长寿通道-第16章
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了思考和判断是非的时间，能够理智地对待，剪断了发怒的导火索。
其三，要有意识地控制自己的情绪，时时警惕自己发火。林则徐刚直不阿，遇到不公平的事就
容易发火。在广州禁烟时，他为了冷静地对付英帝国主义者和国内的妥协派，就自书了一个“制怒”
的条幅，悬挂在厅堂，来警示自己。这种有意识地控制情绪的办法是相当广有成效的，可以避免许
多不必要的恶劣情绪的干扰，对身体无疑是有好处的。
其四，胸怀大度，高瞻远瞩。毛泽东在《和柳亚子先生》一诗中写道：“牢骚太盛防肠断，风
物长宜放眼量”。这两句诗告诫我们：不要为一些不愉快的事情烦恼，只要能从大局出发，高瞻远
瞩地看问题，心情就会开朗起来，任何烦恼、牢骚都不在话下了。这种超脱的态度在我国清代流传
的一首《不气歌》中表现得更为通俗易懂：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，
气下病来无人替。请来医生将病医，反说气病治非易。气之危害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝
过气中味，不气不气真不气。”这首《不气歌》既写出了生气、发牢骚、发怒的危害性，也表达出
面对这危害而采取的超脱、大度，宁静以致远，淡泊以明志的积极态度。心中有了这样的底线，当
然就不会用别人的错误来惩罚自己了。
体动心静寿而康
对于健康长寿的诀窍，历来有不同的见解。从孔夫子的“仁者寿”、庄子的“抱神以静，形将
自正”，都是强调心静能够养生。而三国时期的华佗则主张“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得
生”，它与亚里斯多德提出的“生命在于运动”，不谋而合，都是强调了动在养生中的作用。然而，
南朝的陶弘景却提出了动静结合说：“动胜寒，静胜热，能动能静，所以长生。”这种观点完全符合
生命运动的客观规律，既强调了体动在先，心静在后的主次的关系，又突出了彼此结合、相得益彰
的重要性。
陶宏景的这种动静结合说所强调的“动”，就是指躯体的运动。人到老年全身的组织器官都发
生退行性变化，通过运动这种肌体活动，可以调整神经系统的活动，使其反应灵敏，不易疲劳；能
够锻炼心肌纤维，改善心肌供氧，防止胆固醇在血管里沉积，可以预防高血压、血管硬化和冠心病
的发生；能够增加肺活量，吸入更多的氧气，加速新陈代谢的过程；还能够促进胃肠的蠕动，有助
于食物的消化和营养的吸收。总之，运动能够增强人体抵御外界不良刺激的能力，提高人体的免疫
能力，对延年益寿有着不可忽视的意义。
老年人因为体力的关系，并不是任何运动项目都是可以的。要选择一些适合自己体力的运动项
目，应该注意选择一些活动全身关节、肌群的项目，动作有一定的节奏而缓慢，不要做些强度过大、
速度过快的剧烈运动。像散步、体操、慢跑、打乒乓球、打网球、游泳、打太极拳，甚至连拍拍打
打身体的各个部位，都有助于老年人增强新陈代谢，改善神经系统、心血管系统和呼吸系统的功能，
增强体质，益寿延年。
人不是生活在空间里，即使是离退休老人也难免遇到一些不如意的事。有位老人平时因为与老
伴和不来，隔三差五地吵架，几乎每天有一半的时间在外散步或做些其他的身体锻炼。按说他的身
体该不错了吧？可是因为他心里不清净，身体却越来越糟。庄子在《天道》中指出：“静则无为，
无为也，则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者则忧患不能处，年寿长矣。”句中的“俞俞”同今天
的“愉悦、愉快”，“处”，乃“存留”之意。庄子强调的心静、无为、愉悦，与寿长构成了因果性
的辩证关系。事实确也如此，人的各种欲望、破折、憎恨，以及心理不平衡等都会诱发不良情绪，
而不良情绪对身体的危害主要是造成植物神经系统失调，身体的各种脏器出现不适。如果反复发生
不良情绪的变化，就可使体内的免疫力降低，发生各种疾病。
要避免这种疾病现象，就要做到“心静”。这就需要乐观地面对人生。对待一些困顿、挫折或
一些不如意的事情，以及小人耍的伎俩，要看得开，看得远，不要落入不良情绪的陷阱而不能自拔。
要知道任何不如意的事不会因为你讨厌、你烦恼而自动离去。如果你为它忧伤，为它气愤，恰恰是
钻入了它的圈套，达到它扰乱你的“心静”的目的。假如你能乐观以待，就能驱赶走不良情绪，使
你保持心态的平和与宁静。此其一。
其二，努力营造和谐的环境。老年人的活动范围相对较小，接触的人一般也是亲人和邻居。因
此与这些人和睦相处，尽量不计较利害得失，对一些不伤大雅的是采取“事不关己，高高挂起”的
态度，并非坏事。人的心境，犹如一塘池水，有风吹来可出涟漪，有石投入可出波纹，这是无法回
避的事。但是人的心却可以对一些事进行筛选，汰劣存优，保持住良好的心理环境。事在人为。如
果你心境豁达，品格高尚，就能够剔除不良情绪的干扰，营造良好的环境，就会感到心无忧虑，静
如止水。
体能动，心能静，互相配合，相得益彰，何虑长寿之虞乎？
不拘一格健身躯
