靖国神社大揭秘-第13章
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睦眩坏貌坏屯返娜毡韭闹逼鹧矗匦禄毓楣噬缁岷螅骄酶咚僭龀すΥ笤鍪保皇甭癫卦谛耐返哪钔繁阌只崦傲顺隼础�1963年8月15日，日本召开了”全国战殁者追悼大会”，接着到1964年4月29日的昭和天皇诞生日，接续起了战时的对战殁者的授勋，侵略战争在他们的心底仿佛并没有结束，又被用这种开倒车的方式延续了起来。
正是根据这个荒唐的决定，日本侵略战争的陆军大将35军司令官铃木宗作，海军大将第六舰队司令官高木武雄，海军大将第九舰队司令官远藤喜一等一批高级将领陆续在1969年至1974年被补充授勋，包括日本对外侵略的高级军官在内的约200万战殁者被追授了勋章，在20多年的战后被奉成了日本的国家英雄。而对于进行这样荒唐的倒算，他们提出的最重要的一条理由是：”如果搁置起来，不仅对遵从国家的命令而献出生命的战殁者之灵非礼，而且还违背国家的道义。”
日本这样的一意孤行，全然不顾国内正义力量的反对、国际公法和世界舆论，自是要为日后的参拜埋下伏笔。一切都在不事声张稍稍地行动，接着到了1979年4月19日，日本《朝日新闻》又爆出了一则消息：早在1978年秋天，东条英机、广田弘毅、松井石根、土肥原贤二、板垣征四郎、木村兵太郎、武藤章、山下奉文等14名A级战犯已经以”昭和殉难者”的名义塞进了靖国神社。终于震惊了世界，触怒了曾经遭受日本军国主义伤害的各国政府和人民。
亡灵的大量增加，无疑是为靖国神社的天平增添了砝码，尤其塞进战犯亡灵，不啻是向和平力量的挑战，在战后和平宪法的限制之下，唯有这个以靖国神社为顶点的靖国系统能够这样公开迅速地恢复了战前的面目，公然为日本右翼搭建起了一座上演闹剧制造麻烦的舞台。
等到被蒙骗了的国际社会醒悟过来的时候，已经有些晚矣，此时面对的已不是日本战犯的”进入”问题，而是祭祀参拜问题了——他们的如意算盘又精心策划到了下一个阴谋阶段。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（4）
上演右翼祭祀闹剧，制造首相参拜政治麻烦
还在战后初期，日本的少数右翼势力就不断地企图为侵略战争翻案，自然选中了靖国神社这块看起来最有利于玩弄这种明堂的地方。从上世纪50年代初祭祀战没者亡灵开始，就不断地围绕靖国神社的祭祀参拜做文章，以实现首相和公职人员参拜为突破口，一步步地积累事实朝着所策划的目标前进。
按照靖国神社的”宗教法人”性质，这里只能从事宗教活动，只是祭祀亡灵的地方。虽然日本语把节日称为”祭”，但是此祭非彼祭，靖国神社的”祭”除了几个法定的节日祭以外，显然不应当成为侵略战争的庆典或者节日。而且，”祭祀”与”参拜”也有着显然的区别；祭祀更多地与古老的”招魂”相联系，只是安息亡灵的一种纯宗教性质的祈祷活动，可以个人进行也可以家庭或在小范围里集体进行，一般属于私人行为；但是这里的参拜显然抬高了亡灵的地位，更多地与”靖国”联系，甚至完全被演变成为一种社会性的纪念活动，大规模有组织的社会团体的参拜靖国神社，具有强烈的政治性和社会意义，已经完全超出了宗教祭祀的仪轨，被演变成右翼势力的纪念节日或者庆典了。
让我们来看一看靖国神社公开发布的一年祭祀参拜的日程安排（此外还有日常的对外开放）
靖国神社2005年1月发布的一年的祭祀活动
新 年 祭１月１日秋季例大祭
建国记念祭２月１１日清 祓１０月１７日
祈年祭２月１７日临时大祭同１７日
春季例大祭当日祭同１８日
清 祓４月２１日第二日祭同１９日
当日祭同 ２２日第三日祭同２０日
第二日祭同 ２３日直 会同２０日
直 会同 ２３日明 治 祭１１月３日
昭 和 祭４月２９日新 尝 祭１１月２３日
御创立记念日祭６月２９日天皇御诞辰奉祝祭１２月２３日
御灵祭月 次 祭毎月１？１１？２１日
前夜祭7月１３日永代神楽祭毎日
第１夜祭同 １４日
第２夜祭同 １５日
第３夜祭同 １６日
按照靖国神社发布的”参拜导引”：参拜的时间规定从上午8时到下午4时，对于服装没有规定要求。对于前往参拜的对象，还在”团体参拜”之外专门列出了一项”战友会的慰灵祭会的慰灵祭”：
团体参拜：须事前用电话或信件向神社通报参拜的时间、团体名称、人员等事项，到参拜日，先由中门到右侧的参集所，带队签名后，由神职人员带到本殿，所需的玉串费请与神社商量。
战友会的慰灵祭会的”慰灵祭”：事先申请，在本殿进行。祭祀的顺序是：修祓、献馔（此间有奏乐）、奉献祝词、奉献祭文、玉串拜礼、默哀（此间有奏乐）、顺序撤馔并贡纳玉串料。
例如，在靖国神社里进行过的以下几次”慰霊行事”：
２０００年７月１５日：御灵祭
２００１年７年１５日：御灵祭
２００１年８月１５日：终战纪念日
２００２年３月２１日：海军神雷部队战没者慰灵祭
２００２年７月１３日：御灵祭
２００２年７月１５目： 回天会
２００４年４月１日：雄飞会慰霊祭
所谓”战友会”是战后日本各地成立的大量的各种各样的旧军人组织，其中一些人是从侵略战争中的凶神恶刹摇身变成了右翼势力的骨干分子；靖国神社专门为他们提供场地和方便条件，他们便在靖国神社里组织上演右翼闹剧。
由此上溯53年，1951年10月，陷于好几年冷清惨淡的靖国神社迎来了战后的第一位首相吉田茂和一帮阁僚的参拜，时值旧金山和约签订，那天举行了大祭。
1971年新年，被一些别有用心的人当成了右翼势力鼓噪的节日。这天的靖国神社，好象回到了战前；只见大队的旧日本军人和自卫队军官，一批批武士道的信徒，还有少年特攻队，都来参拜军国主义的战犯和亡灵；在那块”揭示板”上张贴着一份二战中日本海军特攻队一个军官的大字”遗书”，靖国神社成了宣扬忠君报国，歌颂日本侵略战争和战犯的舞台。
到了2月11日，二战时充满神国皇道意义的”纪元节”现在成了日本的”建国纪念日”，几百名右翼学生头扎印着太阳旗的日本浪人巾，在靖国神社里举行了所谓”奉祝纪元节全国学生大会”；他们叫喊着要恢复天皇制下的日本，”为重建真正的祖国而奋斗”——这就是由”日本学生政治联盟”等右翼团体组织的向侵略战争英灵的祭拜。
翻开历史的画页，1981年4月一个晴朗的周日，那一天新闻记者眼中的靖国神社：上午10点多钟，东京九段靖国神社的大门前，已经是人群云集，旗帜招展，宣传喇叭响个不停……仅在一个小院子里就有20几面旧军人团体的旗帜，什么”北支那派遣军步兵第七十一联队鄂尔多斯会”，什么”满州独立守备队蟠龙会步兵第三大队第三中队”、什么”满洲四五三一四部队桦林会”、”近卫步兵第三联队第三大队”等等。快到中午，一阵阵军号声把这些旧军人召唤起来，像军队集合一样列队听取广播里的讲话。在靖国神社门前，有一个”报答英灵会”的组织正在鼓噪着大家签名请愿，口号是要求”国家护持”靖国神社，要求国家的代表和外国的国宾”正式参拜”靖国神社，这里变成了日本旧军人上演军国主义闹剧的舞台。
再到1994年8月2日和14日；从6名日本内阁成员参拜了靖国神社后，到8月15日，靖国神社里更加乌烟瘴气，不但有多达70名国会议员搞起了”集体参拜”，而且在神社前广场上还搞了一个”追悼阵亡者大会”，纪念歌颂日本侵略战争和战犯的亡魂。据报道：离得老远就听得见军号声口号声此起彼伏，一批批亢奋的人群，有的穿著侵华日军黄军装，戴着中国人再熟悉不过的带屁帘的皇军帽，有的身着二战时日本帝国海军的白制服，有的身着标志有”神风特攻队”的军服，刺刀别在腰间，三八大盖枪架在一边，靖国神社里好象倒退到了50年前，舞枪弄刀整队出发，昔日的大日本皇军一时间从地底下又钻了出来。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（5）
20年过去进入了新世纪，到2001年8月15日，在靖国神社里又出现了一拔拔的大日本皇军部队；几十名旧军人组成的”日本帝国海军部队”在军号声中扛着老旧枪支在参拜殿前列队致敬，还有什么”靖国忠灵祭”、”驱逐舰竹会慰灵祭”、”铁道兵第9连队铁轮会慰灵祭”、”山炮兵第25连队慰灵祭”等等，轮番上阵，一个个老兵面皮见老却精神不倒。
25年来，逐步升级，据一篇”日本二战投降日东京见闻录”报道2004年的”8？15”日：”这一天，持续高温燥热的东京下起了大雨……但是在东京九段下的小路边，还是聚集了不少右翼势力的宣传车……刚刚进入到靖国神社的中门，就听见好几个大喇叭在争相高喊，宣传自己的各种主张，募集群众的签名。一些二战时期的老兵和一些右翼分子，穿著日本旧军队的服装，打着军旗，走来走去，举行了两次游行。”他们打着的标语上都写着”大东亚战争不是侵略战争”之类的靖国口号。相反，在靖国神社大鸟居的前面却有一块牌示，上面严厉地书写着：”未经许可，诽谤、中伤英灵或怀着参拜以外目的的人禁止入内！”对每天来人的界限，划分得可谓分明。
一年年的闹剧一年年的荒唐，此起彼伏如一波波海啸，充满眼帘狂写的就是如此这般的标语，充斥耳目的就是这样的口号：”恢复帝国宪法”、”自主的宪法”、”建立以天皇为中心的新日本”、”大东亚战争是为了把中国和亚洲各国从西方人中解放出来”、”大东亚战争是日本的自卫战争”、”大东亚圣战是亚洲民族独立的契机”、”大东亚战争是正义的”、”南京大屠杀是编造的”、”一定要实现首相正式参拜靖国神社”、”神国日本不灭”、”大东亚战争——圣战”、”打倒雅尔塔、波茨坦战胜国支配体制”、”日本不是侵略国家”，如此等等，靖国神社为日本右翼提供舞台，右翼分子利用这里上演一出出歪曲历史颠倒黑白的闹剧；一看便明一听便知：靖国神社如今是个什么样的地方。
靖国神社除了上演右翼闹剧，又进一步选取了推动政府官员、首相参拜作为突破口，右翼势力以武士道特攻精神展开了一波又一波的冲击，下定决心非要推动首相参拜不可。
按照战后的《日本国宪法》第20条规定：”对任何人的信教自由都给予保障。任何宗教团体都不得从国家接受特权或行使政治上的权利。””国家及其机关不得进行宗教教育以及其它任何宗教活动”；
