慈禧太后养颜长寿秘笈-第12章
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僧，今每到佛寺，见到佛家窗明几净，总是留连忘返，舍不得离去。什么财宝、妻子，是人生中最放不下的。我对于财宝从不在意，至于妻子，觉得不过是风云聚散，也没甚关情。如果不是念皇太后挂念，早就随大和尚去了。 顺治皇帝饱醮笔墨，写道：吾本西方一衲子，为何落在帝王家？ 康熙皇帝是位博学多才的皇帝，又是一位理性而睿智的皇帝。 有一次，大臣熊赐履讲论古今治乱之道，谈到佛道，康熙皇帝郑重地说：朕生来不好仙佛，所以，向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。 清康熙皇帝虽然明确表示自己不喜欢仙佛，但是，他老人家却很喜欢热河行宫，并在避暑山庄修建了两座佛寺：溥仁寺，溥善寺。乾
隆皇帝喜欢佛法，通晓佛经，他在避暑山庄又大规模地修建佛寺，先后建造了六座寺庙：普宁寺，安远庙，普陀宗宗乘庙，殊像寺，须弥佛寿庙，广源寺。这六庙和康熙时的二庙，合称外八庙。 普宁寺大乘阁内，供奉着三尊佛像，正中是主尊千手千眼观世音菩萨，观世音慈眉善目，神态安祥，头戴宝冠，完全是一幅君临天下、救苦救难的圣人模样；他的宝冠上，是一尊无量寿佛像；而他的两边，就是与他形影不离的善财、龙女。 康熙皇帝虽不信佛，但他常以无量寿佛自居，说自己是无量寿佛的化身。 康熙皇帝一生之中，亲手抄写过数十部佛经，其中，最精美最珍贵的御笔写本之一，就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。 雍正皇帝直传了顺治皇帝的血脉，他认为自己天生就是佛门中人。 他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主——雍正五年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举杯庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵经祈福。 雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！ 他自比和尚，自称野僧，他在《自疑》诗中写道： 谁道空门最上乘？ 谩言白日可飞升。 垂裳宇内一闲客， 不衲人间个野僧。 乾隆皇帝是位佛心天子，他很有佛性，于佛教有很深的缘份。 传世的乾隆帝《佛装像》，很生动而真实地反映了这位佛心天子一心向佛的礼佛情形。 乾隆皇帝信佛、爱佛、尊敬佛祖，他则以观世音自居，认为自己是观世音菩萨转世。有时，乾隆皇帝又觉得自己才华盖世，想必是文殊菩萨的化身？有时，他又觉得自己多子多福、多情长寿，想必是虔母菩萨转世？ 如果仔细研究乾隆年间经书上的佛像、佛画上的像尊和寺庙的佛像，就会发现，这些观世音菩萨，如何与乾隆皇帝长得一模一样？这普宁寺大乘阁内的观世音、殊像寺宝相阁内的文殊菩萨金容像，就是乾隆皇帝的模样，就是乾隆皇帝；而宝冠正中的无量佛像，就是康熙皇帝。 清乾隆皇帝弘历25岁即皇帝位。从乾隆元年至三十九年，每年的元旦和四月八日浴佛节，弘历均无例外地抄写《心经》一部，从未间断。
第六部分：修心养性观世音转世