古代的帝王为求得长生不老，千方百计搜寻灵丹妙药，如今已成为笑谈；但是随着社会的进步，
以健身之法来延长生命的人已不在少数，于是乎有关健身的书籍、方法相继出笼。对此有位老者说
了句颇似禅语的话：“法本无法，法外求法。”按笔者的理解，这句话是说健身的方法没有一定的章
程，要因人而异，根据自身的条件寻求更适合自己的健身方法。
笔者的这种理解最近从一些报章资料里得到了证实。据说，台塑大王王永庆的健身方法是做
毛巾操和撞墙。以前他每天凌晨起来是打高尔夫球，因为天未明打球需要照明，太浪费电，就改成
做毛巾操，双手抓住毛巾的两端，以各种方式运作，来活动筋骨。在他做完毛巾操之后，就做撞墙
运动。即，把整个身子从背面、侧面望墙上撞去，反复多次，以达到舒筋活血的目的。
金庸大侠的健身之道是散步。他每天散步50分钟左右。他并不是很悠闲地散步，而是一种“急
急风”式的散步，每次必须冒汗，觉得浑身发热才行。阴雨天他就在自家的跑步机上锻炼，时间和
质量一点也不含糊。
台湾开发银行董事长刘泰英的健身之法是打坐和爬山。她儿子从小就患有气喘病，而且久治
不愈。一次带儿子外出散心时发现一家灵芝专卖店，以醒目的大字写着灵芝可治愈气喘。刘泰英买
下灵芝并暗自许愿：如能见效一定登南宫山还愿。不料他儿子服了灵芝之后果真逐渐治愈了。自此
他就每周的休息日登上南宫山打坐还愿。久而久之就成了她的健身选择。这种健身方法实际上是有
动有静，而且出于还愿的动机，还能静心修炼，持之以恒，动静互补，相得益彰。
宋庆龄的健身之道则是以静制动。她在回答朋友询问她的健身秘诀时说：“不为外面的花花世
界迷惑，心平气和地面对一切，这样才会有美好的内心世界，才会更加健康。”看来宋庆龄的健身
秘诀，并不是起早贪玩的锻炼身体，而是始终保持着一种内在的平衡，以静制动，以静养心，不气
不怒，不急不躁，从而达到内在与外在的和谐一致，促进身体健康。
诸如此类的健身之道不胜枚举，也不一而足。正如有人喜甜，有人好酸一样，很难统一规范。
无论是全身的伸展、放松活动，还是偏重于局部的运动；无论是散步、慢跑，还是打太极拳、练武
术，抑或是自己设计的各种健身方式，都必须做到因人而异、量力而行，益自感舒服与愉快为前提。
在选择健身方法时，不要盲目地效法别人，一定要结合自身的年龄、身体状况、爱好和锻炼目的来
选择适合自己的锻炼方法，也就是以“不拘一格”的方式，来寻求健身的路径。
鄙视“小人”驱隐忧
有位领导干部A从负责的岗位上退下来之后，经常很感慨地向他人讲述“东郭先生和狼”，以
及《伊索寓言》中“农夫和蛇”的故事。知道内情的人说她就是一个善良的东郭先生和农夫。
A退休前曾与一位男同志B共同负责一个单位，他们都是副职，没有正职，但任命有先后，B
的任命比她早十天，因而她以女性的谦恭屈居副手的副手，很认真负责的工作。后来在干部调整时，
B被安排为二线，A却晋升为正职。本来二线的干部要回家休息，可是B觉得二线不上班脸面不好
看，就低三下四地求A照顾，要求继续留下来做什么工作都行。她考虑到B的年龄并不算老，就安
排他做以老带新的工作。而且对B一向很重视，关怀照顾得很好，有些工作上的事都与B商量，把
B作为知心的老同志来对待。几年后A因照顾女儿生小孩，请假一年出国。B看准了这个机会，通
过活动占据了临时负责人的位置。接任之始就对A进行报复。先是清查A负责的帐目，没有查出问
题还不死心；接着又打击A重用过的人和提拔自己的人；还勒令A的家属限时还清A借用的图书等
物品。对此类的报复行动，人们都说A的善良使她成了东郭先生。对这样的“小人”，A一直耿耿于
怀，时不时地流露出对B的鄙视、气愤和悔恨的情绪，成为她心头的一块病，一种思想深处的隐忧。
因而她常用东郭先生及农夫和狼的故事来排解自己的情绪。
显然，这个B是个“小人”。“小人”的妒贤嫉能，忘恩负义，以及“此系中山狼，得志便猖
狂”的嘴脸，都被他占全了。本来A的业务能力被大家公认高于B，他应该有自知之明，可是“小
人”的权力贪婪欲，却使他一叶障目，不惜贬低他人，来抬高自己；在B二线后的去与留之时，A
成全了他，他是应该知恩有报的，即使不报恩，也不应该过河拆桥。可是B却都干得出来。以A女
士的品格来说，她是不屑于与B斗的，试想一个讲究廉耻的人怎能斗得过不讲廉耻的人呢？或因如
此，她内心里总是怀有隐忧，一旦从心头滋生，就气愤异常，心绪烦乱，长久下去肯定会影响身体
健康。
为此，建议A女士应该及早进行心理的调适，以防酿成祸端。首先要认清“小人”的本质。
孔老夫子把道德卑微的人称作“小人”，就是因为这样的人喜好鼓捣是非，他所说的“君子坦荡荡，
小人常戚戚”，就很生动地勾画出君子和小人的形象。A女士作为一个君子，知廉耻而心胸坦荡，讲
原则，讲道义，并以原则和道义来约束自己；“小人”却不以耻为耻，而以私利为轴心，为了达到
不可告人的罪恶目的，早已把廉耻和道义抛到九霄云外了。君子知恩有报，对待朋友和同志仁慈宽
厚，从不计较个人恩怨；“小人”却是“常戚戚”的，“得志便猖狂”，用打击他人的伎俩来抬高自
己。像这样的“小人”，君子既然斗不过，就干脆站得高些，蔑视他，如果君子对“小人”的行径
总在心里过意，就等于高看了“小人”，抬高了这等卑鄙�
