中华名冢揽胜 杨国庆-第18章
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砟晔窃诘吲媪骼搿⑵恫〗患又卸裙模谝皇资行吹溃骸捌恫∽懵洌氏绮豢伤肌３？炙赖缆罚牢呷肃汀！逼恫×实怪械摹笆ァ保蛲蛳氩坏剑彼�59 岁溘然长逝后，不仅在他故世之地湖南耒阳，在他故乡河南巩县，就连湖北、陕西，甚至四川等地，相竟出现了八座杜甫墓，真是“一抔黄土世人尊”，杜甫九泉之下，该当欣慰了。
随着时间推移，杜甫墓孰真孰伪成了一桩历史悬案，且有激烈之势。其中以湖南省耒阳、湖南省平江、河南省巩县争论尤烈，各说各的理，广征博引，凿凿有据。这是一个十分有趣的墓葬文化现象，不仅反映了自古以来中国人的“入土为安”的思想，反映了各地人民对伟大诗人的追思之情，还反映了中国墓葬特有的文化内涵和文化价值。
持湖南省耒阳一说者认为：杜甫于唐大历五年（770）四月，乘船下郴州，投奔当时在郴州做代理刺史的舅父崔伟，因遇洪水，在耒阳的方田驿（今耒阳市高炉乡龙王庙）困居五日之久。耒阳县令闻讯派人赠以酒食，不久，杜甫客死耒阳。聂县令便令人建墓立碑，以示对杜甫的纪念，不仅有县志为凭，还有戎昱诗可佐证。戎昱与杜甫同时代，与杜甫素来交好，在杜甫死后二年，戎昱漫游湖湘经过耒阳时，留下了《耒阳溪夜行·为伤杜甫作》（《全唐诗》第四册卷二第3026 页）。《旧唐书》、《新唐书》等典籍均有文字记载。近人郭沫若亦持此说。
持河南巩县一说者认为：杜甫受困耒阳，得其县令所赠酒食后，因水势不退，便掉转船头，顺流直下衡州。在衡州稍事逗留后，又沿江而下，在洞庭湖附近的船中与世长辞。死后因杜家家境贫困，无力安葬故里巩县，故暂葬湖南平江县南30 华里的小田村。直到唐宪宗元和八年（813），其孙杜嗣业遵先人之嘱，将灵柩由平江县迁葬于巩县故乡邙山岭上（今康店乡康店村西、山头村东）。当嗣业扶灵柩路过荆州时，拜请当时著名诗人、荆州刺史元稹为其祖父撰下墓志。墓志写道：“嗣子曰宗武，病不克葬，殁。命其子嗣业，嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜。去子美殁四十余年，然后卒先人之志，亦足难矣。”意思是杜甫死时，次子宗武，因贫病交加，无力将父亲灵柩运回故里，宗武便让儿子杜嗣业选择适当时候迁葬。嗣业不料也贫困交加，直到杜甫死后四十多年才完成宗武的嘱托，真不容易啊。《耒阳县志》有文载道：“元和中（813），其孙嗣业迁葬巩县，元微之（元稹）为志。”
至于湖南平江县小田村的杜甫墓，则有清李元度《杜墓考》为证，认为是“旅殡岳阳”。《中国名胜词典》（上海古籍出版社，1981 年10 月版）将杜甫墓的条目，列入了湖南平江县。
杜甫“诗骨”究竟埋于何处？何时能解开这个谜？恐怕还需时日，也许终不能解。杜甫晚年携家离开四川，流浪于湘湖一带，是各说的共识。最具权威的工具书之一《辞海》在杜甫条目中，干脆称“晚年携家出蜀，病死湘江途中”。看来还有待出土文物以及考古学者们的努力了。近来有人试图从杜甫晚年踪迹行程中揭开这一谜底，也不失为一种尝试：杜甫从四川来到湖南，除了投奔他的舅父崔伟，还去了衡州，打算探望他的好友、时任衡州刺史的韦之晋。769 年夏天，因天气太热，杜甫身体不适，加上韦之晋已改任潭州刺史，他便转道潭州。在潭州韦府见到了韦之晋，当韦之晋到江边船上回拜杜甫后不久，韦之晋竟猝然而逝。