5838-天下衙门:道尽古代衙门众生相-第9章
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也许又有读者要提出质疑了：即便说管着这些“生老病死”的事儿有诸多好处可占吧，可他们毕竟不在编制之内，怎么可以放在州县衙门内来介绍呢？
这又引出了一个有趣的现象：清朝时，特别是清朝中后期，这帮儿杂职几乎大都有了“官身”。哪来的？就从这“生老病死”四个字得来的。清朝中后期之捐例大开保案骤升，这是众所周知的，具体的内容，我们还要在后面讲到。这儿仅说说杂职取官之道：但凡逢到旱涝蝗患这些自然灾害时，国家一面要对灾区实行赈济免税，一面又要传谕各地募捐，相帮政府分挑负担，经办募捐有功的人，可以由地方官提出保案奖给官身；捐钱数额大的人，也可援例授予晶秩。做州县长官的人接到这种谕旨，往往委派这些管着慈幼局、养济院、漏泽园等机构的人经办捐务，一来是贪其亲信，二来也因为他们本是代表官府经管慈善事业的，踵事增华，顺理成章 。对于这些人来讲，就是发灾难财或者叫募捐财的好机会了。为富不仁者平素一毛不拔，这会儿捐个大数目买官品，官是自己得的，但办捐有绩的功劳就归别人了；更多的是平民百姓，拿不出多的，捐个八文一吊，略表穷帮穷的心意，反过来还觉得太少了些，不肯报上姓名。可是若将这些无名氏所捐的数目做个加法，结果也很可观。于是办捐者就将其中大部分归纳在一个人或几个人的姓名下，向国家换几张官照来，自己用不了还可以卖给别人，方式是想过官瘾的人捐些钱出来。再塞一票给办捐者，让他把无名氏的数目拢起来分到他的名下。照惯例，办捐者是要把捐人捐数都张榜公布以明无私的，所以他又总留些“无名氏”在榜上，“无名氏”见了，都认作是自己而不会发生怀疑，岂知这些人钱也赚了，官也得了呢？
有了“官身”，“鸡毛官”们也都一个个穿起了补服，像模像样地成了拈香站班中的一员。
第三章 《升官图》上弯弯绕《升官图》上弯弯绕
中国古代官场上，有一种类似现在小孩子玩的“飞行棋”的游戏，叫作《升官图》，也叫《彩选格》或《百官铎》。据说首创于唐代，传至清朝仍旧不衰，尤其盛行于州县衙门内的小官下僚们中间。其玩法是把本朝的各种官职名称、出身类别、选任方式、考核制度、任期俸禄、奖惩措施、升黜依据等诸项，全开列在一张画满方格的纸上，然后掷骰子爬方格定输赢。第一掷作为进身之始，以后以几点为德为功，几点为脏为贪，几点为升，几点为降，弯弯绕绕极多，“有为尉、椽而止者，有贵为将、相者，有连得美名而后不振者，有始甚微而倏然于上位者”。（赵翼《陔余丛考》卷33）大概这种“画饼充饥”似的“升官”法也有平衡心态的特殊效用吧，许多在实际生活中连个进士及第功名也没得到的“绿豆芝麻”儿，在这个道道上倒争得挺起劲。是以有人作诗讥笑云：“卒无及第效，徒有高人气。昏昏忘其大，扰扰争其细。”
其实这又未免涉嫌“清高”，因为这玩意儿很有点“寓教于乐”呢。玩熟了《升官图》，一代官制的大概知识，便可了然于胸。纵是“些小吾曹州县吏”，毕竟身在官局中，哪能连乌纱帽里的规矩也不懂？何况做官的人，总以想往上爬者居多数，又有几个甘心“为尉、椽而止者”？所以比较起来，还是北宋史学家刘放眼光独到，此君考中进士后，在州县衙门里干了整整20年，《升官图》已玩得很精道，再博览群书，给图纸上那些弯弯绕绕全作了由古及今的详细注解，居然自成典制专家，后来司马光主编《资治通鉴》B寸，还特地找他当助手哩。
刘*绘制的《升官图》及其详细，现在已经难得看见，不过真要想对古代州县衙门文化、特别是对前一章 里已介绍过的各色“官”员类的相关知识有更加进一步的了解，恐怕还是有必要把那些弯弯绕绕从故纸堆里翻出来，稍微浏览一番。这，就是本章 的内容。
第三章 《升官图》上弯弯绕一、老虎班·铜进士·银子科（1）
明朝宪宗成化十四年（1478），山东胶县驿丞谭溥在北京参加会试获捷。喜报传出，本省督学毕瑜特地赋诗祝贺“一官耻不与清流，退食遗编自校雠。枳棘岂能留彩凤，盐车未必困骅骝。东藩领荐名初显，西蜀题桥志已酬。脱却樊笼入佳境，春雷万里步瀛洲。”
（引自《坚瓠集》首集卷2）
谭溥原籍四川庐州，故毕诗中有“西蜀”之句，“枳棘”、“盐车”等则是概括驿丞的苦况。不过最应注意的是第一句，何以同在官列，又有“清流”、“浊流”之别呢？这就是《升官图》上第一掷，所谓州县衙门内各色嘴脸的“进身之始”。
清流，也叫正途。宽泛点说，凡是和以入学读书有关而获得当官资格的，全可以称为正途；倘若再区别得严格一些，只有经过科举考试而录取的进士、举人，才可视为清流，即正途中的最正途，根据是它不受‘点儿权势和金钱的污染。至于是否纯粹如此，那就是另一回事了。因为中国古代科场中舞弊行贿这类丑闻，也是时有发生的，不宜做一概而论。
此前我们已经知道，自有科举制度以来，县级正官和佐式官几乎就是进士出身者步入仕宦的起步。特别是唐宋时代，一个州县衙门里坐着三四个进士，不算啥希罕事儿。宋人叶绍翁著《四朝闻见录》上说，陈自强得中进士时年已60，被派到光泽县当县丞，县署内佐式都是进士，其中以主簿张彦清登科最早，但年纪却最轻。偏偏“清流”中不讲究实在年龄，津津乐道的是“出身”（即登科）先后，于是张彦清大摆老资格，常常戏弄欺侮陈自强。叶氏述此故事的本意，不一定在刻意描绘唐宋时有多少进士久困州县衙门不得其志的状况，但当时士人瞧不起这些职务的思想倾向，确实是存在的。诗人高适在封丘县尉任上时就曾写道——
“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。
乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？
只言小邑无所为，公门百事皆有期。
拜迎宫长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。”
读书赴考，为的是题名金榜，建功立业，但获隽后得从州县衙门里做起，每天干些“鞭挞黎庶”欺负老百姓的勾当，这算哪门子“清流”呢？难怪高适要大发牢骚了。
明清时代，州县正官佐式的选任制度和仕宦风气都发生了变化。先是明初时太祖朱元璋注重吏治，强调选任州县官员应不拘资格，重在节操和能力，要大家推荐，于是不少没有进士出身的人，甚至连举人功名也没有的人，亦得通过考核后派往州县坐衙。把州县官做好了，得到优异的考语，可以越级提拔当知府，乃至径直调到京内当部员，部员的升途更广一些。人们比较熟悉的海瑞和李
贽，都是以举人出身获得做官资格并且在州县学署里先干起的，后来全升了京官。这两个人全闯过大祸，蹲过监狱，但海瑞临死前已当上了南京右都御吏，李贽是主动提出退休，又去做和尚的，但好歹也是四品衔的知府了。接着是清朝时官场上的风气大变，大家都想到地方上去当官。原因很简单：做京官既无权也无钱，清人梁绍壬在其名著《两般秋雨*随笔》中，专有一节叙“京官苦况”，谓“领俸米时，百计请托；出房租日，多方贷质”。地方官呢，哪怕小到七晶芝麻县太爷，亦有许多捞钱的门道。州县官提升不易，这也是众人周知的，不过这会儿当官的人可顾不了这些了，甚至是巴不得别提升到京里去才称心哩。
那么，官场上的人们都想在地方上千吗？这就得论资排辈。据《光绪会典》统计，全国一共有1314个县衙门，有145个和县同级的散州衙门，两项相加，还不满1460，而常年中有资格任此官的人，数目远远超过，于是种种故事就出来了。
排在第一位的还是进士，发榜后参加朝考，然后分发各省候补。这叫“榜下即用”，哪个县太爷的位置空出来了，马上就得让他去填补。更厉害点的，就是所谓“老虎班”了，就是新科进士因朝考优异，被派到翰林院里学习，叫翰林庶吉士。三年后散馆，或者继续留在京里当翰林编修、检讨之类，或者就去地方上当州县正官。穷翰林的实惠，哪里及得上县太爷，所以许多人宁肯这三年白干，也指望去地方上仍旧从七品芝麻官做起。不过这三年总有个报酬吧？于是便有“带缺出京”的制度，即在京里就给你安排好上哪儿了，用不着候补，径直赴任就行。因此有了“老虎班”的外号。
比进士稍次而排在第二位的是举人。进士叫“两榜出身”，举人是“一榜出身”，都属于“清流”。凡是乡试后榜上有名的举人接连应三次会试而榜上无名者，就可以到吏部注册。每隔若干年，在这些一榜出身者中间挑选一批人去当地方官，这叫“大挑”。“大挑”中获隽者，又分两等出路，第一等安排当知县、县丞、盐大使、藩库大使或调剂借补为州同知、州判、府经历等，共有九班；第二等安排当教谕、学正、训导，共有三班。轻薄者给取了个外号，叫“九流三教”。
“大挑”的进行方式，名义上是由大臣举行“面试”，具体做法为：皇帝钦点若干大臣，一起坐在内阁里，参加“大挑”的举人每20人为一队，排好秩序后进去。大臣们照着名单念一个，下面应一声。全点过后，大臣们商量一下，又开始唱名了。先唱三个，这三个都是一等补用了；再唱八个，这八个人全没挑上，叫作〃八仙”；剩下的九个，不再唱名，都以教谕、训导即先前讲过的二等补用了。然后，20个人全退出去，再换一队进来。
第三章 《升官图》上弯弯绕一、老虎班·铜进士·银子科（2）
读者要问了，这种面试可真是闻所未闻，凭什么根据分的一等二等，又凭啥理由剔出〃八仙”呢？
凭相貌。全看你爹你妈给你怎样造就了。搽润肤霜美容膏也没有用，大臣们看脸型和身段。概括起来是八个字：“同田贯日身甲气由”，创造性地运用了汉字的象形特征——
“同”，就是长方脸；“田”，就是四方脸；“贯”，就是头大身直体长；“日”，就是长短肥瘦都适中，又站得端直。凡适合以上四个字的，都入选。
“身”，就是体斜不正；“甲”，就是大头小身体；“气”，就是单肩高耸；“由”，就是小头大身体。凡不幸滑入这四个字的，都落选。现在，读者们该知道为何他们被叫作〃八仙”了：站在一块儿，便是一个个李铁拐扶张果老的模样了。
“清流”以外而仍旧算得上是正途的，就是各级官立学校的学生。在首都太学里念书的叫太学生，后来太学改叫国子监了，念书人又叫监生。太学生或监生大多是从县学、府学里一级一级考上来的。又有一部分年资较深的县、府学生以及分试中的副榜（即备取生），老考不上，也以各种贡生的名义混进这笔帐内，其实主要是看年龄了。如《三言》编者
