中华名冢揽胜　　杨国庆-第20章

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块。1946　年当地山僧筹款用水泥生铁胶合支撑，分两段并列重新树立起来。石碑原来立在石龟趺上，重建时移置在石龟趺的西面，是碑刻艺术巨制之珍品，有“天下第一名碑”之誉。在“蕲王万字碑”的南面，还有一座祭祀韩世忠的祠庙，宋时敕建，面阔三间，原祀韩世忠像，后悬有清林则徐谒墓时留下的对联：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩前榱栋；威名镇吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。”
　　民国初年，有人提出灵岩山韩墓仅是衣冠冢，其真墓当在浙江湖州一带。争论由此而起。到了八十年代初，史学工作者经过多方查考，认为韩墓当在浙江湖州市西南金鸡山东麓的菁山坞，并例举了南宋《嘉泰吴兴志》等多种文献资料为凭。至于何真何伪，看来还需进一步考辨。
　　古往今来，无数游客慕名而来灵岩，谒韩墓，读韩碑，题诗作对，以表达对韩世忠的崇敬仰慕之情。明代吴门画派之首沈周在凭吊韩墓后写道：“下山更吊蕲王墓，十丈穹碑万古忠。”明代高僧梵琦诗云：“穹碑读未竟，归路又斜阳。”现韩世忠墓为江苏省文物保护单位，屡有修葺。与西湖岳飞墓相呼应，成为吴山越水人文景观胜地，苏杭山水为之增色。

　　满腔忠愤泻于词——辛弃疾墓

　　徐釚的《词苑丛谈》援引黄梨庄的一段话谈到辛弃疾：“辛稼轩当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽展其用，一腔忠愤，无处发泄。观其与陈同父抵掌谈论，是何等人物！故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词。”短短数语，道出了南宋伟大爱国主义词人辛弃疾的生命主旋律，这也是他的墓茔能在穷乡僻壤留存到今天的民众基础。
　　辛弃疾，原字坦夫，后字幼安，号稼轩居土，宋济南历城（今属山东济南）人。22　岁时目睹国家分裂，人民涂炭，奋起率众抗金，次年渡淮南归。26　岁上奏《美芹十论》，分析宋金形势，为主抗金。先后任南宋建康府通判及湖北、湖南安抚使等职。淳熙八年（1181），由于南宋投降派的排斥遭弹劾，退居上饶达10　年之久。绍熙二年（1191），起提点福建刑狱。后召赴行在，强调备战，又遭谏官诬劾，退居铅山。嘉泰三年（1203）至开禧二年（1206）复出，后遭谏官所诬落职，返回铅山家中。以后数次召令回朝，均因辛弃疾看清了朝中权贵乃醉生梦死之辈，坚辞不就。开禧三年（1207）初，委以枢密都承旨的要职，辛弃疾抱病上章陈乞致仕。同年9　月，忧愤而死。据《济南府志·稼轩传》载，临终前“大呼杀贼数声”而去。
　　辛弃疾在报国无路，壮志难申的悲愤情绪影响下，创造性地运用词的形式，自如地抒写怀抱，议论时事，记叙生活和描绘景物。如辛弃疾以66　岁高龄在镇江知府任上所作的《永遇乐·京口北固亭怀古》就是《稼轩词》中最优秀的爱国篇章之一：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
　　舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
　　想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
　　可堪回首，佛貍祠下，一片神鸦社鼓！
　　凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
　　辛弃疾通过怀古，念念不忘中原沦陷区的土地与人民，流露出老当益壮的强烈的抗金意志。他的词在宋词史上，占有重要的地位。
　　辛弃疾墓位于江西省铅山县陈家寨乡西南鼓楼门（又名虎头门）阳源山颜家垄，距县城约25　公里。该墓墓基保存完好，墓周围用麻石砌成，墓道路旁原立有“稼轩神道”石碑一方，早于清雍正年间毁佚。从现存的一块墓碑的铭文中，可以得知清乾隆四十八年（1783　年），由辛弃疾第25　代玄孙三人共同重修，并勒石为记。
　　辛弃疾墓于1959　年被江西省政府列为重点文物保护单位。1981　年再次拨款重修。如今修复后的辛弃疾墓茔占地51。5　平方米，墓高2。5　米，四周仍以麻石护围，前立乾隆年间原碑。墓茔前方左右各立仿古水泥柱两根，柱上刻有郭沫若为济南辛氏纪念祠所作的楹联一幅：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”墓前还砌有祭拜台一座，台下有石阶与山路相连。整个墓区给人一种庄重、肃穆之感。每逢清明时节，春雨萧萧，百草勃发，前来祭扫、凭吊的游人、群众来去不绝。
　　在铅山县还有辛弃疾的许多遗踪。如铅山东北的瓢泉别墅附近的鹅湖寺。相传当年辛弃疾在这里约见著名爱国志士陈亮（陈同甫，一作陈同父），在鹅湖畔相处10　日，相谈天下事。辛弃疾痛饮之后，大谈宋金南北的形势，说：钱塘非帝王居，断牛头山，天下无援兵，决西湖水，满城皆鱼鳖。此事录于《说海》，为后人所称扬。

　　一代天骄葬大漠——成吉思汗陵

　　成吉思汗（1162—1227），即元太祖，名铁木真，44　岁在蒙古各部首领推荐下，称为大汗，尊号成吉思汗，建立蒙古汗国。即位后，率部四出征战，蒙古版图不断扩大，其势力东到满州，南到黄河以北，西至里海，北达俄罗斯。灭国四十多，杀人数百万。1226　年亲率大军攻西夏。次年7　月西夏被灭。同年8　月25　日死于清水（今甘肃省清水回族自治县）军中，时年73　岁。据称临终前还拟定了最后灭金的计划。元朝建立后，被追尊为元太祖。
　　成吉思汗去世后，据说遵从他生前意愿要葬于大漠的故乡（一说葬三音诺颜部哈喇和林的加拉喀都城，另一说葬于拉齐林），为了实行传统的蒙古贵族流行的秘葬，在将他灵柩运往蒙古故地的途中，“遇人皆杀之”。关于元代蒙古族的秘葬，明代叶子奇在《草木子》中写道：“国制不起坟垄。葬毕，以万马蹂之使平，杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁春草既生，则移帐散去。弥望平行，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”
　　成吉思汗灵柩运到墓地后，举行了隆重的葬礼，分散在欧亚大陆各占据地的宗族王亲纷纷赶回参加。成吉思汗的遗体在一洁白巨大的穹庐里木座上，接受属下的最后朝拜。而后将成吉思汗遗体放入凿空的粗大楠木中，合拢后用生漆涂以表面，外层用三圈黄金箍饰。棺柩由王亲送至墓地，葬入地下，不起坟垅。据旧时报载：陵深邃如迷宫。黄木冢上覆刺绣的大可汗徽章（是以13。5　尺长柏木条为杆的长矛，顶端装有约1　尺长的箭簇形长锋，锋座以黑色公马鬃为垂缨。成吉思汗视为神赐之物，故作军徽，战神崇拜）。黄木冢内置银棺，覆以长十尺、宽四尺的九尖角锦旗（据传旗帜上的九个尖角，象征着铁木真手下的九员骁悍战将）。银棺下面列冕（古代帝王、诸侯所戴的礼帽）四十具。堂后为神龛，庋藏兵器，有嵌宝金剑，有在印度所造的象牙宝座，还有天文仪器等贵重珍宝；另一神龛供奉大可汗赤玉半身像，有藏、蒙、汉三种文字对照的历史手抄本500　页，每页均有成吉思汗亲笔签名。在地宫的厅堂前，有狮、虎、马、象等造像、皆用宝石雕成。棺前置油灯（长明灯）七只，由守护哑僧加油，昼夜不止。每年夏历三月十八日到二十一日为参祭日。前俄国有文化间谍柯斯洛夫通过刺探、收集，写有《调查记》。由于成吉思汗实行的秘葬，墓地不起坟莹，每年的祭拜极不方便。明正统以后，鄂尔多斯蒙古部进驻河套一带，遂将成吉思汗生前用过的器物及灵柩，置于阿尔泰山和肯特山之间高原上（今达拉特旗的王爱召），以便供奉祭拜。清初移到伊金霍洛（蒙文中，伊金为君王之意，霍洛为园之意），在其四周用江柳编为缭垣，内设成吉思汗生前用过的八顶白色毡宫帐，俗称“八白室”（一说“八白屋”）。前并立的两幢中，各奉置银棺，陈列祭器。其后有瓦房三间的庙宇，习称王殿。成吉思汗生前用过的物品存放于其它六室之中。这便是最初的成吉思汗灵寝的地面建筑形制。最早守卫陵寝的人，称之“鄂尔多斯”，专职看护人称之“达尔哈特”，都是当年成吉思汗卫队中的500　户的子孙后代。现在守陵护陵的已是卫队的第三十五代子孙。守护大员称“济农”（译音），由伊克昭盟盟长兼任。其盟长由七旗札萨克（即昔日的王公、贝子、贝勒）轮流担任。抗日战争时，国民政府迁“八白室”于甘肃兰州城东兴隆山，后迁青海塔尔寺，每年清明政府均派大员致祭，典礼隆重。1954　年，将“八白室”迁回伊金霍洛旗原地。为了永久纪念这位蒙古族的伟大历史人物，1956　年兴建了一座规模宏大，庄严肃穆的新陵园。新建的成吉思汗陵主体为中央纪念堂，建于花岗巨石上，四周环绕雕花石栏杆。堂的前殿穹庐为桔黄色琉璃瓦顶，嵌镶藏蓝色云勾图案。殿门外飞檐下用蒙、汉文字书写的“成吉思汗陵”饰以金色竖匾。纪念堂内中央塑有一座5　米高的成吉思汗坐像，身披盔甲，手执经卷，充分显示出大漠一代天骄文武双全的雄姿。坐像后衬以横跨欧亚的古蒙古帝国版图。其制式仿昔日“八白室”其中的一座。在两廊壁上，精细彩绘了反映成吉思汗生平事迹的壁画。纪念堂后寝宫安置黄色蒙古包四座，供奉成吉思汗、孛儿贴夫妇以及孙贵由夫妇的灵柩。据载：成吉思汗妻妾成群，多达500　之众，其中5　人最为受宠，封为“大妇”。第一位是发妻孛儿帖，养育了继承成吉思汗统一事业的术赤、察合台、窝阔台、拖雷四子及五位公主；第二位是忽兰；第三位连哈惕与第五位也速仑是亲姐妹；第四位阔阔出，是金国皇帝的公主。成吉思汗拥有的众多妻妾，除了“大妇”，其他的任其发落，随心所欲地送人。他曾因一个恶梦被惊醒，就将身边过夜的阿必哈送给帐外守卫的贵族术赤台。
　　在陵园的东殿，供奉的是成吉思汗爱子拖雷及其夫人灵柩的蒙古包。这与拖雷后代都成为蒙古族皇帝不无关系。西殿供奉的是九尖角旗与苏鲁锭（长矛），这是成吉思汗生前视为军徽、战神的“圣物”。
　　离成吉思汗陵20　里处，有蒙、汉文字书写的大理石碑一通，据称是一位叫“道尔马”的皇后安息之所。传说成吉思汗临终前，道尔马请死，打算去阴府为之安排后事，成吉思汗凝视良久，紧紧抱住道尔马，用短剑刺死道尔马于怀中。七天后，成吉思汗方死。在这座墓地上，有道尔马铜像一尊，略似于佛，其墓中有大玉磬，昔日每七时击七响。墓内还埋有英国僧侣所献珍本《圣经》一册。
　　成吉思汗陵每年都要在此举行各种祭祀活动，如期祭、季祭、年祭和日常祭祀等，祭祀的仪式、规模不一，最为隆重的是公祭。每逢这一天，远近蒙古族及各族人民都要赶来参加盛会，人们怀着虔敬的心情，献上哈达、羊背、点心、醇酒、马奶等祭品，在祭陵官员主持下开始祭祀。活动结束后，还要举行那达慕大会，进行赛马、射箭、歌舞及物资交流等活动。近年来，祭祀活动吸引了越来越多的世界各国朋友。美国迈柯耳《历史上最有影响的一百人》中，成吉思汗名列第21　位。