西太后信佛，对佛陀释迦牟尼非常敬爱。 佛教徒们对于佛祖释迦牟尼很敬重，像神一样的崇拜，尊敬地称他为佛爷。 清光绪二十年（1894年），西太后60大寿，她给自己加尊号徽号，自称为佛爷。从此以后，宫中值侍人员，都称西太后为老佛爷、老祖宗。 从40岁以后，西太后开始脱发，而且一发不可收拾，很快就秃了顶，只剩下一点鬓发和后脑勺的几根短发了。 喜好菩萨庄严相的太后，当然不能容忍以秃发老太太的模样，面对她所苦心经营才得到的治下之众臣民，怎么办？ 用年轻女人的青丝，以红胶泥粘贴头顶心，再在两边粘贴发片，心中诵念阿弥陀佛。 西太后一生信奉佛教，虔诚地供奉佛祖，念诵佛经。 她在自己生活起居的寝宫遍设佛堂、佛龛、斋室、静心室，每天早晚都要燃香念诵，拈香礼佛。 每月初一、十五之日，她都要全天吃素，为佛斋戒熏香。 腊月初八是佛祖得道日，四月初八是佛陀诞生日，这两天，太后总要提前三天传谕斋戒，并让佛门厨师为她准备佛门素膳。 西太后自视为观世音菩萨转世，是观世音菩萨在人间的化身，也就是说，观世音菩萨以她的面目来统治这个世界。3） 佛装像 西太后有自恋之心，她喜爱观世音，常常将自己装扮成观世音菩萨的模样：她用朱笔抄写的佛经上画观世音模样的自画像，在太液池游玩的时候扮成观世音大士的样子，还让侍从照相。 西太后极喜爱乾隆时期在蓝色缎上用五彩丝刺绣的《观音像》。 清宫遗留下来的数十幅西太后画像，非常珍贵。其中，有数张是西太后扮观音像，最有代表意义的就有三幅： 第一幅是《西太后观音像》——扮成观音菩萨的西太后，一脸庄严神圣的模样，身穿团花纹衣服，头戴毗卢帽和五佛冠，坐在正中。她的左手捧着圣物净水瓶，右手拿一串念珠。她的左边，总管太监李莲英扮成韦驮天尊，右手持金刚杵横护胸前，左手作合十念诵佛号状。她的身后，侍立着两名少女，一个捧着经书，一个捧着香炉。 第二幅是《西太后普陀山观音大士像》——西太后模样的观音大士，静坐在莲花盛开的一泓池塘之前，菩萨的庄严模样掩蔽不住她那苍老的容颜。她身穿肃穆的佛衣，头戴毗卢帽、五佛冠——五叶莲花冠上，每一叶花瓣上奉一尊神佛，代表五方五佛，代表天下四海。五佛冠上垂挂着长长的白丝带，上书六字真言：嘛呢叭。 一脸疲惫却故作安祥的观音装扮的西太后，左手拿着净水瓶，右手拿着柳枝，平视着荷花盛开的池塘。她的身后，是一片山石翠竹和佛寺，竹丛之中悬挂着一幅云头牌，正悬挂在西太后像的观世音菩萨身后头部上方，牌上书写：普陀山观音大士。 西太后的左边，是大太监李莲英装扮的护法韦驮天尊，佛衣打扮，头戴武士帽，双手合十，两个手腕上各挂一个佛尘。她的右边，是身穿莲花衣扮成善财的四格格。 清内务府档案记载：七月十六日，海里照相。乘平船，不要蓬。四格格扮善财，穿莲花衣，着下屋棚。莲英扮韦驮，想着带韦驮盔、行头。三姑娘、五姑娘扮撑船仙女，带渔家罩，穿素白蛇衣服，想着带行头，红绿亦可。船上桨要两个，着花园预备。带竹叶之竹竿十数根，着三顺预备。于初八日要齐，呈览。 第三幅是《西太后莲花观音像》——扮成观音的西太后，端坐在莲花台上，十分安祥，但安祥的观音完全是一副疲劳苍老的模样。她身穿团寿字纹衣服，头戴毗卢帽、五佛冠，她的左手随意地放在膝盖上，右手拿一串念珠。她的身后也是一片山石丛竹，竹枝上悬挂着云头牌，上书：普陀山观音大士。她的左右是两位近侍，都是头戴毗卢帽，身披袈裟，双手合十，手挂佛尘。 西太后喜欢长满荷花的荷池，那种飘荡着荷香的氤氲气息，令她沉静，也让她痴迷。 在她的寝宫之中，就有侍女们为她抄录的荷花诗： 《诗经》：彼泽之陂，有蒲与荷。 白居易：菱叶萦波荷飓风，荷花深处小船通。 《清宫遗闻》录有这样一首诗： 垂帘余暇参禅寂， 妙相庄严入画图。 一自善财承殿宠， 都将老佛当嵩呼。
诗后的注解称： 孝钦后（西太后）政暇，尝作观音妆，以内监李莲英为善财，李妹为龙女，用西法照一极大相，悬于寝殿宫中，均呼孝钦为老佛爷。
第六部分：修心养性参禅拜佛（图）
西太后喜好参禅拜佛，还特地为参禅拜佛铸造了一套铜镀金七珍八宝。 什么是七珍？佛门所认为的七珍是什么？有两种说法： 一是七种珍宝，就是佛门所称道的七种珍贵宝物。 《法华经》称金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰为七珍； 一是七种王者之宝，就是俗称的七珍。 《轮王七宝经》说：其王出时，有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝。如是七宝，随王出现。 唐诗人寒山这样吟咏： 我见转轮王， 千子常围绕。 十善化四天， 庄严多七宝。 《新唐书》记载武则天时，这样说：太后又自加号金轮圣神皇帝，置七宝于廷，曰金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝。率大朝会，则陈之。 什么是八宝？就是八种佛陀前的供器，每一件代表着不同的含义。八宝是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。伞代表张弛自如，曲覆众生。盖代表覆盖三千净土。花代表圣洁，出浊世而不染。罐代表福田圆满，完美无漏。鱼代表坚固、活泼，能解众生一切劫。肠代表回环往复，一切通明。 法轮——法轮是对佛法的比喻，是说佛法能摧破众生烦恼邪恶，如同转轮王转动轮宝战车能辗碎山岳岩石。法轮代表佛说大法，圆转完满，万劫不息。 法螺——法螺是佛门的乐器，又称为螺贝、珂贝，是僧人做法事时吹奏的，长约0。3米，用清白、淡紫斑纹的海螺制成，磨穿螺尖作孔隙吹奏，音色浑厚，声音辽远，十分悠扬动听。 佛门常以法螺比喻佛之说法，广被天下众生。法螺代表菩萨果妙音吉祥。 佛曾谆谆教诲说：若加持螺语高望处大声吹者，四方众生闻螺声者，灭诸重罪。 清宫西太后时期，宫中特地铸造了一套铜墙铁壁镀金七珍、八宝。 这套七珍，高27厘米，宽9厘米，分别是：金轮宝、白象宝、玉女宝、神珠宝、绀马宝、将军宝、主藏臣宝。 这套八宝，也是高27厘米，宽9厘米，分别是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。 西太后极喜爱这套七珍、八宝，有诗为证： 采旗八宝焕珠光， 浴佛新开内道场。 昨夜慈宁亲下诏， 妙高峰里进头香。 诗后注解说：京师西山，亦名妙高峰，上有天仙圣母庙。每年四月朔日开庙会。孝钦（西太后）曾为穆宗祈痘于此。先期予诏庙祝，必俟宫中进香后始行开庙，谓之头香。 西太后能够跳出繁忙的政务，将自己置身于自己营造的佛光氛围之中，寻找一片安宁的乐土，这在内忧外患的国难时期，真正是难能可贵的，也是一般人难以做到的，她却做到了，而且做得不错，人也保养得很好，这也是她人生之中的成功之处。 西太后喜欢清风，常常对风自吟。 她喜欢宋玉的《风赋》：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉！ 她更喜欢唐代诗人王勃的富于禅趣的《咏风》： 肃肃凉风生， 加我林壑清。 驱烟寻涧户， 卷雾出山楹。 去来固无迹， 动息如有情。 日落山水静， 为君起松声。
第七部分：美容美饰宫廷发饰（1）—（图）
1） 宫廷发饰中国古代，男人和女人到了一定的年龄之后，他们的头发，都要在头上打结。男人们的头发打结，称为束发，束发以后的男子，就表示进入成年。男人束发以后，通常要戴上帽子。帽子的质地、
