非常充分，道理说得很透，足以为将领们敲响警钟。
拓例
趾高气扬遭灭亡
战国时期，楚国有位大将，叫屈瑕。屈瑕是个骄傲自大的人。
楚武王派屈瑕带兵攻打罗国。出师之前，楚国大夫斗伯比为他送行，屈瑕喝了几杯
酒后就说：“你看我们的军队多壮大强盛啊，罗国只是一个小
