三国前传-第9章
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上述史料虚虚实实，似乎很难辨别真伪。但细加推敲的话，可以看到：既然是董卓已经探明了“少帝在北芒”，那么他对洛阳政变的结局，就不可能一无所知，而且董卓在朝中亦有眼线，董卓弟董旻时任奉车都尉，在洛阳政变中也是一个活跃的人物，他伙同何进的家将，杀掉了何苗。如果是董卓与公卿一同“迎帝”，就不会出现“有诏却兵”一幕。因而董卓进军北芒（现称北邙山，位于洛阳以东，属秦岭崤山余脉，此地为东汉、魏晋及北朝的皇陵所在地）的可能步骤是：董卓已经知悉洛阳政变的结局，在得到公卿大臣已前往北芒迎帝的消息后（通风报信者大概就是董旻），随即率军前往。而董卓进京的前提是清君侧，诛灭宦官，这不仅是当初引外兵的用意所在，也是“密令”赋予他的使命，更重要的是董卓自己在新安上书中获得自我解放的依据。但是，洛阳政变的结局却是宦官、外戚两亡，董卓进京的前提不复存在了。那么，董卓为什么还要一意孤行呢？
在新安，董卓既然已经把自己视为外戚、士大夫之外的第三支政治力量，他昼夜兼程赶来，不是为了无功而返；寻找战机，见机行事，才是武人的本色，也是董卓的拿手好戏。当董卓来到北芒，看到还处于惊慌中的汉天子的时候，战机显现，进京的目标随之更改，他要插手政变之后的皇权安置。上引《典略》所载董卓在北芒同公卿大臣的对话就是证明。那话外之音恐怕会让公卿大臣们为之一震吧，“匡正王室”只有他董卓才能办得到。
还是在北芒，董卓就已经有了“匡正王室”的办法，《后汉书•；董卓传》作了这样的描述：
帝见卓将兵卒至，恐怖涕泣。卓与言，不能辞对；与陈留王语，遂及祸乱之事。卓以（陈留）王贤，且为董太后所养，卓自以与太后同族，有废立意。
少帝的眼泪和他的一言不发已经无关宏旨，九岁的陈留王刘协，一个小娃娃，就足以让董卓想入非非了，“贪孩童以久其政”的道理便活灵活现地摆在董卓的面前。他要单方面认亲，而陇西董氏和河间董氏是否亲族，谁又会跟这位武人理论一番，辨析个清楚呢？成了“外戚”的董卓，就有责任来完成董太后未尽的事业，并且可以用董后的亡魂压制何太后可能的复兴，从而扶立“聪明”的陈留王为帝，这就已然成为董卓调整后的进京目标。
废旧立新，听起来倒是熟悉，那是名士想做，却没有条件做到的事情。董卓能做到吗？刚刚清除了朝堂污秽的士大夫会坐视不管吗？
而董卓自有他的办法，士大夫也在打着自己的算盘。
做为武人，初来乍到，董卓最为关注的是：京师中的军事力量是否能够对他形成威胁？比较之下，董卓有些害怕了。中央军、原属大将军和车骑将军的家兵、执金吾丁原所部并州军、司隶校尉袁绍的私募武装以及已经回京的鲍信、张辽募集的兵卒……董卓以区区三千人马要想行事，控制政局，显然是痴人说梦。但混乱之际，武力松散，又为董卓的冒险提供了可乘之机。于是，他就来了个瞒天过海，摆起了疑兵阵。具体的做法就是：夜间悄悄把兵马调出城外，白天就敲锣打鼓，旌旗蔽日地再回到城中，还要在行进过程中，散布着“凉州军又来了”的消息。每隔四五天就来这么一次，人们被凉州军的“强大”折服了。受此蒙蔽，群龙无首的何进、何苗家兵归顺了董卓；吕布杀了丁原，率并州军投入到凉州军营中；在此带动下，张辽也没了选择，所部千余人步了同乡的后尘……天下精锐尽在自己掌控之中，还有谁会在董卓面前说个不字？
《三国前传》第二部分武人崛起（6）
袁绍难道不敢吗？这位引外兵入京的始作俑者，他也会被董卓的强势所吓倒，失去了控制武装的信心？这不容易做出判断。之所以这么说，是因为袁绍在董卓进京后有两次表现，强弱分明。
先看弱的表现。鲍信回京之后，目睹洛阳局势，就劝说袁绍趁着董卓立足未稳，以逸待劳，发动突然袭击，将其肃清。董卓在鲍信心目中已经成为敌人。但是，袁绍没有采纳。凡是记录了此事的史书都采用了一个共同的口吻，说：“绍畏卓，不敢发。”
再看强的表现。当董卓就废旧立新的事情来咨询袁绍意见的时候，袁绍表示不可行，董卓大怒，手按佩剑，大声呵斥袁绍说：“小子！天下事在我不在你，我想做的事情，谁敢说个不字？你以为我的剑还不够锋利吗？”袁绍并没有把董卓放在眼里，同样强硬相向，说：“你以为天下的强者就你一个？”随即把佩刀一横，拱手而出。
袁绍的弱，是因为他对董卓的“畏”，在整合了多家武装之后，“京师兵权惟卓为盛”（《后汉纪》卷二五《孝灵皇帝纪下》），而《三国志》卷六《董卓传》说“京都兵权唯在卓”则绝对了些。袁绍虽有武装在握，但却不敢轻举妄动；袁绍的强，是袁绍依旧还要做一个强者，只是不能在洛阳城中做一个强者了，他要离开洛阳，通过再次武装，来向董卓证明谁才是最后的强者。
袁绍出走，董卓登上了朝堂。他不再像前辈武人那样，要有所依附，他有强大的武力，他可以为所欲为，他也自认为东汉帝国未来的命运就掌握在他的手里。
对于怎样贬斥至高无上的皇权，实现废旧立新，在董卓那里已经是异常简单的事情，他抛出了一纸文字——《策废少帝》：
少帝天姿轻佻，没有帝王应具有的威仪，在服丧期间，怠慢懒惰，德性恶劣已经昭然于世，淫秽之举已为人所知，他的行为已经侮辱了神器和宗庙。太后教导无方，没有母仪之德，使得政治荒乱。永乐太后暴崩，至今仍令人困惑不解。天地所设立的三纲之道，已经有了缺陷，这可是莫大的罪过。……废皇帝为弘农王，皇太后还政。
作为臣子的董卓废掉了天子，驱逐了太后。太傅袁隗解下少帝的玺绶，九岁的陈留王刘协被立为新君，他就是东汉的末代皇帝——献帝。
在董卓废少立献的事件中，士大夫的立场，还需要格外留心。前面已经讲述了士大夫介入洛阳政变，并且初步掌握了领导权。宦官的剪除，外戚的消亡，对于士大夫来说，理应击节相庆，以此来告慰为谋求解决皇权危机而献身的英灵。但洛阳政变的遗留问题，又使得他们难作欢颜。因为少帝、太后幸免于难，还朝执政指日可待，到那时政变的罪责是不是要由士大夫承担？这就在客观上造成了士大夫对少帝、太后重新执政的抵触。从这一点上看，士大夫没有理由去阻止董卓的废少立献。
而将自己身份转变为“外戚”的董卓，又没有走东汉中后期外戚执政的老路，即以大将军来领导朝臣，而是做了三公之一的司空，要把自己装扮成士大夫的领袖，废少立献由此就转而成为士大夫分内的事情。可是这也只能作为董卓的一厢情愿，士大夫是否会承认他呢？
前文指出士大夫从行政层面中发现了解决皇权危机的出口，臣权自强得到了认可，但董卓这样的强臣，又与他们的企盼有着一定距离，这主要表现在四个方面：
第一，董卓性格上有缺陷，“强忍寡义，志欲无厌”（《后汉书》卷七〇《郑泰传》），士大夫难以接受。
第二，董卓以董太后作为废少立献的依托，使得在逼迫董太后迁归藩国中站在何进一方的士大夫，很难对此加以认同。
第三，士大夫敢于介入洛阳政变，并且初步掌握了领导权，就意味着他们已经在主动地选择政治路向，而董卓的进京则终止了这一选择。董卓所表现出的极强的政治独立性和拥有的强大武力，又剥夺了士大夫的领导权。
第四，废少立献的结果，不会向有利于士大夫的一面发展，董卓专权是必然的趋势，甚至会导致东汉帝国的覆亡。董卓在废旧立新前夕，就曾明言：“刘氏种不足复遗。”（《三国志》卷六《袁绍传》）废少立献仅是董卓政治图谋的第一步。下一步就是要实现政权更替。
士大夫虽然有暗合董卓废少立献的一面，由此导致了在董卓主持的百僚大会集议废立上保持沉默，以及在目睹废少立献真正付诸实施时，尚书丁宫会套用《春秋》大义来印证废少立献的合理性，太傅袁隗要亲自“解帝玺绶”，但他们仍会把董卓置于其群体之外，视作异己，像鲍信会建议对董卓进行突然袭击，袁绍等人会有意识地脱离洛阳朝堂而奔赴地方州郡，纠集武装，树立反董大旗。洛阳城中不便于做的事情，大可在城外展开。
也正是在士大夫对董卓的纵容和放弃之间，废少立献的政治结局具有了两面性：
一面是：因士大夫的纵容，使得董卓废少立献得以顺利实现，长期以来由太后、外戚、宦官造成的东汉皇权危机，就在来自于官僚层面的干预下而得到了形式上的解决，但皇权衰弱的状态并没有得到实质性的改观。皇权被强权所压制的结果，就为汉魏之际的政治发展先期设定了多重的选择：是用强权取代东汉皇权，建立新皇权？还是摆脱强权，恢复东汉皇权？这都需要后来的人们仔细面对。
另一面是：因士大夫对董卓的放弃，以废少立献为标志，东汉帝国开始解体。宋人叶适认为汉末的败亡不同其他朝代，其显著的特色是：“兵民未叛而吏士大夫先叛，此前后所无也。”（《习学记言序目》卷二七）诚然，在东汉帝国彻底消亡的过程中，士大夫最终是要扮演肢解国家的角色。但如何扮演，却是一个耐人寻味的问题。
《三国前传》第二部分关东联盟（1）
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。——曹操《蒿里》
避其锋芒：屈意合作背后的真相
国外有位学者对于军阀和政治的关系有过这样的评说：
军事长官和军阀的政治取向，通常同样也处于既存价值和政治框架之内。尽管他们力图谋取对于中央政府的更大独立地位或夺取中央政府，他们却从来没有想到过要建立一个新型的政治体系。大致说来，他们甚至不希望政府结构全面军事化。相反，他们所感兴趣的是夺取对既存政治结构的控制，为自己，为其家族，也是为其集团。（［以色列］S。N。艾森斯塔得《帝国的政治体系》）
董卓是否也是这样呢？
在董卓进京之后，凭借武力的威慑，废旧立新，将皇权视为股掌上的玩物，前辈武人梦寐以求的听政朝堂，在他那里被大大的向前跨越了一步。然而要自行其政，要让身边的凉州将士、羌胡兵脱下甲衣，穿上朝服，去整治朝纲，怕是他们没有这个本事，在公文案卷面前要败下阵来的。董卓不会感觉不到超越士人行政去建立一个新型的武人政治有多么艰难。
就在董卓彷徨之际，尚书周毖和城门校尉伍琼主动登门拜谒。周毖，史书上对他的记载很有限，甚至对他是哪里人还存在着不同的说法。伍琼，也是一个说不清楚的人物，史家怀疑他就是我们�
