我只养你十八岁-第11章
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子轩在MUD里扮演的角色是PK，PK在游戏中是极端的个人主义者，可以随心所欲地放纵自己的言行，逢人便杀，格杀勿论，所以被称之为杀人狂。
杀人狂的行为是游戏的程序设计使然，你如果不杀人便会被别的杀人狂杀死，PK发展到最后必然是笑傲江湖的寡头。然而，游戏中还有帮派，个人的力量总是有限，帮派的力量总是大于个人，所以PK的结局往往是悲剧性的。饿虎难敌群狼，一般情况下是会让某个帮派群起追杀致死。
加入帮派能获得安全感和归属感，但也有问题，且不说一入帮会就受帮规约束从而失去自由，还得低三下四、忍气吞声地层层向上爬，就算是爬上了帮主的角色，也仍然难以获得自由。帮主也要在与各个帮派的交往中察颜观色，见风使舵。何况还要统治管理手下的喽罗，摆平内部的利益冲突。最要紧的是必须提防身边的亲信在紧要关头投敌反水，甚至密设阴谋，投石下井。
侠客这个角色相对PK来说，在道德上是完满的。但是，好人在游戏中也难做。武艺高强的侠客往往不是死在对手的刀下，而是死在同伴的阴谋里，这个结局似乎更让玩家伤感，所以，多数玩家承受不起道德的重负，宁可在游戏中扮演一个彻底的坏人——PK，或死在PK的刀下。
我读过一部写MUD游戏的小说，是一个大学生玩家以第一人称写的。笔法生动感人，其情节说的是他的武功已经玩到天下无敌，以至于帮派都奈何他不得，但是他最后还是栽到“自己人”手里。
侠客曾经在路边救起一个濒临死亡的小厮——是侠客就必须见义勇为，不能见死不救，这是“道”上的规矩。获救的小厮将息过来离去，被帮派绑架收买变节，又重返侠客身边拜师学艺，潜伏数月，习练武功，言听计从，后来也成为一个武林高手，与恩师相处情同手足。在一次与帮派的厮杀中，侠客与对手都遭受了重创，在喘息之机，“徒弟”露出了线人的真面目，冷不防给了救命恩人致命的一剑，一代笑傲江湖的侠客的生命之花就这样凋谢了。
这是一个典型的金庸版的中国网络游戏。尽管游戏是在西方人发明的计算机和网络技术平台上进行的，但是游戏的文化内核则是不折不扣的中国造，与西方文明的价值理念大相径庭。别以为上了网就成现代人了，网络荷载的文化劣根性比现实中的有过之而无不及。
游戏虽然是虚拟的，然而游戏中发生的情节却不是空穴来风，它是真人演绎的，是玩家的内心世界在游戏中的投射。从这个意义上说MUD游戏又是真实的，它通过网络游戏这样一个表演环境宣泄出了人性恶，当然也不乏有人性善。游戏为所有玩家提供了在虚拟世界中自由扮演角色的舞台。
堵塞不如疏导，最后我想了个办法让子轩效仿以土地换和平的阿拉法特，以功课换自由，每天完成功课后去网吧。在我的默许下，子轩泡网吧合法化了。
子轩玩上MUD以后，精神焕发，两眼放光，我还从来没有见过有任何事情能让他如此倾心。他每天都是连跑带颠地去网吧，回来则是带着不加掩饰的各种表情。
刚开始，他的角色屡屡被PK无缘无故地杀死，好不容易积攒起来的等级分瞬间化为乌有，每次失败，都能透过他的眼神看到气恼、无奈、沮丧、绝望、企盼等复杂心情。有时危难中遇到大侠慷慨解囊，得到“银两”或“食物”资助，又让他觉着虚拟世界比现实还要美好，网络英雄比爹还亲。子轩的所有天赋似乎是为这个游戏准备的，不久就成了一个大PK，“杀人”的手法干净麻利，他在向昔日的冤家复仇的过程中一点一点地找回了心理的平衡。我问他为什么要这样残暴，他说这是游戏法则，网络游戏在初级阶段就是这样。还有，他说“杀”大学生很开心。
出于好奇，我也想玩玩，想体验一下个中奥妙，但是屏幕上滚动的文字实在是太快了，简直让人眼花缭乱，游戏里用的指令好像威虎山里的黑话，玩家们心领神会，外人两眼一抹黑。我先后去了几次网吧盯着看，看了几次都没摸着门道。
子轩这时候得意了，终于有机会给老爸“上课”了，他像瘾君子一样希望我也上瘾，这样就不愁经费和时间了，而且还可以找找当老师的感觉。这小子的教育方法比我更粗，我被他训了几次终于学不下去了，只好放弃监管的打算。
子轩去网吧得到了我的许可和资金支持，开始每天玩两小时，后来因为他数次与我谈判，摇唇鼓舌巧于辞令，声称他在网上可以学习外语和练习写作，吹嘘他的文笔如何如何受网友们的称赞，最后，他争取到每天四小时上网的权利。
在阳光灿烂的日子里，子轩终日泡在不见阳光的网吧，眼睛直勾勾地盯着飞快滚动的字幕，手指在键盘上不停地敲打，废寝忘食。肉体在这个时候已成了躯壳，他和在线的玩家已经幻化成虚拟世界里的角色，在游戏中兑现着生活中得不到的光荣与梦想。在这段时间里，网吧事实上成了子轩的课堂。他成家了，成了网络游戏玩家，他成了一个无论在现实中还是网上都有人追捧的MUD“大腕”，也成了电子海洛因患者。
第四章 网吧成瘾第19节 双刃剑（1）
大家都在教孩子学好，等他们长大再学坏。我等不及。反正早晚要学坏，早点坏与晚点坏有多大区别？进网吧算什么？我都不怕进还怕孩子进吗？
在我眼中，现实世界里的正统教育存在的弊端，并不比网络游戏看上去更美。
我并不反对他玩游戏，但是我坚决反对人被游戏所玩。
大多数的家长都是谈网色变，社会舆论也一直对网吧贬多褒少。我怎么能宽容孩子泡网吧呢？
我研究了网吧和子轩玩的MUD，还和有关专家讨论过，没有觉着网吧比海口的成人娱乐场所更黑或更黄，只是认为最大的问题是孩子的自制力差，一旦放任自流孩子会泡吧成瘾，玩物丧志。
我也考虑过MUD游戏对孩子将产生的影响，这种影响显然与主流教育截然不同。哪怕在西方自由世界，MUD的游戏方式也会受到社会主流意识形态的质疑和批评。但这并不意味着东西方社会在对待网络游戏的认识上有同一性，仅就教育普及程度和键盘打字习惯而论，东西方家长就不可同日而语，更何况在价值观念及生活方式上的天壤之别。内行人有能力对新事物进行实事求是的批评，外行人只能靠话语霸权实行控制。中国的家长与美国的家长在反对网吧的认识上恐怕不是一回事。电影《黑客帝国Ⅲ》就是一个例子。美国人马上从网络游戏中汲取到新的艺术灵感，通过银幕形象演绎出网络对人类未来的影响。我觉得《黑客帝国Ⅲ》与其说是感性的艺术想像，毋宁说是理性的哲学思辩。中国人对网络的评判和教育学者、文化学者们的作为，似乎只是借助官方媒体，为广大家长如何限制孩子进网吧支招。
中国的家长在计算机网络面前大多数是外行，行使话语霸权统统在行，对吃不准的新生事物宁可因噎废食也不敢放手尝试。中国的家长对孩子的好心好到不讲理的程度。
他们怕孩子学坏并不妨碍自己谈论起黄段子来眉飞色舞，打麻将泡歌厅吃保护动物，包二奶换绿帽子礼尚往来，贪污腐败造假撒谎成套路。个个都奋不顾身地挡在孩子的前头，摆出“让坏水来得更猛烈些吧”的架势，这是何等彻底的自我牺牲精神呵！
我没有这等自我牺牲精神，我不属于这一类人群，我是一个自由主义者，讲求机会均等。我的五脏六腑盛不了那么多坏水，孩子要是孝顺也该分担一点吧，为什么不？！大家都在教孩子学好，等他们长大再学坏。我等不及。反正早晚要学坏，早点坏与晚点坏有多大区别？进网吧算什么？我都不怕进还怕孩子进吗？
问题的根源不在于这种游戏好不好，而在于我们家长老师提供的教育究竟有多好？我们有没有能力提供一个更能吸引青少年注意力的去处。学校的学科教学不是游戏，但是好的教学能够体现出游戏精神，能够让学生体验到有用又好玩，当然这不是一般教师能够达到的境界，我也不能轻而易举地做到。既然做不到，就应当保持沉默，少些说教，多研究点问题。我们不能保证学生兴趣盎然地投身于文化课的学习，至少也应当保留学生拥有生活兴趣的权利。
网络游戏有可资利用的教育价值，以MUD为例，我完全可以有把握地说，它至少能为网络环境中教育模式的探索提供先行的范本。
MUD是一个崭新的认知环境。
玩MUD的过程就如同是在阅读一本超文本小说，没头没尾，扑朔迷离，变化无常，跌宕起伏，玩家们既是读者，又是作者；又像演出一部剧中剧，玩家既是观众，又是演员。游戏尽管是由文字构成的，但是它的信息含量和刺激程度超越任何图形游戏。
互联网创造了语言文字实时交流互动的交往环境，在我看来，这当然也是最好的语言学习环境。我看过玩家们的文字，比起应付高考的高才生们的范文描红更像人说的话。语言是历时性演化的，网络兴起的话语范式，正在悄然地改变着社会文化的交往方式和表达方式。文化思考在哪里？中国人似乎更关注网络对自身现实利益的影响，商家借助网络概念圈钱，文化范本好像有个什么“轻舞飞扬”，电子泡妞嘛！对那些拒绝网络的人们，不用多少年，看新新人类的文字恐怕比看文言文还要困难了。这不见得全是好事，但是会成为新的话语环境这一事实，无论怎样我们都将要面对它。
网络产生的超文本，与我们习惯了的用逻辑方式构成的叙事文本大相径庭，超文本是动态的知识形式，它消解了认知过程中主体与对象、认知与交往的边界，更趋近于思考的本真状态。但是，其中存在的问题也是显而易见的，它颠覆了我们习惯了的逻辑思维方式，解构了知识的标准和意义。超文本是网络出现之后人类面临的一个崭新的认知环境，会对人的思维方式产生什么样的影响还难下结论，它至少是一个有趣的哲学、心理学研究课题。
MUD是一个全新的交往环境。
它的好处是摆脱了物理环境的局限，可以直接以自己的性格、兴趣、爱好、智力在游戏的虚拟空间自由地与人交往。每个玩家都可以选择自己的游戏人生和玩伴，他（她）可以在这幻想的世界上自由行事。这是一个虚拟的社会，各种性格的人都可以从中找到自己的所爱与归属。子轩在网吧里通过游戏认识了许多他想结识的玩伴，这些玩伴多数是清华、北大的学生，和这些玩伴相处，至少免去了我对他最坏的担忧。
从积极的方面评价，可以用“物以类聚，人与群分”来肯定，游戏洞穿了他在失学之后与同龄人交往的障碍，也给了他交往的尺度和自信，这个收获也许比当一个小地方的高考第一名更有价值。
实事求是地说，子轩的社会交往能力和在陌生的环境中的生存能力要超出同龄人，他虽然没有文凭，但是比一般的大学�
