中国素女经-第17章
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而变成痛苦的感受时，於是运精亦就成了幸福夫妻的一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。 一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。「迟泄」的後果，更会容易招致性无能的病症的。关於夫妻从性器接触後到丈夫射精，在这过程中，由於运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长或缩短的变化；但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常想到性交以外的事体上去，那麽一旦成了习惯之後，便不能随心所欲去射精了。或者自己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等 候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麽终於超过焦急，渴望的阶段，以後，反而对性交刺激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对於妻子性高潮以後的射精，也与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述那种类型外，有时不论任何人，由於当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前後运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法克制的。 当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，而〃那个〃竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫阴茎勃起为绝对的必要条件，然而婚後日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以後，便以为大功告成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由於精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害了丈夫的自尊心，便会使他失去倍，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近於猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，对性的刺激是十分热烈的。後天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那阴茎缺损，发育不全，高度弯曲， 阴茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有埋头於科学的发明，把精神集中於某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教於医生，了解那个致萎的原因，在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对於有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清淡的食物，避免身心的过於疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病的人，对於运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧张都是不利的。素女曰求子法自有常体清心远虑
安定其拎袍金斋戎以妇人月经後三
日夜半之後鸡鸣之俞嬉戟今女盛动
巧往从之适其道理同具快乐即身施
写勿速追至麦卤达则近子门不入子
户若依道术有子贤良而老寿也。
素女说：「求子的方法，自有其一贯的法则，身体轻快，心无忧虑，情绪平静，衣冠整齐、专心斋戒，当女人月经完毕的三天之後，即深夜过後，鸡呜之前，开始抚爱。先使女人渐渐兴奋，接著方行做爱，按照房中术的道理．共同享受其间的快乐。泄出精液时阳具不要从小阴层拉出外面。因为抽出过度时，会脱离子官门、精液就进不去子宫。
假如依照这种技术而得子的话，那他一定是一个很杰出而且很长寿的人。」
彭祖说女人月经完毕後的第十五天夜半受胎时，可以生下一个聪明伶俐，长寿而且高贵的儿子。但索女却以为月经完毕後的第三天性交。这对於现代人来说，还算比较实际可行。
夜半後，天亮前的时刻，会使人有奇异的感受，所谓夜半，就是子时（午後十一时起至午前一时）为止，接著就是丑时（午前一时至三时止），天亮就是寅时（午前三时起至五时止）。
因此，夜半後，天亮前正是丑时的时间。这段时刻之所以很好，乃是因为这段时刻跟肝有关系。而肝跟持久力又是关系最密切的。肝也兴性器的脉脉连通。这个时刻的中心为午前二时，在这个时辰里，肝的经脉流动最好，睡眠也很充足，故是最理想的做爱时间。
素女经说，阳具的浅进方式比较容易受胎，这恐怕是根据古代性生活的经验得来的。 素女曰夫人合阴阳当避禁忌常乘生气无不老寿若夫妇俱老虽生化 有子皆不寿
素女说：「人类为了要符合阴阳之道，一定要避免若干禁忌。当气势最好时，生下的孩子，通常都会长寿的。如果夫妇都很年老，即使在气势最佳时，生下孩子，也都不会长寿的。」
在气势最佳时做爱生下的孩子是很健全的，由於自古以来，年轻得子都很健全的缘故。假使很年轻，但若身体不适，或在酒醉时也不能做爱的。假如双亲的气势不是很好，那是因为身体欠佳。所谓气势，乃是精力饱满，这是男女做爱的最佳条件，故能给予受胎很好的影响。
素女经虽没提到年龄问题，但在《玉房秘诀》里认为男女年纪太大时所生下的孩子不能长生，素女经说八十岁的男子，娶一位十七、八岁的少女，也照样能生子。反之，五十岁的女性跟年轻丈夫也会生育子女。男人八十岁结婚而生子的人有卓别林，还有一位日本东都清水寺的管长大西良 庆师，他七十五岁，娶一位二十三岁的年轻太太，到了八十六岁，才生下了孩子。
卓别林是一位贫穷年轻的犹太人，他後来成为国际闻名的电影明星，但终身追求食欲、工作和恋爱。大西师也一样，当他年轻时，曾经被女人叫做大西恶庆，可见他在男女关系方面，真是声名狼狈！ 总之，他们两人自年轻时代开始，就对於女人相当精进。所谓「精进」者，乃是指性能力很实在，而且容量丰富。即使年届高龄，也依然能生贵子。所以，我们各个年代的人，对於性的知识，也一定要有相当研究才好。 黄帝曰入相女人云何谓其事素女曰入相女人天性婉顺气声濡行丝 发黑弱肌细骨不长不短不大不小凿孔居高阴上无毛多精液者年五 五以上三十以还未在产期交接之时精液流漾身体动摇不能自定汗 流四逋随人举止男子者虽不行法得此人由不为损
黄帝问：「所谓长相令人喜爱的女人，到底是指些什麽呢？」
素女回答：「所谓长相令人喜欢者，就是天性温和，声音不乾涸，头发细黑，肌肉柔软，骨骼精细，身体不高不矮，不胖不瘦，小腿结实，阴户局部不长毛，而且黏液一直好像水沟一样湿湿地，年纪大约在二十五到三十岁之间的未婚女人。她们做爱时，津液湿润，身体摆动得不自己，汗流满身，任男人去摆布，而且还会随著男人的意思而行动。如果男人获得这种女人的话，即使没有遵循交合的规则，也不会损坏身体的。」
素女对於黄帝问题，曾举出各种条件，并且解释得好像女体浮现在眼前那样生动。大体来说，音域辽阔而且响亮，才是女中豪杰。当她一出声，就有充份的准备。「耻丘殷实」，若以别种表现法，则相当於「阴户向前」的意思，乃是骨盘构造的特徵。「九法」中的第三项猿搏的姿
