祁连山下-第3章
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川已经誾黑，而三危山上的圣洁的金光却格外的辉亮。三危山上出现了一千尊或者
更多尊佛，他们的趺坐之状。那嶙峋的岩石，一个个的佛，全部显圣了。它们鬚眉
毕露。它们都有圆光。它们有的盘膝，有的垂足而坐。有的倚侧着，猛兽驯伏在它
们足下。全体都合十，微笑。最后，它们隐没在缀满群星的夜幕背后。
这头一个黄昏里，千佛洞的千佛，即延见了尚达，让尚达向他们参见，朝拜了。
第二天，我们的画家由一个老道带领，在洞窟之中看了一遍。他看到了最伟大
的艺术创造。他高兴得连血液都沸腾起来了，心中大声高呼：祖国啊，你是多末的
富丽堂皇！在河西走廊，在祁连山，在玉门关外，你在荒凉的，没有生命的戈壁沙
漠中，有着何等样的宝藏！祖国的历史文物是这样的丰富和光彩！他想，我们的先
人留下了这样的财富给我们——可是，我们却将它抛弃在戈壁中心，让它默默无闻，
寂寞地经历时间的流驶。朝拜者，少起来了，如今更没有朝拜者。它却不寂寞。它
既然这样富丽，它当然是不寂寞的。它是这样激动人心的，最伟大的艺术创造！感
谢戈壁滩上的干燥的空气！自然界比我们更关怀它，更善于保护它。千佛洞的壁画
历千余年而彩色鲜艳！千佛金身，历千余年而不坏！
原来在路上叫苦连天的女雕塑家，没有想到她会在这里看见一千多尊彩塑的，
也喜欢起来了，认为此行大有收获。
他们从万化洞拾级而登， 去看一个北魏的洞窟，那个第428洞（那是他后来编
定的号码）。这是魏代最大的窟，有窟簷，人字坡，梁与簷十八根，这是很妙的。
古代的艺术家开挖一个石窟，把它，洞窟的形式，开挖成屋宇的形式，屋宇的模仿。
你一进去，以为是在砖瓦木结构的屋宇中间，相当的宽敞，中间有一大龛。一佛二
罗汉在龛内，二菩萨在龛外。
它们栩栩如生，神态自若。它们的八层背光，闪闪耀耀。窟顶有莲花；四角上，
飞天翱翔。人字坡上，火焰也在飞升。西壁画的是十尊半裸体的菩萨，飞天，还有
几百供养人。东壁北段画的是须大拿太子的壁画故事，南段画的是萨埵那太子的壁
画故事。北壁画的是说法与降魔。南壁西壁都是说法图，佛诞图。人一进这个洞窟，
便掉进了染缸似的，整个都掉落在色彩的世界中，热烈的红色调子是基调，千万种
色彩旋转在你的周围。
从北魏到今天已经有十五个世纪了，而壁画的颜色还仍然如此之鲜明，如此之
吸引人，因之尚达两脚一踏进去，就陷在里面，拔不出来了。他简直没法子形容他
那狂喜。血为之沸腾，心跳得利害。他高声颂赞祖国，颂赞古代的艺术家。
北魏的画风立刻使我们的画家感到不小的惊奇。那粗黑色的线条似乎和巴黎的
某些画家，和毕伽索、罗奥尔特、莱杰尔、勃拉克这些人有着古怪的联系。但这个，
他是已经知道的。敦煌壁画的色彩纵然鲜丽，终究是年代久远。那淡红的颜色，肉
色，有不少均已变色。有的在变色的过程之中，也有的没有变。多妙，大自然，或
者说，时间老人，也拿起画笔来，在这些壁画上加了工。凡是肉色的人体，都变了
色，用粗犷的黑色的线条勾出轮廓来了。这一变，表现了一种特殊的美。后来他在
别的洞中， 特别在第263号的宋代的洞窟中看到，宋代的壁画被时间老人的指甲剥
除后，露出了里面的魏代壁画，则完全没有变色。一点也不是粗线条，而是精细的
画风。一点也不是黑色的轮廓，而是人体的肉色。
那粗犷的画风，真是有力，强烈！那粗线条，像绳索似的把它的观赏者牵住、
绑住了。 从第一天起，我们的画家就受到了一幅壁画的感召。这就是第428洞东壁
南段的萨埵那太子舍身饲虎图。
饲虎图画三太子出猎在外。最小一个，萨埵那太子，见母虎和七只小虎饥饿消
瘦，为免母虎吞食小虎，太子投身饲虎，后来成了佛。这幅画里所宣扬的一种思想，
像一道闪电，击中了尚达。一声霹雳，震动了我们的画家。
他想，既然萨埵那太子可以舍身饲虎，他自己为什么不能舍身侍奉艺术，侍奉
这座艺术的宝库？他在壁画之前沉思，犹如壁画上的萨埵那太子在跳崖之前的沉思
着。他想，他应该终身以敦煌的洞窟为家。这里要做的工作不知有多少！要保护这
宝库，需要守护者。要整理这宝库，需要研究、临摹、复制者，需要艺术家，终身
为它效力，将它发扬光大的艺术家！
女雕塑家的惊喜的叫声把他从沉思中惊醒。她不在他身边，没有看见他沉思和
他脸色上的一刹那的变化。 她在邻近的一个洞窟中，在第427洞，那里有九个高大
的彩塑。跑遍了欧洲，也找不到这样的彩塑的。它们披着极为华丽的装饰，画着精
美的衣料。那金面的塑像上的金子已被什么贪欲的人刮去了，却依然庄严而动人。
尚达发现，从这儿连接过去有一系列的洞，后来看出来都是隋代的洞子。他当
时又发现， 第428洞并不完整，只是半个洞窟。这里也许曾经发生过地震，或者是
戈壁滩上的大风暴。在这一排洞子的前面，从前很可能还有一排以至几排洞窟。现
在全都塌掉了！塌方的痕迹是很明显的。如果不再好好的保护这些洞子，它们还能
塌。时间、风沙、地震，这是不饶人的。想到这里，尚达战颤起来了。现在，已经
决定了，他要负担这个守护者的责任。这是义不容辞的。他不敢和萨埵那太子相比，
但他也要把自己的一切献出来。为保护洞窟而必须的话，他可以献出自己的生命。
他很快发现， 例如在第285洞中的被盗窃的痕迹。在那个神情生动的敦煌二纤
夫的背后，有方方正正的一大块壁画，很明显是被用小刀子挖走的。那是纤夫的纤
绳所曳引的南人行舟图，被一个名叫华尔纳的美国间谍盗窃去的。此人曾经计划了
将整个第285洞盗走， 后来是敦煌和安西的人民起来制止了他！人民一直守护着自
己的宝藏。但是敦煌还没有专职的保护者。不，现在已经有了。他看到了自己的神
圣的职责。
叶兰万想不到她的丈夫会有这些思想，她奔跑在这些洞窟中，好像自己也随着
丝巾的飘带而如飞天的飞翔起来了。她审视着一尊又一尊的彩塑，有的微有破损，
但绝大部分是完好的，鲜丽的。她绕着一尊金线红袈裟的阿难塑像，如一只彩蝶绕
着一朵鲜花。微有变色的观音的紫色的躯体，有鲜红的嘴唇，似乎微启眉睫地望着
这个从巴黎游学归来的年轻人。
女雕塑家欣羡不已，唱着歌剧中的咏叹调，从一尊塑像，转到另一尊塑像。
在这些洞窟中，要写出那美学的享受来自然是不可能的。
只能身在洞窟中才享受得到。最大的享受，也许我们可以这样说，是在唐代的
洞子中。 第220号洞窟，在初唐洞窟中首屈一指，有贞观十六年的纪年题字。北壁
画的经变形式的佛像，宝台莲池，二十六人的乐队，四人起舞。南壁画西方净土变，
中央坐佛，莲池中二人起舞，乐队十一人，其两旁各有说法图，两端画着大型楼房。
这两幅壁画都极其华丽。最突出却是东壁的门旁，北文殊，南维摩，维摩正在发表
他的雄辩，口若悬河，文殊却肃穆地侧耳而听。尚达手拿着一支大手电筒，仔细的
观看。灯光奔向维摩，众王子，散花的天女，灯光奔向文殊，皇帝，百官，外国皇
子，昆仑奴。这末多人物，个个生动活泼，呼之欲出。他想到了阎立本的历代帝王
图，可是这幅经变又超过它多多了。
我们的画家开始感到许多个美学上的重大问题，在敦煌的壁画中得到解决了。
中国古代绘画的正源——原来是流到了千佛洞来！在这里中国绘画和希腊及印
度的艺术，外来的健陀罗形式相汇合。
这里成了世界艺术的一个集合点，然而它又保持了中国民族风格和民族的气派。
当中国绘画艺术发展到敦煌壁画时，它已登峰造极。唐宋以后的画家，另辟蹊径，
走入山水画的崇高而空灵的境界。中国绘画的正源却流入敦煌壁画，湮没在戈壁中
千余年。它等待着未来的大画家来继承它，来更向前发展它。
我们的画家的心灵中充满了欢乐。一个中国人跑到外国去研究绘画，简直是开
玩笑了。他大笑起来。在巴黎，他不能解决的，在这里他解决了。他打定了主意，
要在这里建立一个一点儿也不吹，是世界第一的，全世界最伟大，最可骄傲，最宝
贵的中国敦煌石窟艺术展览馆，是啊，一座展览馆！
以及一个艺术研究所。他的宿愿已偿。宝库已经打开。
他开始临摹，先在第428洞中。叶兰在第427洞中做一个观音彩塑的复制品。尚
达给重庆的美术界写了信。三个月后，他寄去了他的第一批临摹画稿，几幅千佛洞
的油画。三十多幅临摹，大体上介绍了敦煌的几种代表性的风格。彩塑没有送出去，
一方面是邮递不便，再则复制品还都没有完成。
尚达计划半年后再寄去一批更完整的临摹。生活，为了保存和发扬古代的伟大
艺术而生活，现在充满了重大的意义。
第五节
但这是什么样的生活啊！大戈壁无边无际，到处不见人烟。一个沙丘接一个，
上面只有骆驼草。风砂时时逞狂。寂寞统治着一切。你说，在古代，隋唐之世，这
里曾经是个繁荣的地方，谁能相信？谁相信这里也曾是交通要道，人口数十万？现
在，能发出声音的只有风，和大雄宝殿楼阁角上的风铃叮当，那声音比寂寞还难堪。
最简朴的食粮还是化了很大力气从敦煌县城里运来的，难以下咽的，粗糙的饮
食。尽管精神上的营养很丰富，但生活太寂寞了，未免难以忍受。尚达是一个像宗
教狂似的热中于自己的事业的人，他竟没有觉察到叶兰的颜色日益苍白，心绪逐渐
恶劣。在最初的狂喜竭尽了之后，她不再想耽在这种地方了。她是在巴黎的浮华世
界中长大的金丝雀。在华美的客厅里，你能少得了金丝雀、白芙蓉吗？她原先以为
他们只是作一次三个月半年的旅行。旅行，那什么苦也不怕，以后可以补偿欢乐的。
可是，现在尚达却要过一辈子！在这种只有一个老道的荒凉的地方！最邻近的居民
在二三十里外，几户农民。这里没有歌剧，没有舞会，没有蒙玛特尔，也没有都邮
街、小梁子，只有静静的壁画，默不作声的彩塑和无尽的戈壁……
一切劳动会有报酬。是的，三个月的辛勤的第一批临摹到达重庆以后，几个热
烈的拥护者在美术院的小礼堂里布置了一个小小画展。画展并不对外，他们计划在
半年后，第二批临摹到达后，件数较多时，再公开展出。但小小画展从第一个上午
起就闪射出强烈的光辉。很快的，消息到处传开：有个卓越的展览会，好得不得了。
它征服了整个重庆的文艺界。
它引起了文化工作委员会的注意。郭沫若看过之后，题了诗。
诗在《新华日报》发表后，小画展从美术�
