历史的先声:半个世纪前的承诺-第31章

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　　　　要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法，還必須在紙張、印刷、交通咻敻鞣矫娑加谐浞肿杂傻谋Ｕ稀Ｔ谀壳按筢岱郊埖目只畔拢�第一件要緊的事是如何發展紙業生産，而不是統制紙張。在紙的統制下，平價紙的不均等的供應更加速了民營出版業的末摺Ｔ偌由隙鄶涤∷⑺�被控制、啵Ъ倪輸上的重重限制，書刊未出之前先要經過嚴格的檢查、既出後仍有被停止發賣的危險，把民營出版業逼得一籌莫展　。這許多實際情況不改變，出版業衰頹的現象是絕對無法挽回的。
最近有三十家出版業聯名發表緊急呼籲，他們沈痛地說，他們將“被迫從出版崗位上總撤退”，要求當局給以紙張、印刷、啵Ъ摹①Y金周轉上的便利。我們以爲他們的要求是極端正當的。這些出版業在最艱苦的環境中堅持崗位至今，是值得讚揚的。我們希望他們繼續堅持，全國作家和廣大讀者，一定都會支援他們的主張，來要求解除對於出版業的一切束俊�，要求給出版業以自由和繁榮發展的可能。

　　　　　——《新華日報》1945年6月26日　　原睿�《出版業的危機》


論學術自由
·莊沙音·

…………
學術自由就是自由研究、自由討論，不受非法干涉。反對學術自由的人，常把學術自由看做是“隨便”說話，是有害民族利益的，是洪水猛獸。這還了得？然而這是最俗流的看法，不值一駁。學術自由是有益國家民族的，特別是對於現在的中國。歐美民主國家的學者也一向是維護學術自由的，他們的這種鬥爭是和反法西斯的戰爭相互聯繫著的。
只有在法西斯的國家才會把學術自由當做是洪水猛獸！一九三三年一月三十日，希特勒攫得政權以後，首先便焚毀了各大學圖書館和公共圖書館的圖書。僅在柏林一地，就消滅了一萬擔科學書籍和古典文藝書籍。一切知名的學者，非遭放逐，即遭屠殺。過去的德國在科學上曾經有過很大的貢獻，現在卻只剩下了一輩假借“遺傳學”、“優生學”、“人種改良學”的僞科學家。從此，德國便陷入反科學的黑暗時代。
我們的反法西斯戰爭，在文化的意義上，就是要維護學術自由，反對摧殘人類的精神遺産——文化。
中國是反法西斯侵略的民主國家，中國需要學術自由，學術自由是民主政治的奠基石之一。民主政治有極豐富的內容，如選舉，如黜官，如結社，如演講。而學術自由就是民主精神與民主習慣中的最要緊的枺�西。我已經讀過張申府先生的《友聲與民主》，他說：“我很相信，民主至少有兩方面，一是民主政治或民主制度，一是民主習慣或民主精神。一狹一廣。二者當然相關，是互相制約、互爲因果的。洠в忻裰髡�治，民主習慣大概不能普遍；洠в忻裰骶�神，民主制度更恐不易實現。因此才所以特別需要今日要求民主者，最好先就己身或自己團體盡可能的培養些民主精神，養成些民主習慣，以開創風氣，以爲天下先，以爲後世訓”（《新華日報》1942年9月27日）。這話我完全同意。我還要說：在大學裏提倡學術自由，就是爲了培養民主精神或民主習慣，而終極目的就是爲了實現民主政治或民主精神。
干涉學術自由是不當的。自古以來，凡能提倡自由的時代，其學術必能昌盛。周秦時代學術最發達；到宋朝，私人講學之風甚盛，天下學子，聞風景從。到了清初，乾嘉諸老不聞政治，於是脫離現實，專門從事古代經典之訓釋與考證；自由講學風氣，不復得見。
民初的北京大學，是由蔡子民先生主持的。其時提倡學術自由，蔚爲風氣，影響全國，收效後世。正如梁漱溟先生所說：“講到他的器局、他的識見，爲人所不及，便從這裏可見。因其器局大、識見遠，所以對於主張不同、才品不同的種種人物，都能相容並包，右援左引，盛極一時，而近來其一種風氣的開出、一大潮流的釀成，亦正發育在此了”。有這種精神，文化才能發展、國家才能進步。
我們再說說外國的情形。譬如英國的牛津大學，一向以古老著稱，學生教授還穿著中世紀僧侶式的黑袍，並且還保持了許多過時的習俗與環境。然而牛津當局對於學生的求學，卻是採取極端放任主義的。幾年前曾來中國的世界學聯代表之一，英人傅路德先生，是牛津的畢業生。他曾對我說：“牛津的風氣已經變了，什麽思想都有，什麽政派都有，大家可以自由競爭，但絕不超越一定的範圍。”這是很好的。牛津絕洠в幸坏酪坏赖恼�府法令，政府也不把學生當做政爭的工具，教授更不問學生的黨派。提倡教育獨立，這才是真正的學術自由。
歐美民主國家尚且如此，我們中國是要超越歐美的民主政治的。國父考察了歐美民主政治以後，認爲還有很多缺點，所以才創造了國父的民權主義。那麽，在中國，要有更大限度的學術自由，是絕對應該的。
…………

　　　　——《新華日報》1942年10月11日


獎勵自由研究
　　　　人類歷史上的前進邉樱�常常和思想自由的開展是分不開的。因爲如果思想邉硬荒茏杂砷_展，如果讓陳腐的、不合理的獨斷教義支配著人們的意識，如果不容許人們敚�脫既成的死的教條的束俊�，而依據社會發展之新的要求，來從事自由的研究，那就是等於在現實前面把人們的眼睛蒙上一層黑幕，使他們不可能看清當前社會發展的正確道路，不可能辨別什麽是應該追求的目的，不可能揭露什麽是應該打倒的黑暗勢力，因此也就不可能對黑暗勢力進行有力的鬥爭，不可能正確地推動革命邉印２徽撝型夤沤瘢�每當革命轉變的偉大時代，常常隨伴著一個文化上的啓蒙邉樱�開展自由研究的風氣，打倒不合時代的因襲權威，剝斥現實中的黑暗事物，啓發新的時代所要求的思想意識……。
在今天的抗日戰爭過程裏，我們要推翻半殖民地半封建的舊中國，建立新民主主義的新中國。這是中國歷史上空前的革命邉印Ｔ谶@偉大的鬥爭洪流中，我們需要對於客觀現實的各方面的正確知識，作爲前進的引路明燈。我們需要關於自己本國的社會歷史的知識，也需要關於日本帝國主義以及世界各國的社會歷史知識。在我們決定鬥爭的戰略策略的時候，這一切社會歷史方面的知識對我們是有很大幫助的。我們也需要關於自然界的各種科學知識，這些知識在我們進行經濟建設以克服長期戰爭中的物伲�困難時，也是不可少的。我們還需要各種各樣的學術上理論上的知識，以便從各方面來提高我們的民族意識。但要能掌握這些知識，就必須一方面積極地號召各種專家及知識份子，幫助和鼓勵他們從事深刻精密的研究工作；另一方面，必須提倡勇於追求真理而不顧忌一切因襲教條的作風，就必須提倡自由獨立的研究作風。
　　　　抗戰初期，全國的文化界曾表現出一時的蓬勃高漲的氣象。隨著政治的進步，研究、出版、思想、言論的自由，得到了開展的機會。然而不久以後，一部分大地主大資產階級策動了投降反共的陰郑�而文化上的倒退反動也就隨伴著投降分裂危機的發展，在大後方許多地區擡起頭來。一切合理的思想言論遭受禁止，而讀經誦古的邉訁s強迫推行……。
但是，八路軍、新四軍所在的各抗日根據地區，卻一直沿著抗戰、團結、進步的路線向前邁進。在政治經濟方面，固然有了飛躍的發展。而在文化方面，也同時在不斷進步。當著大後方在倒退的情形下，使文化界人士不但不能安於工作，甚至於不能工作的今天，在邊區，特別是延安，卻聚集了很多的全國有名的藝術家、理論家、科學家，以及大批的知識份子；學術研究的空氣，一天比一天高漲。
中共邊區中央局五月一日的施政綱領裏，特別明白規定“獎勵自由研究”一項。這一項規定告訴我們：中囯共產黨對於思想言論之自由發展是非常重視的。中囯共產黨是馬克思主義的黨，共產黨相信馬克思主義是“放之四海而皆準”的普遍真理，是爭取抗戰勝利和建立新民主主義中國的指南；但同時也不否認，各派的學者和理論家，只要他們能認真地進行自己的研究，本著學術的良心來正視現實的問睿�，他們就能夠對於真理的發現有所貢獻。中囯共產黨不但不能輕視，而且非常尊重這些貢獻，承認這些貢獻對於中國民族國家的發展有很大的意義。因此，在邊區，不但要大大的加強對馬克思主義的研究，而且還要團結各派的學者和理論家們，進行各種各樣的科學研究工作，幫助和獎勵這一切自由研究的活動。
必須把自由研究的風氣大大的開展起來，不但在陝甘寧邊區要這樣，而且在一切抗日民主根據地也要這樣，這是新民主主義政治的一個重要的方面。
必須號召全國人士，特別是文化界以及知識份子，起來反對大後方束俊�言論思想自由的倒退現象。這是與反對妥協投降危機分不開的一個重要的方面。

　　　　　　　　　　——《解放日報》社論1941年6月7日


學術思想的自由問睿�
·潘梓年①·
關於學術思想的自由問睿�，近來各方人士頗多論列。一般的講，大家是認爲學術思想應當自由，大都認爲這種自由是民主國家重要表徵之一。間或也有提出不同的論眨�的，但已甚少從正面來加以反對，他們只能從側面來反對，說這種自由不能是絕對的，總或多或少地應當加以某些限制。這也可以說是時代潮流所趨，洠в腥四軌蜻^分摺�逆它。
我們覺得，討論這個問睿龝r首先須弄清楚一點，就是這個問睿�要從政治上來提出，來討論；要把它當做具體問睿齺硖幚恚�不能把它當做抽象的枺�西看。就是說，主張學術思想應有自由，是說學術思想不應受到政治力量的干涉，應當讓它循著自身的規律去展開，去發展，不是說學術思想應象野馬行雲那樣，漫無規律地亂闖亂撞。例如有些反對思想自由的人說，若思想絕無規矩準繩的限制，就是思想的自殺，說，某一種限制也可以促進思想的發展。他問：思想若不受邏輯的限制，則不合邏輯的思想是我們所需要的嗎？若不受道德的限制，則不道德的思想是我們所需要的嗎？若不受國家民族利益的限制，則危害國家民族利益的思想是我們所需要的嗎？等等。這種反對論就是有意把問睿�弄混亂了，好來混水摸魚，就是先把別人所提的具體問睿�拖到玄虛之中去，再對它鞭打一陣的辦法。目前主張思想自由的人，誰也不會認爲不合邏輯的思想也是好的，危害國家民族利益的思想也是好的，不道德的思想也是好的。他們只是認爲，某一思想的合不合邏輯，是不是不道德，是否危害到國家民族的利益，學術思想自有它自己的規律，應讓學術思想自己來解決，不應由外力來干涉，由政治力量從外面來加以干涉。就拿邏輯來講吧，洠в辛诉壿嫽虿缓线壿嫷乃枷耄�它自身就站立不住，如果有人硬要提出這種思想來，也不能爲思想界容忍而要受到唾棄，更不要說這種思想能否算是一種學術了。危害國家民族利益的思想，更要引起思想界的憤怒，一經發現，大家就要起來加以猛烈的攻擊。試問目前有人敢把汪逆精衛之流妥協投降的思想，破壞團結的思想，主張中國人打中國人的思想推耍У酱筢岱絹