杜甫含泪写下了《哭韦大夫之晋》；第二年春天，在潭州，杜甫不仅受到郭受的盛情款待，还见到了唐玄宗时代著名的音乐家李龟年，杜甫和他曾有旧交，旧友重逢互叙昔日之情，不仅潸然泪下。为此杜甫写了一首《江南逢李龟年》的绝句：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”诗中流露着对开元时代的怀念。不久，潭州发生兵变，杜甫在朋友苏焕的劝说下，再次南下衡州，投奔新任刺史的阳济。不料阳济刚刚奉命去潭州讨伐兵变，杜甫的大儿子又不幸病死，一连串的打击和旅途辛劳，使杜甫满怀悲愤，奋笔留下了长诗《入衡州》。之后他便乘舟南下，离开了这个使他伤心的地方，到达耒阳。因此，杜甫死后是不可能葬于四川，更不可能葬于陕西的。各地的杜甫墓，都是当地人民借以表达对“诗圣”的崇敬与追思之情。
每年清明前后，在湖南和河南巩县的杜甫墓前，都有当地杜姓与群众前往祭扫。国内外的学者、游人因仰慕杜甫的诗作，前往参观游览络绎不绝。
江南的“地下宫殿”——南唐二陵
六朝之后，中国历史在短暂的五十余年中，先后出现五代十国的局面。
其中李芃（888—943）自称是唐明皇李隆基十六子永王璘的后裔，逼杨溥退位，于公元937 年建立南唐，定都金陵（今江苏省南京市）。南唐先后续三主，历时39 年，在唐宋之交，群雄四起，割地称霸的乱世中，南唐仅算偏安江南的一个小朝廷。然而，南唐的中主李璟（916—961）与后主李煜（937—978）父子俩，虽做不好皇帝，但词却写得好，词中不少句子已成为名句。南唐烈祖李芃的钦陵与李璟的顺陵，在历史上曾一度泯灭，不知墓址何在，1949 年发现后，经发掘、考证，南唐二陵是迄今发现的江南最古、最大的“地下宫殿”，成为南京南郊的又一胜迹。
钦陵是南唐开国皇帝李芃和皇后宋氏合葬的陵寝。李芃本名徐知诰，徐州人。出身孤贫，初为杨行密养子，受杨氏诸子排斥，转为当朝权臣徐温养子。937 年夺取帝位，改姓李，改名芃。李芃晚年信佛、道，梦想长生不老，却不料因吞食“仙丹”，中毒身亡，时年56 岁。他的四子李璟继位，选择南京著名风景点牛首山一支脉——祖堂山南麓，营陵以葬之。据说钦陵是由南唐才子大臣江文蔚与韩熙载主持设计的。李璟执政后不久，强大的后周势力不断侵犯南唐，直接威胁金陵安全。李璟迫于当时的严峻形势，也为了保全安逸的生活，不仅去其帝号向后周称臣，还献表割地以示诚意。961 年6 月，45 岁的李璟在郁郁寡欢中客死南昌。李璟在词方面造诣较深，风格明快自然，意境较高。“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼，风里落花谁是主？思悠悠！”都是他词中的名句。李璟死后，其子李煜继位。当时后周已被宋赵匡胤所灭，李煜一面向宋请复李璟帝号，一面亲将李璟灵柩迎回金陵，在国运衰败，财力空乏的动乱年代，勉强为李璟建“顺陵”于钦陵之西侧。975 年，南唐被宋所灭。李煜同他父亲一样，是个会写词，不会当皇帝的人。据说当年金陵被宋破城之时，他还在石头城上填词“樱桃落尽春归去。。”，之后他袒胸出城称降，受封“违命侯”，迁居东京（今河南开封）。身居北方的李煜，非常怀念金陵，著名的《虞美人》词就是在这种心境下完成的。“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这首词也成为这位亡国之君的催命符，在他42 岁生日时，被宋太宗赐毒酒害死。死后未能回金陵祖堂山安葬。
南唐被宋灭后，历经数百年战乱沧桑，南唐二陵竟渐不知所在。1949 年当地乡民开山取石被无意发现，经南京博物院及有关部门发掘、考证，从出土的玉哀册、石哀册上，才被确认为李芃的钦陵、李璟的顺陵。钦陵分前、中、后三个主室，由21 米的墓道贯通。前、中二室附东西侧室各4 间，后室附东西侧室6 间，连同主室共计13 间。前室柱、枋上彩绘依稀可见，据说这种用矿物质研成的颜料，绘出的藻顶图案，在国内同类彩画中，是迄今发现较早的。进入中室，在北壁门上，有石梁一通，上刻大型“双龙戏珠”浮雕，鳞甲飞动，祥云缭绕。大门两侧，各有一浮雕守门将军，披甲执剑，足踩祥云，恭谨中透着威武。后室是安置李芃及宋氏棺椁的地方，全系青石所筑，形制格外讲究。墓顶有彩绘的日月星辰，虽大半漫灭，但细心观察，还有几处星斗熠熠可见。据介绍，墓顶早先可见东方朱红的太阳，西方淡蓝的月亮，南是南斗，北是北斗，大小星辰多达一百余颗。四壁施以米色，八根石柱承着斗拱，原也有彩绘，现已难辨。放置棺椁的石座两侧，雕有三爪飞龙及各种图案花纹，十分精细。大青石砌筑的地面，凿有蜿蜒纵横的江河山岳。整个墓室呈现“上具天文，下具地理”帝陵装饰传统，颇有秦汉规制的风范。顺陵亦分前、中、后三室，规模及装饰略逊钦陵，形制相仿。
南唐二陵在历史上虽屡遭偷盗，1950 年发掘时，仍出土文物640 余件。男女各式陶俑、动物俑、陶瓷器等，品种多样，特别是玉、石哀册，弥足珍贵。这些文物及陵寝本身，对于研究唐宋之际的建筑、绘画、雕刻、陶瓷、服饰、陵制等有着特殊意义。
1981 年以来，南唐二陵得到大规模修葺：古色古香的大门迎面矗立，陵墙顺沿山势起伏环绕，大门内三条石径均可达两陵，其间花木丛中，有仿唐文物陈列室、四方碑亭、现代人手书二主词碑廊等建筑镶嵌其间。从远处望去，祖堂山烟岚如黛，南唐二陵与山色浑然，确是江南一处历史名迹。人们在此驻足留连，反思南唐短暂的历史，不禁会感慨万端，浮想联翩的。自发掘后，中外游客及领导人来访甚众。
鹤林寺前元章魂——米芾墓
镇江，是我国江南的一座历史名城。这里“一水横陈，连冈三面”，独特的地理环境，被宋代大画师米芾赞誉为“城市山林”。因而他以南郊山水为蓝本，认为“南山可做画材”，作画不求工细，多用水墨点染，“天真发露，怪怪奇奇，枯木松石，时出新意”，创造了独具一格的“米氏画派”，对后世产生了很大影响，以致数百年来，镇江鹤林寺前的米芾墓，前来瞻仰、凭吊者代代不绝，就连海外日本的各级书道协会、书画界人士到镇江后，也必徒步前往米芾墓拜谒，以了心中宿愿。
米芾，字元章，也称米襄阳、米南宫。祖籍太原，后迁襄阳，定居于润州（今江苏镇江）。因母亲曾在王府侍奉过宣仁皇后，恩荫补为浛光县尉，历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军。曾得宋徽宗召见于便殿，赐对析画，颇得徽宗赏识，擢授礼部员外郎，出知淮阳军（今江苏邳县）。他能诗文，精鉴别，其书法颇得王献之意趣，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。更因首创“米派”画风，被后世尊为“杰出的艺术大师”。
米芾一生有两大特点：其一不入流。爱穿唐服，头戴高冠，坐轿时将轿顶揭去，露出半截帽子在外，招摇过市，见者无不大笑。无为军（今安徽无为）治所有块巨石，形状奇丑，米芾见了欣喜万分，说：“此石可受我一拜。”遂命左右取袍笏拜之。之后每路过这块石头都称之“石丈”。怪诞的行为传入朝廷，均视为“颠�
