历史的先声:半个世纪前的承诺-第10章

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表示全世界在經濟與政治兩方面，都應獲得自由”。“能巧妙遵循這樣的‘民主第一’的口號，並予以有力實施，則必能獲得和平”。這見解是十分正確的。在法西斯侵略陣線秋風落葉般日趨崩潰之途的今天，爲了實現和平繁榮的世界，不再蹈第一次世界大戰後的覆轍，強眨�這種“民主第一”的口號，實在是必要的。
　　　　然而僅僅強眨�這一正確口號還不夠，必須在事實上實現這口號。這首先就必須徹底消滅法西斯機構，根本消滅法西斯主義，完全肅清法西斯分子。華萊士說：“一般人最直接的目標是：盡速消滅爲希特勒和墨索里尼所代表的一切；只有盟軍進入柏林和枺�京時，才能提出和平條件；國際壟斷專家不許在和平會議中出現；孤立主義必須繼續被攻擊”。這就是說，不僅要擊潰現在的法西斯陣線，而且要消滅一切的法西斯殘餘；（遵檢）。只要是法西斯病菌還存在，則比會流毒於全世界，而所謂“民主第一”的口號，也就不可能不折不扣地實現。
　　　　其次，要在全世界範圍內有效地實現“民主第一”的口號，那就必須反法西斯侵略的各國，先在自己本國內徹底實現這口號。因爲一方面，自己所提出的口號，自己負有首先忠實履行的義務。（遵檢）。另一方面，“民主”是擊潰法西斯侵略陣線的最有效的武器，抛棄這武器，則在反法西斯侵略鬥爭上，便洠в薪^對勝利的保障。即使幸而勝利，也將被認爲是“以暴易暴”，不能獲得全世界人民的擁護，而戰敗國在不公平的待遇下，也必定會時時作報復的打算。歷史上，所以有迴圈不斷的戰爭，這也是原因之一。
　　　　所謂反法西斯侵略各國必須先在自己本國內徹底實現“民主第一”的口號，當然並不是說，這些國家都必須實行同樣的民主政治。由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在著多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權爲人民所握有，爲人民所哂茫�而且爲著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；洠в惺У糇杂蓹嗬�的充分享有自由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作爲實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
法西斯義大利崩潰了，迹�粹德國也面臨著崩潰的危機，這正是反法西斯侵略陣線各國必須堅定地把握著“民主”這一擊潰法西斯侵略陣線的最有效的武器。應該自己認真檢討，究竟已否實行民主政治？實行得夠不夠？洠в袑嵭校�就應該立刻實行；實行得不夠，就該力求其夠。（遵檢）。民主已經成了世界的潮流，誰要反抗這潮流，誰就要遭受滅頂之禍，這是應該十分戒懼，十分警惕的。

　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年9月15日社論


要真民主才能解決問睿�
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·茅　　盾·

對於貴報所提出的問睿�，我只能這樣答復：
二十年來，尤其是最近幾年，我們受盡了欺騙。如果將來其他文獻統統失傳，只剩下堂皇的官報，則無話可說。如其不然，那未，我們的後代一定會不懂，爲什麽我們這樣容易受欺騙？我們不能再忍受那種欺騙了。現在既然連政府也口口聲聲說“民主”，那麽，我們就要求一個真正的民主。我們不要假民主。真民主如能實現，則貴報所提的那些問睿�，我覺得都不難解決；否則，半個也解決不了。
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是“只許州官放火，不許百姓點燈。”政府所頒佈的法令，其是否爲人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天摺�法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麽話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
…………

——《新華日報》1946年2月1日

　　　　注：《新華日報》所提問睿�，系政治協商會議召開前夕向各界知名人士公開徵答的。其中第二、第三、第四個問睿�是怎樣才能使人民獲得自由權利、怎樣實現政治民主化和推行地方自治、怎樣才能實現軍隊國家化。以民主人士身份活動的茅盾是應徵者之一。


我們要看貨色

國民黨市党部負責人方治先生①，在市府招待記者會上說：“中國是世界上第一個民主國家”。啊呀呀！中國原來“已經”是“民主”國家了，而且還是“世界第一”咧，你說我們糊塗不糊塗，竟連這點國家的體面都還不曉得，還要這裏那裏，嚷著實現民主，不是有點“庸人自擾”麽？
可是，且慢，方治先生的話雖是這麽說，而爲了“謹防假冒”起見，我們倒不妨來看一看貨色。不看貨色則可，一看貨色可就糟糕了。原來，下令查禁《自由導報》的就是方治先生。說法和貨色竟是這樣的不同！照這種說法和做法，所謂“民主”也者，豈不就是“官主”！所謂“世界第一”也者，豈不就是黨治“世界第一”！
說漂亮話的人，倒是應該提防，不要拿出貨色來，見不得人！

　　　　　　　　——《新華日報》1945年12月27日短評
①　方治（1897——1989）安徽桐城人，國民黨重要的黨務活動家、CC系把守宣傳口的主將。曾任國民黨中央宣傳部副部長、教育部國民黨党部主任委員、國民黨總裁室秘書、國民黨第六屆中央執行委員、國民黨上海市党部主任委員等要職。1949年退居臺灣。時爲國民黨重慶市党部主任委員。


是不是代用品呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·友　　谷·

朝鮮義勇軍的宣傳員用電話向敵人堡壘裏做政治宣傳，指出日本國內的貧窮的時候，敵兵很神氣地說：他身上穿著的正是前天剛發下的新軍衣。義勇軍同志馬上不客氣地追問：“那麽細細看是不是代用品呢？”這一問就把敵兵問得啞口無言（見二月六日本報三版，《朝鮮義勇軍》）。
這的確是非常厲害的追問，這樣的問睿�在別的場合，在別的事情上，也是值得提出的。
因爲在這世界上的確有很多騙子在活動，所以我們必須這樣一步緊一步地追問。光是口頭說說空話，我們不能相信，必須追問：事實到底如何呢？縱然儼乎其然地拿出事實來，我們也還不能馬上相信，必須再追問一下，是不是代用品呢？——這樣追問下去，才能揭破騙子的勾當，才能達到貨真價實的目的。
假如你遇見假充風雅的市儈，拿出周鼎漢器、唐宋真迹來給你鑒賞，而你存心掃一掃他的興的話，那麽你不妨追問：“這些是不是代用品呢？”把假貨認成了真的往往不過是受騙上當的人，這些假貨是從古董商手裏買來的。那些古董商今天躲在房間裏偷偷摸摸地僞裝假造，明天就拿出來眩示給人，說這是如何名貴的古物，對於這種騙子，我們應該嚴詞斥責：
不要拿代用品來騙人！
但假造古貨，不過是騙術中的小焉者而已。一切騙子中最大的騙子是法西斯。要知道法西斯，不只是善於說空話來騙人，而且是善於製造代用品來騙人的！
法西斯國家中也有新衣服，但新衣服是用木屑樹皮做的——是代用品！法西斯國家中也有國會，有輿論，但國會和輿論都在法西斯的統治包辦之下——是代用品！
中國人民爲爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！　

——《新華日報》1945年1月28日


不是空喊民主

要做任何事情，先說空話是不行的。有人說，空喊民主，不能得到什麽結果。這種批評自然是對的。
非但空喊民主不行，空喊打仗也是不行的。
歐洲戰爭快要到結束的時期了，法西斯的老巢——柏林快要被掘動了，這自然不是空喊打仗的結果，而是認認真真打仗的結果。蘇聯在戰爭中本有一句口號，是“一切爲了前線”。他們喊了這個口號，也就認認真真照這個口號做了，一切的人力爲了前線，一切的生産爲了前線，洠в幸粋�人把存款放在國外，在後方逍遙享受。現在他們又喊出了“一切爲了柏林”的口號，而他們也確是在面向柏林走著到柏林去的最後一段路，而不是背對著柏林空喊。
在我們這裏也有“軍事第一”的口號，而且似乎也還有人在寫著、在喊著“到枺�京去”的壯烈的口號。既然有著這口號，就該認真想想怎樣來實現這些口號。
美軍在呂宋登陸作戰，準備著在中國登陸，這些是一步步地走向枺�京去的路。但在我們這裏專制貪污因循拖遝、缺乏效率，三萬匹的黴布，三萬萬的美金存款，這些決不是到枺�京去的路。
當蘇聯已經歡欣地走著到柏林去的最後一段路的時候，當美國已經一步步迫近枺�京的時候，我們還必須從頭來掃清引向勝利去的障礙，雖然似乎晚了，然而趕快做去，還不太遲。
因此民主不能空喊。而真正主張民主的人也的確不是空喊民主的時候。如何實現民主，再切實不過的一步步的辦法已經敚г谖覀兊拿媲傲耍ㄒ姳緢蠖�十五日發表周恩來同志抵渝談話。及二十六日發表的民主同盟宣言）。
要使打仗不是空話，勝利不是空話，就要趕快實現民主；要使民主不是空話，就要實現這一步步的辦法。反對空喊民主的人，爲什麽不快快照這套辦法做呢？

　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年1月28日


民主與諏�
·李　　勃·

在任何社會裏，諏嵖偸潜豢闯梢环N美德；而在民主社會裏，尤其是非看重諏嵉膽B度不可。
諏嵉膬热莅�含著一致的意思——那就是思想和言語的一致，言語和行爲的一致，思想、言語和客觀事實的一致等等。
心裏怎麽想，口裏也怎麽說；嘴裏怎樣說，手裏也怎樣做，這叫做諏崱Ｏ胧谗幔�做什麽，決不瞞人，老老實實說出來，與天下人共見，不另外說一套，以圖掩蔽天下人耳目，諏嵏�是非如此不可。
　言語思想都是爲了解釋和說明客觀的現實，行動也是爲了應付現實。但對於現實的真象，固然未必個個人都能完全知道，但總不能不以與現實完全一致爲其目的，因此也就不能不努力去追求對現實的完全瞭解，卻不能故意掩蔽現實，反乎現實而行。假如指鹿爲馬，若真以爲這是鹿，那還不過是無知；但若明明心知爲馬，而偏偏說這是鹿，那就是胡賴了。
　諏嵤菍θ说膽B度，但也是律己的準則。假如故意說假，而旁人相信，便津津自喜，以爲得意，其人心不可救藥。用不諏嵉膽B度對人，固然是對人的侮辱，其實又是對自己的侮辱。
我們相信，倘大家洠в羞@樣諏嵉膽B度，民主就不可能存在。民主講究討論商量。但假如開會時大家說了一大套，卻不全是心裏所想的，會後各人仍舊各各做自己的一