太极拳理论大全-第9章
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肘、靠”。一以中分而阴阳出，阴阳复而四时成，中为生化之始，合时成五气行焉。东有应木之苍龙，西有属金之白虎，北陆玄龟得水性而潜地，南方赤鸟得火气而飞升，中土孕化以生成而明德，五行生克太极拳脚之五步出焉。曰：“进、退、顾、盼、定”。
夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之妙方。上下内外与意合，节节贯串於一身。因而，万千之变无乎不应。此所以根出於一，而化则无穷，太极拳之所寓焉。俾使学者默识心通，故为说之而已哉。
太？极？拳？秘？传 张楚臣著述
？？？？ 太极拳功有济世之法，技有运身之术，示外者足矣。而修行之秘，须宝而重之，不得轻授，傥传匪人，则遗祸为害，宁不惕哉。
？？？？诀曰：沉气於腹，以意定之，不得妄提。聚而鼓荡，状若璇玑。意活而运，气如轮转。其要不离腹中，此所以刻刻留意者耳。
？？？ 神领全身，以手为先，脚随手动，身随脚转。意与神通，气随意走。筋脉自随气行，此所以举动用意者耳。
？？？？
夫太极拳者，内气之鼓荡运动，须与外形之势同。凡举动神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘而肩，由脚而膝而腰，自可达以众归一之道，此既上下内外合为太极之妙术也。
？？？？
手有八法而一神虚领，气有百环皆随意而定。神主阳而行外势也，形也，意主阴而守内精也，气也。手为阳而动於上，脚为阴而移於下。妙在俱合，灵在俱松。势未动而意已动，神意俱在形之先，势不可执，以神意为机变，无须以成架为局焉。
？ 习拳大歌 和庆喜著述？？？？
？？？？？？？？？？？
习拳之道多留心，神敛肌松态自然。
？？？？腰脊中正虚领顶，气达周身督脉贯。
？？？？虚虚实实明阴阳，身灵步活弗缰绊。
？？？？拳守四法晓六合，上走下随意欲先。
？？？？松肩沉肘气蓄下，妙运精气润心田。
？？？？招路多拟立圆行，缠绵软柔劲相连。
？？？？节节体骸归一元，能分易合臻化境。
？？？？循势舍己借彼力，遂阳就阴达真玄。
？？？？入门捷径须口援，功夫真善凭自修。
？？？？盘架有时贵于恒，子卯时分莫间断。
？？？？学好太极岂曰难，老幼强弱皆宜练。
？？？？若问习拳有何益，延手益寿身自安。
高手武技论 和敬芝著述？？？摘自候尔良著《和式太极拳精义》
？？？？手之高名，百发百中矣。手所在即高所在也，百发有不百中者乎？且拳勇之势，固贵乎身灵也，尤贵乎手敏。盖身不灵则无以为措手之地。而手不敏，亦无以为动身之处。惟身与手合，手与身应，夫而后虽不能为领兵排阵，亦可为交手莫敌矣。今世之论武技者，动曰：某为快手，某为慢手，某为能手，某为拙手，知慢手不如快手，拙手不如能手……。他人不能送出者，彼则从而送出之，夫不是手，而为高手也。故吾思之，高者人人所造也。当此高之会，此以一高，彼以一高，均于使高焉。而自有此高，直以一人之高，敌千人之高，而众人之高不见高也，夫惟有真高而已矣。抑又思之，手者人人所有也，值交手之际，此以一手，彼以一手，均不让焉。而自有此手，又以独具之手，当前后之手，当左右之手，而众人之手如无手也。夫惟有束手而已矣。吾于是为乃高手也。幸夫一推见倒，推推见倒，其以引进落空，过劲击人，彼如悬壁束手，发之数仆，真不啻天上将军也，安有不制胜也哉！且于是为是手慰也。慰夫神妙莫测，灵动手知，其逐势进退者，又不啻于人间神仙也！安有不争雄也哉！呼引入胜，高手一同神手，一动惊人。高手宛妙手，人亦法高手焉可已！夫法高者，功也！手敏身灵，也于神乎。阴阳之拳，数载纯功，安有不高者乎？然武技贯于理也，习者思之，深必悟焉，至为高手也。
太极拳之炼气 金幸祥
锻炼太极拳，如果只追求功夫的上层，不修炼气功，就像造好了子弹，但没有枪械，那么最威猛的子弹还是不能发射杀敌。太极拳在追求实际搏击功夫的同时，必须进行气功的修炼。炼气可分为三个层次，在每一层次的修炼中，应保持阴阳平衡，以有余而补不足。至第四阶段时，只可意会，不可言传，留待有心人去体味个中的奥妙。
一、理？气
气，每一个人都有，没有气，意味着生命的结束。修炼气功，首先必须理气，将体内散乱的气理顺，按照人的意念循序运行。譬如激光，首先用滤光器，选择一定波长范围内的光波，其次用激光器将这些光波反复激荡，最后形成一束特定波长而威力无穷的激光。理气的过程，是一无中生有的过程，是一个从无气感到有气感的过程。理气，必须以松静为本，思想放松，多想美好典雅的景象，在思想中保持一种诗情画意的美妙意境，自然地，松静也就来到了你的身上。应打破无思无想即为松静的思想，明白不是人去寻找松静，而是松静自然现于人前的道理。只有所思所想是美好的，身体是松静的，那么，此时理顺的气才是纯净的。譬如净物，置之净器，表里俱净。有些人，思想虽净，而器不净；有些人，器虽洁净，而思想不净；再有甚者，思想器俱不净。此三者从事理气，多为事倍功半，甚至是有害无益。理气的形式可以多种，以运动得气最快，站桩次之，坐桩第三，各人可以根据自己的身体状况和习惯爱好进行选择和更换，无有定式。
二、运？气
理气至纯而不会搬运，此为死机，无有用处。理气至一定阶段，必须进入运气阶段。人身本身即为一太极，阴阳既分，五行自判，于是乎有生克运化之机。而人之所恃以生者，惟气与血，气血调和，则生机逢勃，欣欣向荣；气血失调，则死机潜伏，垂垂欲绝。气与血，循行全身，无时或息。气壮则血旺，气竭则血衰。运气，应无微不至。运气之道，可分为三，一为络道，二为血道，三为髓道。初步运气时，气走络道，以手引之。等打通络道之后，气走血道，以手或意引之，外静内动，静如山岳，动如潮涌。等血道全部打通之后，气走髓道，以意引之，外枯内奔，形似枯树，内息奔流不止。只有打通了络道、血道和髓道之后，气的搬运才不会滞阻，气才可以随意念而动，做到随心所欲而无所不至。
三、用？气
理气和运气的目的，在于用气。理气是基础，运气是工具，用气才是目的。气至纯而无滞阻，可以强身，可以治病，可以扶正却邪，可以作为枪械击发子弹而杀敌。至此，太极功夫与意气相辅相成，起心动念，形神相合，心到、气到而身到。意与气合生劲，劲由神发，则无坚不摧。至此，既可以度已，也可以度人。？
四、返朴归真
气功的修炼，从无到有，又必须从有归无，返朴归真。道，可道，非常道，无欲，众妙之门；名，可名，非常名，无名，天地之始。有歌诀云：虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。气功修炼到一定境界，不执着于有，也不执着于无，虚则实之，实则虚之，运用之妙，存乎一心。一切归无，无有太极，无有拳术，有无双泯，道法自然，是为极则。
赵堡太极拳体用歌诀
右手领肘左手催，外掤腿蹬身劲整，丹田内转四梢应，内外合一发不空。
沈肘小圈滚化进，反制双臂刺喉咽，丹田催劲贯筋梢，白蛇吐信巧取胜。
掌发全凭身带动，穿梭招发快如风，神意气劲贯左掌，足落指到取双瞳。
跌岔分打四方势，左顾右盼前後击，身发螺旋弹抖劲，触转即放八面跌。
太极扫腿少人知，铁腿一发敌断根，上领下扫仆步击，常山之蛇首尾应。
太极不怕身後攻，掤履其手来劲空，脚勾其背仆地倒，一切都在旋转中。
金鸡独立济阴阳，蓄发相变柔而刚，转换虚实人不知，掌击易化膝难防。
太极攻防变化多，走粘有走也有躲，对付扫腿身上跃，双脚连发腿难过。
赵堡太极十三翻，十字翻手凶又险，手脚一圈一太极，圈圈合劲敌倒翻。
手腕被擒莫失掤，肘下踢脚弹腿用，一招多途人莫识，也作白手夺刃功。
瞻前顾後要紧记，明了三节变化奇，涌泉力发肩膀出，裆挨一肘真魂失。
仆步下引千斤势，七星下式靠法凶，瞄准七星往上打，靠劲一发人腾空。
解拿还拿妙手法，滚臂采咧一刹那，含胸扣档腰劲发，浑身都能把人拿。
以臂沾臂摇滚化，膝提足蹬防带打，气敛入骨松腰胯，回头看画上下发。
顺化前臂近敌前，进步进身绝招现，看准五虚险处用，周身合力捶以钻。
擒臂虽凶走化精，舍己从人卸无形，应物自然给肩肘，如龙绞水拔其身。
双手被封知转换，手肘胸腹皆是圈，提膝护中退即进，对方跪我七星前。
如虎扑来样凶猛，卸其来势退不应，左勾右掤散其力，以柔克刚不丢顶。
转身妙势抱太极，身圈带动数圈至，掤履挤按瞬间发，引化千斤不为奇。
赵堡太极架独特，式式相连步步深，双摆莲击破双腕，功夫不纯难应心。
搬弓射虎应後人，双手采列臂撑圆，手臂肩胯合整动，发人犹如箭离弦。
太极图圆无始终，全在阴阳变化中，开中有合合中开，循环往复转无穷。
太极丹功义诠 王柏青著述
一、 太极丹功义诠王柏青著述
道自虚无生有为，便从太极中规循。天地分判阴阳义，人法自然意神合。道心玄秘守天根，内丹培育成在坤。精气合练延年药，浑身天人俱妄春。悟得天心道基尊，生生妙境育灵根。抛却名利海天阔，圜中日月随心神。两只慧剑定中土，一团和气冲玄门。苍海无浪缘龙蜇，青天恬谧赤子心。精气神喻三祖孙，气为先祖万物根。精乃气子生神意，积气生精自全神。出玄入牝呼吸循，念念归底海容深。俟至地火喷涌时，百脉俱活修全真。三花妙合统在神，五气聚分权由心。修得瑞土孕内丹，日月真息火候存。三魂息安昼夜分，两弦期活朔望临。但使方寸宅勤守，黄芽白雪何须寻。汞借水银喻人心，铅如钢铁比人身。婴儿姹女亦如是，黄婆撮合土意真。坎离分合水火轮，注生定死本命根。上下左右皆非是，中腰阴阳两肾门。子午上星下会阴，戊己神阙并命门。庚申金气土得藏，坤火巽风意息存。乾中阳失翻成离，坎得中实转易坤。化阴抽阳还健体，潜藏飞跃总由心。寅时面南守天根，舒形缓息渐寂隐。恬澹念沉入深海，无物腹虚静无尘。大道无声缓缓运，一缕绵绵下归引。渐细渐长谷底满，收聚散气团仙真。日追月坠晓星临，三光先后开天门。深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。贪龙欲腾行沛霖，怒虎出洞将噬人。天符一道玉音降，虎归龙伏修清心。阴阳媾合龙虎吟，意痴神醉恋魂魄。心肾交合水火济，田蒸海温好浴身。紫气炎焰冲玄门，肌爽窍开乐人伦。甘露琼浆天池满，饵津润脏涤身心。潜龙无用筑基因，见龙在田产灵根。飞龙在天运武火，亢龙有悔形退阴。祖气复入闭出门，腹胎意转运法轮。能令十息缓
